論孔子對話教學(xué)法對當(dāng)今課堂教學(xué)改革的啟示

【摘要】孔子是我國著名的教育家?？v觀《論語》一書，孔子主要是通過對話式教學(xué)方法進(jìn)行傳道、授業(yè)、解惑的，此教學(xué)方法具有豐富性、啟發(fā)性、愉悅性，對當(dāng)今課堂教學(xué)仍然具有極大的啟示作用，有利于啟示老師運(yùn)用靈活多樣的談話方式，也有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力，更有利于構(gòu)建和諧、友好的師生關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】孔子 對話式教學(xué)法 課堂教學(xué)改革 啟示

【中圖分類號】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）03-0029-02

為適應(yīng)新時(shí)代的需要，對課堂教學(xué)改革的呼聲此起彼伏、從未間斷，但在實(shí)踐中似乎出現(xiàn)了“雷聲大、雨點(diǎn)小”的局面，課堂上仍然是教師講、學(xué)生聽的灌輸方法，師生之間缺乏深入的對話研討，教師把課堂教學(xué)當(dāng)成一種限時(shí)完成的任務(wù)，未能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力，而學(xué)生則是缺乏自主、探究的精神，這都不利于學(xué)生的成長?？鬃幼鳛槲覈鴤ゴ蟮慕逃遥鋵υ捠浇虒W(xué)方法非常有特色，對當(dāng)今的課堂教學(xué)仍具有很好的借鑒作用。

一、孔子對話式教學(xué)法的特色

談話法，亦叫問答法。它是教師按照一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法。在今天的課堂教學(xué)當(dāng)中，師生間的談話往往處于“老師問，學(xué)生答”的單一局面，甚至常出現(xiàn)老師自問自答的尷尬情況，而孔子的對話教學(xué)法則是形式多樣、方式靈活，具有啟發(fā)性，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入思考和探取新知識。

（一）豐富性

品讀《論語》，不難發(fā)現(xiàn)，孔子與弟子們之間的對話既有教師問、學(xué)生回答的方式，也有教師自問自答的方式，但孔子的對話教學(xué)法卻不僅僅拘泥于這兩種形式，還成功運(yùn)用了多種多樣的問答方式。譬如：學(xué)生問、教師回答的方式，在《論語·顏淵》中記載了子貢問政的小情節(jié)：

子宮問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！?/p>

子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”

子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

在這段話中，孔子把學(xué)生問老師答的教學(xué)方法發(fā)揮得淋漓盡致，并且逐步地引導(dǎo)學(xué)生悟出其中的道理。又如在《論語·顏淵》中記載：

子張問：士何如斯可謂之達(dá)矣？子曰：何哉？爾所謂達(dá)者？子張對曰：在邦必聞，在家必聞。子曰：是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者：質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者：色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。

可見，此處孔子采取了學(xué)生問，老師先讓學(xué)生回答，老師再回答的教學(xué)方法，這樣有利于啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，進(jìn)而把握問題的本義。

此外，孔子還采取了讓學(xué)生借助他人的回答來教育學(xué)生的方式，以及老師引導(dǎo)學(xué)生問，老師回答的方式，并且還采取了學(xué)生相互討論，弟子再轉(zhuǎn)述給老師請求指導(dǎo)的方式，甚至還采用學(xué)生問，但老師避而不答，到特定情景再教育的方式等，可見，孔子對弟子的對話教育法是豐富多彩、令人難以忘懷、且事半功倍的。問答法作為課堂上常采用的一種教學(xué)方法，我們或許能夠從孔子與其弟子的對話中獲得許多啟示。

（二）啟發(fā)性

《論語·述而》記載：

子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

所謂“憤”就是學(xué)生對某一問題正積極思考，急于解決但又未能解決時(shí)的矛盾心情，這時(shí)老師應(yīng)對學(xué)生給予指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開啟思路，這就是“啟”；而“悱”就是內(nèi)心要有所懷疑、不同意，只有多懷疑才會(huì)去研究，這時(shí)老師可以幫助學(xué)生弄清事物的本質(zhì)屬性，并且盡可能用比較正確的語言表達(dá)出來，這就是“發(fā)”?！皯?、悱、啟、發(fā)”體現(xiàn)了老師的協(xié)助和點(diǎn)撥作用，也有利于學(xué)生主動(dòng)、自主學(xué)習(xí)和探究。

