錢夢龍《導(dǎo)讀的藝術(shù)》對語文教學(xué)的啟示

姚雅麗

內(nèi)容摘要：雖然《導(dǎo)讀的藝術(shù)》出版至今已有20年的時間，但是書中體現(xiàn)出的語文教育理念歷久彌新，“三主”“四式”語文導(dǎo)讀法更是與新課標(biāo)倡導(dǎo)的理念不謀而合。本文將從從語言本身出發(fā)、重文言語感培養(yǎng)、重語文能力訓(xùn)練等三個方面論述該書對于今天語文教學(xué)的啟示。

關(guān)鍵詞：《導(dǎo)讀的藝術(shù)》 錢夢龍 啟示

一.從語言本身出發(fā)

葉圣陶先生曾經(jīng)說過語文就是語言，口頭為語，書面為文，兩者合稱，即為語文。從錢夢龍老師的《導(dǎo)讀的藝術(shù)》一書中，可以看出錢老師時刻不忘語文就是語言，語文教學(xué)應(yīng)該以語言為出發(fā)點(diǎn)。在教《死海不死》這篇課文時，錢老師問學(xué)生：“既然你們已經(jīng)在地理課本上讀到過死海的知識，那還有什么必要再讀這篇課文呢？”這一問題引起學(xué)生的興趣，在討論中學(xué)生知道地理書上介紹的死海知識是很簡單的，這篇課文寫得更加生動，他們可以學(xué)習(xí)課文是怎樣運(yùn)用語言將這一事物說得生動有趣的。其實(shí)，錢老師的這一問題也可以給今天的語文教師們許多啟發(fā)，許多說明文在地理、物理、生物書上都有所涉及，為什么我們還需要花時間帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這些文章。其實(shí)，我們教學(xué)生學(xué)習(xí)語文，就是引導(dǎo)學(xué)生從文章的語言出發(fā)，領(lǐng)悟語言中表達(dá)的內(nèi)容、情感，學(xué)習(xí)文章的語言、寫作手法，最后能“以我手寫我心”。錢老師的這種教學(xué)思想可以給今天那些將《蘇州園林》這樣的課文上成旅游課的教師以啟發(fā)，語文課特別是公開課不應(yīng)該變成一個秀場，只注意表面的熱鬧，而忘卻了語言的本質(zhì)，語文學(xué)習(xí)的核心目標(biāo)是要讓學(xué)生學(xué)會祖國的語言文字。

在教《論雷鋒塔的倒掉》一課時，一學(xué)生提出疑問“‘雷峰夕照究竟美不美”，另一學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)“我想‘雷峰夕照的景色大概還是比較美的，可是作者對它沒有好感，所以要說它不美”。錢老師在學(xué)生回答之后肯定了學(xué)生的觀點(diǎn)，除此之外，他還告訴學(xué)生重要的不是得出結(jié)論，而是要細(xì)細(xì)體會作者的語言表達(dá)。在學(xué)生提出“‘并不見佳，我以為是不是就是‘我以為并不見佳”時，錢老師先告訴學(xué)生這個問題稍有難度，讓學(xué)生暫且不忙發(fā)表意見，先把這個句子再朗讀幾遍，細(xì)細(xì)體會，哪些字要讀得著重一些，強(qiáng)調(diào)一些，然后再說作者為什么要用這種倒裝句式?？梢姡X老師無時無刻不在提醒學(xué)生們要從語言出發(fā)來學(xué)習(xí)語文。錢老師對文章中倒裝句的講解也可以給今天教師們教《祝?！芬詥l(fā)，“祥林嫂，你放著吧”和“你放著吧，祥林嫂”不僅僅是倒裝的問題，兩種不同的表達(dá)所包涵的情感是不一樣的，而這種情感正是通過語言來表達(dá)的。

二.重文言語感培養(yǎng)

《少年中國說》是一篇語言流暢、感情充沛的淺近文言文，文中運(yùn)用了大量排比、對比、因果、遞進(jìn)、比喻等句法和修辭方法，體現(xiàn)了梁氏“新文體”汪洋恣肆的風(fēng)格特點(diǎn)。學(xué)生讀這樣的文章，主要難點(diǎn)不在理解詞句，而在體會作者的思想感情。在自讀之后，學(xué)生雖不能準(zhǔn)確翻譯，但是能對文章所寫內(nèi)容、表達(dá)的感情有一個總的認(rèn)識。錢老師正是抓住這一特點(diǎn)，在課的一開始就讓學(xué)生說說對這篇文章的總印象，讓學(xué)生暢所欲言、相互交流。由此可以看出，錢老師注重讓學(xué)生對文章有一種準(zhǔn)確、生動的感覺，不是為了翻譯而忽視這種直接的感受，學(xué)生的文言語感就是在這樣潛移默化中培養(yǎng)出來的。另外，在學(xué)生將“嗚呼！我中國其果老大矣乎”一句中的“其”解釋為“他”時，錢老師指出學(xué)生的錯誤，但并沒有直接告訴學(xué)生正確的解釋，而是引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中體會“其”帶有的語氣，學(xué)生在朗讀中體會到“其”帶有反問語氣，譯為“難道”。隨后，錢老師引導(dǎo)學(xué)生從反問語氣出發(fā)尋找作者梁啟超的觀點(diǎn)，自然水到渠成。

