讓本土民族文化走進(jìn)幼兒心里

張娟娟

【摘 要】本研究對如何把新疆少數(shù)民族民風(fēng)民俗作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容應(yīng)用于幼兒教育進(jìn)行了初步的嘗試和探索。鑒于新疆具有多民族文化并存的特點(diǎn)，本研究一是根據(jù)地區(qū)和幼兒園的實(shí)際情況選擇適宜的民族文化內(nèi)容：二是根據(jù)各民族幼兒所生活的環(huán)境創(chuàng)新教育教學(xué)方法，注重各民族幼兒的個體差異；三是引導(dǎo)少數(shù)民族家長參與到幼兒教育中來，構(gòu)建具有本土特色的課程。研究促進(jìn)了教師、幼兒及幼兒園的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族 文化 幼兒教育

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.04.196

新疆地大物博，是少數(shù)民族聚集的地方，少數(shù)民族文化絢麗多彩、源遠(yuǎn)流長。2012年我有幸參與到軍隊(duì)（蘭州軍區(qū)）學(xué)前教育“十二五”課題“新疆民風(fēng)民俗與幼兒愛家鄉(xiāng)情感的培養(yǎng)”的研究。三年來，我園經(jīng)歷了制定課題研究的總體規(guī)劃和實(shí)施方案、明確課題研究的具體目標(biāo)和調(diào)整研究內(nèi)容等過程，構(gòu)建了具有少數(shù)民族特色的課程體系。

一、研究目的：在多元文化的格局中實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展

新疆突出的特點(diǎn)是多元文化并存，這里有多個民族、多種語言、多種宗教信仰。各族之間已形成了一種親密和諧的民族關(guān)系，孕育了獨(dú)具特色的民族歌舞、民族服飾、民族文學(xué)、民族飲食、民族文藝、民族建筑和民族影視等。新疆各民族的幼兒在這種多元文化背景中體驗(yàn)著不同文化的風(fēng)情。但是各少數(shù)民族因歷史傳統(tǒng)和文化價值觀念的不同，對來自主流文化背景的素質(zhì)教育缺乏必要的認(rèn)同。如果不考慮民族文化的因素，就會阻礙素質(zhì)教育在幼兒教育中的順利實(shí)施。

研究中我們發(fā)現(xiàn)，雖然少數(shù)民族都具有能歌善舞、熱情好客、尊老愛幼、豪放開朗等特點(diǎn)，但是他們在文化傳承和教育觀念上又具有一定的保守性和封閉性。很多地方的少數(shù)民族家庭在孩子教育問題上仍然以自己民族的文化內(nèi)容為主，排斥或不了解其他民族文化，或者在接觸主流文化時忽視了本民族文化，甚至瞧不起本民族文化，因此我們希望通過研究改變這兩種傾向，在理解尊重少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)上，選擇民族文化資源中貼近幼兒生活的、容易被幼兒理解和接受的內(nèi)容，構(gòu)建課程體系，以培養(yǎng)幼兒的跨文化適應(yīng)能力，幫助幼兒學(xué)會從其他文化的角度審視自己民族的文化，在其民族特征形成的同時，具有傳承、發(fā)展、創(chuàng)新本民族文化的意識和能力，從而既能保留本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能融人現(xiàn)代主流社會，最終達(dá)到宣傳民族團(tuán)結(jié)、弘揚(yáng)民族文化、啟發(fā)多元智慧、培養(yǎng)完整人格的目的。

二、研究內(nèi)容：整合教育形成具有民族特色的課程體系

新疆少數(shù)民族文化與漢文化一脈相承，它始終根植于中華民族文化的主脈，歷來就是中華民族文化不可分割的重要組成部分；但同時新疆少數(shù)民族文化形成于多元文化并存、交融與互補(bǔ)的特定環(huán)境中，具有兼容并蓄、博采眾長的顯著特征。因此構(gòu)建新疆本土化的幼兒教育，首先要具有濃郁的新疆地方特色，把新疆最典型的少數(shù)民族文化中最具有特點(diǎn)的、而且適宜于幼兒學(xué)習(xí)探究的內(nèi)容列人課程體系。

在這種認(rèn)識的指導(dǎo)下，我們依據(jù)各少數(shù)民族在“衣、食、住、行、生產(chǎn)技藝、舞蹈、歌謠傳說、游藝競技”等方面的風(fēng)土人情，從幼兒生活實(shí)際出發(fā)，選擇了具有時代特點(diǎn)、符合課程目標(biāo)、適合學(xué)齡前幼兒學(xué)習(xí)、既能展示民族精神又能突出民族特征的內(nèi)容，將之整合為“民族競技課程”“民族藝術(shù)課程”“民族風(fēng)情課程”三大領(lǐng)域，形成了一系列相關(guān)的教育教學(xué)。