“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”則是說明當(dāng)老師講授一個(gè)方形的時(shí)候，已說了一個(gè)角的樣子，但學(xué)生尚不能推出另三個(gè)角樣子的時(shí)候，這就需要學(xué)生進(jìn)一步思考，在此，一定要激發(fā)他憤、悱的求知欲?；仡櫘?dāng)今的兒童教育，老師和家長一味希望孩子聽話，一味希望孩子完全接受自己的經(jīng)驗(yàn)，這阻礙了孩子憤、悱的求知欲發(fā)展，也不利于啟的引導(dǎo)。

在課堂提問中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生“憤”與“悱”，刺激學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地想解決自己心中的“為什么”，這樣的教學(xué)才能取得更好的成效。

（三）愉悅性

孔子與弟子進(jìn)行對話的氣氛是歡樂、愉悅的，甚至是充滿藝術(shù)氣息的，譬如在孔子的教學(xué)過程中，時(shí)而表現(xiàn)為孔子親自唱歌、鼓瑟或擊罄，時(shí)而表現(xiàn)為弟子唱歌、鼓瑟或擊罄，整個(gè)教學(xué)氛圍是十分輕松的。在《論語·先進(jìn)》中記載了曾點(diǎn)鼓瑟的情景：

“點(diǎn)，爾何如？鼓瑟希。鏗爾，舍瑟而作。對曰：異乎三子者之撰?！?/p>

這生動(dòng)地描寫了孔子和其他三位同學(xué)討論的時(shí)候，曾點(diǎn)在旁邊悠閑地鼓瑟，當(dāng)孔子聽了子路他們?nèi)说目捶ê?，轉(zhuǎn)過頭來問正在鼓瑟的曾點(diǎn)有何看法，此時(shí)曾點(diǎn)手中瑟音漸稀，手指在弦上一攏，琴弦發(fā)出鏗然的聲音，然后再回答老師的問題，在這里我們可以感受到孔子與弟子的整個(gè)交談過程是十分安詳、自得的。

在現(xiàn)代的課堂教學(xué)當(dāng)中，很多老師為了確立自己的威信，與學(xué)生之間的對話都是嚴(yán)肅的，甚至用命令式的指令指揮學(xué)生，這不僅使學(xué)生的內(nèi)心充滿了恐懼，甚至還產(chǎn)生排斥之感。在此，我們不妨向孔子老師學(xué)習(xí)，把教學(xué)與藝術(shù)結(jié)合起來，寓教于樂，使得師生之間的交流是輕松的，讓學(xué)生愿意與你進(jìn)行交流，讓學(xué)生主動(dòng)表達(dá)心中的想法，讓學(xué)生喜歡上這門課，讓學(xué)生從內(nèi)心就期盼著上這門課，這樣的教學(xué)更具有意義。

二、對當(dāng)今課堂教學(xué)改革的啟示

（一）教師運(yùn)用靈活多樣的談話方式，富有藝術(shù)性和技巧

目前，我國主要采取班級授課的教學(xué)組織形式，人數(shù)多、任務(wù)重、課程繁雜導(dǎo)致了班級授課更加注重集體化、同步化和標(biāo)準(zhǔn)化，讓教師為了在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，與學(xué)生之間的對話越來越單一、乏味，久而久之，學(xué)生厭倦老師的教學(xué)，而老師也不喜歡“不聽話”的學(xué)生，如此惡性循環(huán)。

面對這樣的情況，教育工作者應(yīng)該引起思考。師生之間的談話除了采用老師問、學(xué)生答這種傳統(tǒng)的方式，還有許多其他的選擇，譬如像孔子那樣，采用音樂作為教學(xué)背景，讓師生在優(yōu)美的環(huán)境下暢所欲言、相互討論，也可以用有趣味的小故事或寓言作為導(dǎo)入語，引起學(xué)生的好奇心和聆聽欲，甚至可以像美國語文《灰姑娘》的課堂教學(xué)那樣，通過有趣味的層層引問，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使得一個(gè)僅僅依靠語言引導(dǎo)的課堂充滿樂趣、充滿智慧?？梢?，只要老師用心去探索，用心投入教學(xué)工作當(dāng)中，用心與學(xué)生進(jìn)行交流，學(xué)生能在潛移默化當(dāng)中感受到老師的力量，那么老師與學(xué)生之間的距離也越來越近。

在師生的對話交流當(dāng)中，一個(gè)好的、有吸引力的、能引起學(xué)生共鳴的開始意味教師教學(xué)方法取得了一定的成功。

（二）對話應(yīng)具有引導(dǎo)作用，激起起學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性