錢老師的《愚公移山》教例更讓人嘆為觀止，在解決完學(xué)生提出的字詞外，錢老師并沒有急于讓學(xué)生翻譯詞句，而是疏通文中的人物關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)比較愚公妻和智叟對愚公的不同之處。在朗讀中，學(xué)生接連找到兩人對愚公的看法、稱謂、態(tài)度、語氣、心理等五點(diǎn)不同。在學(xué)習(xí)兩人對愚公五點(diǎn)不同之處的過程時，學(xué)生們也學(xué)習(xí)了倒裝句、稱謂等古漢語知識。這樣一來學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了字詞、句式等知識，而且加強(qiáng)了對課文的整體把握，培養(yǎng)了語感。在講到愚公對智叟的辯駁“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”時，錢老師并沒有帶領(lǐng)學(xué)生對這一句子進(jìn)行語法分析，語感的體會比語法分析更重要。錢老師只是對學(xué)生們說：“我們來念一念，體會體會，好嗎？”學(xué)生在朗讀中體會到句子瑯瑯上口，知道這些分句一句頂一句，顯得語氣加強(qiáng)，子子孫孫，綿延不絕。

“要求學(xué)生讀文言文能夠句句對譯，而忽視文言語感的訓(xùn)練，是當(dāng)前文言文教學(xué)的一大誤區(qū)?！盵1]錢老師把詞句的解釋和語境的把握及語感的體會結(jié)合起來，盡量避免孤立地為解釋詞句而解釋詞句，對今天的文言文教學(xué)也是有借鑒意義的。直至今天，許多教師在教文言文時仍然使用串講法，不可否認(rèn)，串講法作為一種文言文教學(xué)方法，本身無所謂優(yōu)劣，可是許多教師在講授文言文時將串講法作為一種權(quán)威，不可更改，不可動搖。語文課不應(yīng)該成為窒息學(xué)生性靈的幫兇?！拔难晕模紫仁恰?，而不是文言詞句的任意堆砌。教文言文，當(dāng)然要指導(dǎo)學(xué)生理解詞句，但理解詞句的著眼點(diǎn)在于更準(zhǔn)確、深入地把握文意;反過來說，把握了文意也可以更好地理解詞句?！盵2]

三.重語文能力訓(xùn)練

“在語文教學(xué)中，訓(xùn)練指的是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的有目的的聽話、說話、閱讀、寫作的實(shí)踐?！盵3]在《導(dǎo)讀的藝術(shù)》一書中，我們可以看出錢老師非常重視對學(xué)生觀察、想象、辯論能力的訓(xùn)練。在教了說明文《中國石拱橋》以后，錢老師要求學(xué)生以教學(xué)掛圖《趙州橋》為說明對象，寫一篇文章介紹這幅教學(xué)掛圖。學(xué)生可以充分利用課文的材料和語言，但不能盲目搬用，因?yàn)檎n文說的是“橋”，學(xué)生需要說的是“圖”，說明角度變了，學(xué)生就必須通過觀察，抓住不同說明對象的特點(diǎn)來寫文章。錢老師的這種訓(xùn)練不僅做到了讀寫結(jié)合，而且訓(xùn)練了學(xué)生的觀察能力。較強(qiáng)的觀察能力對學(xué)生的寫作是大有裨益的，為什么今天的學(xué)生非常害怕寫作文，因?yàn)樗麄儧]有生活，更確切的說，他們沒有觀察生活的能力和意識。作為教師，我們不僅僅應(yīng)該教會他們怎樣理解一篇篇課文，更應(yīng)該教會他們怎樣觀察，教會他們學(xué)習(xí)的方法。

《少年中國說》里的四字韻文“紅日初升;其道大光;河出伏流……來日方長”運(yùn)用了大量比喻，錢老師在講這一句時并沒有讓學(xué)生找出本體和喻體，而是讓學(xué)生換一種更有趣的讀法，根據(jù)這些生動的比喻展開想象，并用自己的語言描繪出來。學(xué)生從課本語言出發(fā)展開想象，本體、喻體等問題就迎刃而解了。本來是十分生動的比喻，如果首先忙著分析什么是主體，什么是喻體，勢必會扼殺文章語言所包含的美好的想象空間。而錢老師的做法則是尊重語言，尊重學(xué)生的想象力。其實(shí)學(xué)生天生就有想象力，可是很多時候?qū)W生的想象力都被教師扼殺在對文章內(nèi)容支離破碎的講解上。在《愚公移山》教例中我們可以看出錢老師對學(xué)生語文能力的訓(xùn)練。

可見，錢老師所說的訓(xùn)練，并不是單純的習(xí)題演練，搞題海戰(zhàn)術(shù)，而是一種在教師指導(dǎo)下以語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練為核心的聽、說、讀、寫綜合訓(xùn)練。學(xué)生在訓(xùn)練中獲得知識、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力、提高素質(zhì)、激發(fā)興趣、陶冶情操、培養(yǎng)性格，形成世界觀。葉圣陶曾指出：“學(xué)習(xí)須能讀書，須能作文，故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之?！盵4]直至今天，針對學(xué)生語文能力的訓(xùn)練也是大有必要的，我們不應(yīng)該談“訓(xùn)練”色變，而是要知道何為“訓(xùn)練”、如何“訓(xùn)練”。

總而言之，《導(dǎo)讀的藝術(shù)》一書處處閃現(xiàn)著先進(jìn)的語文教育理念，從出版至今的20年時間里給許多教師以啟發(fā)，在不斷深化的課程改革中它將發(fā)揮更加巨大的作用。

參考文獻(xiàn)

[1][3]錢夢龍.導(dǎo)讀的藝術(shù)[M].北京：人民教育出版社，1995

[2]錢夢龍.文言文教學(xué)改革芻議[J].中學(xué)語文教學(xué)，1997，04

[4]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980