具體來說，我們選擇的內(nèi)容主要集中在以下幾個方面：一是注重愛國教育。以“56個民族是一家”為核心主題的愛同主義教育。二是服飾文化教育。服飾是一個民族區(qū)別于其他民族的首要標(biāo)志，我們選取了幼兒熟悉的服飾的種類、圖案、色彩為主要內(nèi)容，通過讓幼兒感受新疆少數(shù)民族的服飾美，激發(fā)幼兒欣賞美、感受美和表現(xiàn)美。三是飲食文化教育。以民族特色小吃和土特名產(chǎn)為載體，讓幼兒在欣賞、品嘗，以至親手制作的過程中對其品種、營養(yǎng)價值、制作過程獲得不同程度的認(rèn)識，了解蘊(yùn)涵其中的科學(xué)道理。四是民族藝術(shù)、體育競技教育。我們力圖通過少數(shù)民族歌舞和體育競技游戲?qū)τ變簩?shí)施美育和健康教育，讓幼兒在學(xué)習(xí)民族歌舞、器樂、童謠、民族民間游戲、競技活動中感受少數(shù)民族豪爽的性格和真摯的情感，充分發(fā)揮新疆民族藝術(shù)和體育競技游戲的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成。五是建筑文化教育。通過讓幼兒感受新疆各民族建筑的精美和實(shí)用，及其圖案、色彩的豐富性與多變性，培養(yǎng)幼兒用勤勞和智慧改變生活、創(chuàng)造生活、美化生活的態(tài)度與能力。六是民俗風(fēng)情文化、自然資源教育。通過讓幼兒了解各民族的節(jié)日風(fēng)情和趣味盎然的娛樂活動，使其感知民族文化的多樣性及其與居住環(huán)境的密切聯(lián)系，理解并尊重各民族的禮儀，學(xué)習(xí)自律和尊重他人養(yǎng)成對他人、社會親近的態(tài)度，學(xué)習(xí)初步的人際交往技能。在慎重選擇課程內(nèi)容的同時，我們也強(qiáng)調(diào)根據(jù)現(xiàn)代教育理論和幼兒學(xué)習(xí)理論實(shí)施課程，探索并嘗試了多種有效的實(shí)施途徑，如主題活動、區(qū)域活動、少數(shù)民族民間游戲活動、一日生活活動、民族風(fēng)情探訪活動等。

三、研究成效

（一）促進(jìn)了教師的專業(yè)化成長

多彩多姿的少數(shù)民族文化很值得我們?nèi)フJ(rèn)真挖掘、研究和發(fā)揚(yáng)。教師首先要了解本地少數(shù)民族的種類，并清楚哪些題材需要收集，這些題材又分布在什么地方，然后通過訪問，探尋其發(fā)源地和文化內(nèi)涵。每個故事都值得教師去探個究竟，了解其歷史淵源。教師深深體會到了新疆少數(shù)民族文化的絢麗多姿及其深厚的文化底蘊(yùn)?？吹絺鹘y(tǒng)的民族食品、美麗的服飾、可彈撥的樂器、激烈緊張的賽馬場景，教師高興地發(fā)現(xiàn)：這些不正是孩子們也渴望探究的東西嗎。民族文化的探源激發(fā)了教師的創(chuàng)造熱情和靈感，她們以少數(shù)民族用品為素材，與現(xiàn)代兒童實(shí)驗(yàn)畫相結(jié)合，引導(dǎo)幼兒在繪畫中把少數(shù)民族喜愛的艷麗色彩大膽應(yīng)用到作品中去，讓幼兒展開想像的翅膀，畫出他們心中最美好的世界，從而改變了以往幼兒在繪畫中只會模仿教師作品，不會創(chuàng)作，甚至沒有范畫就無從下筆的現(xiàn)象。幼兒在民族藝術(shù)的熏陶下創(chuàng)造了大量充滿童真童趣的作品，得到了老師們充分肯定和高度評價。

挖掘民族民間文化素材只是為課程的建設(shè)提供了豐富的課程資源，其中哪些內(nèi)容、哪種實(shí)施途徑最適合本地各民族幼兒的發(fā)展，沒有現(xiàn)成的答案。教師必須主動探索，獲取關(guān)于少數(shù)民族文化教育的理論知識，要認(rèn)真閱讀理論專著、教育經(jīng)典，并進(jìn)行大量的整理和創(chuàng)編工作。如為了設(shè)計教學(xué)活動“維吾爾族的樂器-熱瓦甫”，教師多次到維吾爾族人彈奏“熱瓦甫”樂器的地方探訪不同年齡、不同性別的演奏熱瓦甫樂器的老人，了解他們的演奏方法和樂器來歷，拍攝維吾爾族老人演奏的步驟等，讓幼兒在耳聽、眼看的過程中了解維吾爾族的樂器-熱瓦甫是維吾爾族唯一的指彈弦樂器，這種樂器音色柔美，可獨(dú)奏，以及熱瓦甫樂器在維吾爾族人生活中的重要性，從而培養(yǎng)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感。又如藝術(shù)手工課“維吾爾族香香馕”就是以維吾爾族的馕（做法：和好面，把面團(tuán)搟成一個圓形，印上漂亮的圖案，撒些芝麻，放進(jìn)馕炕烤熟。）為主題創(chuàng)編的。教師從書本上查閱了“香香馕”的做法，邀請小朋友和老師一起制作“香香馕”，讓幼兒品嘗并進(jìn)行語言交流。此外，教師結(jié)合本土、本園各族幼兒的年齡特點(diǎn)，在教育方法、組織形式上進(jìn)行了大量的創(chuàng)新，讓幼兒在動手制作民族食物、用品的過程中得到了發(fā)展。