在孔子教育生涯當(dāng)中，孔子也特別注意學(xué)生的創(chuàng)造性的培養(yǎng)，在其對話教學(xué)當(dāng)中，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力，正所謂“舉一反三”。在教學(xué)中，老師要發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，采用啟發(fā)式、討論式的方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生能在無拘無束的、比較輕松的情景中充分發(fā)揮創(chuàng)造性，而學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就是產(chǎn)生于對知識的需要與追求，只有學(xué)生在認(rèn)識上產(chǎn)生了知與不知的矛盾，才能出現(xiàn)求知的內(nèi)在動(dòng)力，此時(shí)老師可以在談話當(dāng)中或采用新知的直觀材料，或利用引人注目的演示，或像孔子那樣運(yùn)用新穎的問答方式，或充分利用自己的親生經(jīng)歷，潛意識地慢慢引導(dǎo)學(xué)生等，讓學(xué)生從師生談話交流中吸取巨大的力量，這樣的對話才績效斐然。

但是，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，這并不是一蹴而就、短時(shí)間能做到的，正所謂“機(jī)遇是屬于有準(zhǔn)備的頭腦”，這需要老師鼓勵(lì)學(xué)生充分掌握知識，博覽群書，甚至積極的參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生自己去體驗(yàn)、去感受、去思考，把所學(xué)到知識運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，學(xué)以致用，讓學(xué)生體會(huì)到知識的無窮力量，并在實(shí)踐當(dāng)中學(xué)習(xí)，這樣才能有所進(jìn)步、有所發(fā)現(xiàn)、才能在談話當(dāng)中迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。

（三）對話教學(xué)需要構(gòu)建和諧、友好的師生關(guān)系

在當(dāng)今的課堂上，很多老師似乎都是充當(dāng)著權(quán)威者的角色，而學(xué)生只能充當(dāng)乖巧的聆聽者。要改進(jìn)課堂教學(xué)，就必須打破“教師至上”和“教師萬能”的觀念，師生之間應(yīng)該構(gòu)建起和諧的、友愛的關(guān)系。

在《論語·公冶長》當(dāng)中記載著顏淵、子路與其老師孔子暢談理想的情節(jié)：

顏淵季路侍。子曰：“盍各言而志？”

子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！?/p>

顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”

子路曰：“愿聞子之志。”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

這是孔子與其弟子顏淵、子路在暢談愿望和志向時(shí)的情景，當(dāng)中不僅表現(xiàn)了孔子學(xué)生的個(gè)性，同時(shí)也烘托出了孔子的的教育手法，他們之間的談話是坦率、真誠的，亦師亦友。這給予課堂教學(xué)很大的啟示：教師應(yīng)學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變角色，應(yīng)從知識的授予者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的引導(dǎo)者、交流者、生活中的伙伴，而學(xué)生也才能成為名副其實(shí)的自主者，同時(shí)，師生雙方應(yīng)能如朋友般，相互探索、相互補(bǔ)充，共同進(jìn)步。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師的工作“最重要的是要把我們的學(xué)生看成活生生的人。學(xué)習(xí)——這并不是把知識從教師的頭腦里移注到學(xué)生頭腦里，而首先是教師跟兒童之間的活生生的人的相互關(guān)系?！边@啟示我們：在課堂教學(xué)當(dāng)中，我們應(yīng)當(dāng)構(gòu)建起新型的師生關(guān)系，以前持有的“一切聽從老師”的觀念或許不再適應(yīng)新時(shí)代的需要。

三、小結(jié)

孔子對其弟子的教育主要是通過對話教學(xué)方法進(jìn)行的，在當(dāng)今的課堂教育中，對話教學(xué)法也是普遍使用的一種教導(dǎo)方式，但與孔子對話教學(xué)法不同之處在于，我們師生間的對話教學(xué)法形式單一、嚴(yán)肅，學(xué)生內(nèi)心是充滿憂慮的，這需要我們從孔子對話教學(xué)法當(dāng)中取道，使用豐富的、帶有啟發(fā)性的對話進(jìn)行交流，這樣才能有利于學(xué)生主動(dòng)的、自然的與你交談，這樣才有利于學(xué)生的積極性的提高，這樣才有利于教學(xué)質(zhì)量的提高。

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作者簡介：

李銘（1986-），女，漢族，廣東高州人，廣東海洋大學(xué)輔導(dǎo)員，碩士研究生，研究方向：思想政治教育研究。