通過研究，教師對少數(shù)民族文化的欣賞能力和鑒賞能力在逐步提升，科研意識、科研能力也得到了提高。并在研究中，創(chuàng)編了不同民族文化教材、幼兒民族舞以及民族趣味濃郁的幼兒活動等，得到了廣泛的認(rèn)可。

（二）促進(jìn)了幼兒的全面發(fā)展

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。新疆民族文化來自于各民族大眾，能激發(fā)幼兒的情感，能讓幼兒產(chǎn)生豐富的想像，引發(fā)幼兒用純潔美好的心靈去感受世界，從而促使幼兒身心和諧、健康發(fā)展。少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日和優(yōu)秀傳說讓幼兒親身體驗(yàn)到了民族文化的濃郁色彩和其中包含的生活智慧，從而極大地豐富了幼兒對周圍真實(shí)生活的體驗(yàn)，擴(kuò)展了幼兒的發(fā)展空間，激發(fā)了幼兒的民族情感和民族意識。

健康的體魄是幼兒全面發(fā)展的基礎(chǔ)。我們把新疆維吾爾族酷愛的傳統(tǒng)競技活動改編成“我是勇敢的小騎手”、“叼羊”等幼兒喜歡的健康活動，實(shí)現(xiàn)了健康發(fā)展的目標(biāo)。

幼兒園是一個各民族幼兒聚集的小社會，培養(yǎng)孩子使用漢語交流的習(xí)慣，提高各民族幼兒漢語言表達(dá)能力是我們課程建設(shè)的重要目標(biāo)。為此，教師創(chuàng)編了大量的故事、兒歌、游戲、歌舞，并開展了豐富多樣的社會實(shí)踐活動，為幼兒創(chuàng)造了豐富的人際交往和語言使用的機(jī)會。

同時，教師利用幼兒園與家庭的良好合作關(guān)系，創(chuàng)設(shè)了具有濃郁本土民族特色的教育環(huán)境，充分利用室內(nèi)室外、門、窗、墻面、走廊等空間位置，為幼兒提供了大量色彩鮮艷的民族藝術(shù)圖片、服飾、樂器、掛毯、手工藝品、樂器等，并分階段、分層次地懸掛、張貼或陳設(shè)在三維空間中，創(chuàng)設(shè)開放的教育環(huán)境，使教育內(nèi)容生活化、活動化。在民族飲食文化、維吾爾風(fēng)味小吃、民族服飾、民間體育活動、美麗的建筑等系列活動中，孩子們可以互相商量小吃的制作方法，或結(jié)伴共同裝飾民族服飾。在材料的選擇、工具的使用、圖案的設(shè)計上，孩子們既可互相學(xué)習(xí)，也可以與教師交流，與家長交流，從而讓幼兒在日常生活中觀察、感受到少數(shù)民族藝術(shù)的美、服飾的美、建筑的美、手工作品的美，同時滿足了幼兒動手、動腦、動口的需要，促進(jìn)了他們的全面發(fā)展。

（三）促進(jìn)了幼兒園的發(fā)展

本課程建設(shè)促進(jìn)了幼兒園園本文化的不斷發(fā)展與豐富。好學(xué)、進(jìn)取、敬業(yè)、自立、創(chuàng)新已經(jīng)成為我園教師的自覺追求，“科研興園”也初見成效，為幼兒可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

通過研究與探索，幼兒同的教育質(zhì)量進(jìn)一步提高，課程目標(biāo)更貼近幼兒發(fā)展的實(shí)際，課程內(nèi)容更符合幼兒發(fā)展的需要，教學(xué)形式更加靈活而富有創(chuàng)意，環(huán)境創(chuàng)設(shè)更加體現(xiàn)各民族的不同文化特征和幼兒的參與性、操作性，同時也促使我園更好地發(fā)揮了示范幼兒園應(yīng)有的示范作用。園內(nèi)老師們共同開展課題研究，共同提高教師專業(yè)素質(zhì)。

各民族幼兒的家長也成為了幼兒園教育工作的積極參與者與支持者。我園開展的“愛家鄉(xiāng)情感活動，都有少數(shù)民族家長的積極參與，家長教育資源的充分利用，也形成了家園共育的合力，共同推動了幼兒身心的和諧發(fā)展。

總之，挖掘、篩選、整理優(yōu)秀、健康的民族文化內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)幼兒民族文化教育目標(biāo)的重要保證。孩子們在成長和社會化的過程中不斷接受著周圍各民族文化帶給他們的正面和負(fù)面影響。這就要求我們?nèi)鐣家匾曈變航逃?，家園社區(qū)共同優(yōu)化各民族文化教育資源，重視創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境。