試論近代西方科技的引進(jìn)對(duì)中國(guó)社會(huì)變遷的影響

張瀧湞

摘 要：西方科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)是“西學(xué)東漸”的一個(gè)重要內(nèi)容，以翻譯出版西書、傳教士傳播、留學(xué)歸國(guó)人員傳播為主要形式，是推動(dòng)近代中國(guó)社會(huì)變遷的一股重要力量。在思想文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念等各個(gè)方面都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：西方科學(xué)技術(shù)；近代；社會(huì)變遷

在封建社會(huì)里，中國(guó)的學(xué)術(shù)文化長(zhǎng)期被儒家經(jīng)學(xué)所籠罩，實(shí)用的科學(xué)技術(shù)被視為“形而下”的末藝而不能受到應(yīng)有的重視，這種狀況阻礙了近代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)作為“科學(xué)新紀(jì)元”的19世紀(jì)到來(lái)之時(shí)，東方世界的大門在西方堅(jiān)船利炮的轟擊下，再想隔絕在世界潮流之外已然不能。正如馬克思所言：“與外界完全隔絕曾是保存舊中國(guó)的首要條件，而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)在英國(guó)的努力之下被暴力所打破的時(shí)候，接踵而來(lái)的必然是解體的過(guò)程，正如小心保存在密閉棺木里的木乃伊—接觸新鮮空氣便必然要解體一樣?！彪S著國(guó)門的打開，西方科學(xué)技術(shù)也為中國(guó)社會(huì)所引進(jìn)?？茖W(xué)的思想一旦指導(dǎo)、滲透人類社會(huì)生活，就必然改變?nèi)藗兊挠^念和客觀世界。近代中國(guó)社會(huì)在西方科技的推動(dòng)與影響下，勢(shì)必發(fā)生廣泛而深刻的變化。

一、近代西方科學(xué)技術(shù)引進(jìn)的主要形式

西方科學(xué)技術(shù)的引近最先是從翻譯西書開始的。從十九世紀(jì)六十年代起，我國(guó)就開始了大規(guī)模的翻譯工作，西方科學(xué)譯著大量出版。京師同文館、江南制造總局、廣學(xué)會(huì)等都是當(dāng)時(shí)重要的出版機(jī)構(gòu)。但由于引進(jìn)宗旨不同，各家翻譯內(nèi)容差別甚大。同文館多重外交、歷史；廣學(xué)會(huì)側(cè)重宗教、醫(yī)學(xué)；江南制造總局則對(duì)近代西方科技的引進(jìn)具有舉足輕重的作用，特別是《西國(guó)近事匯編》影響巨大。

社會(huì)各界創(chuàng)辦的各種新式書院，對(duì)西方科技的引進(jìn)起了直接的推動(dòng)作用。如華蘅芳、傅蘭雅、徐壽等人在上海創(chuàng)辦的格致書院，公開演講科學(xué)專題，進(jìn)行課堂實(shí)驗(yàn)、陳列科技書籍和儀器，推動(dòng)西方科技的引進(jìn)。成立的各種科技團(tuán)體、協(xié)會(huì)，創(chuàng)辦的各種科學(xué)雜志，如《科學(xué)世界》、《亞泉雜志》、《科學(xué)》月刊等，更是直接影響了中國(guó)社會(huì)的思想觀念。

中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多重現(xiàn)象描述，缺乏實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。重現(xiàn)實(shí)技藝，而少科學(xué)思想。就個(gè)人研究能力和觀察力而言，中國(guó)人往往是最杰出的，但無(wú)助于整個(gè)科學(xué)的發(fā)展。而西方科學(xué)技術(shù)卻在很大程度上有別于中國(guó)古代科學(xué)，使中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)走向更為廣闊、更加開放的道路。如數(shù)學(xué)中微積分的引入，使得數(shù)學(xué)研究從宏觀走向微觀?；瘜W(xué)中的定性，定量分析法改變了過(guò)去滿足于似是而非、模棱兩可的描述，走向了實(shí)驗(yàn)階段。盡管近代西方科學(xué)的引進(jìn)存在這樣那樣的問(wèn)題，但這些工作卻使中國(guó)逐步建立起近代科學(xué)的系統(tǒng)性和實(shí)驗(yàn)性，從而使中國(guó)的科學(xué)技術(shù)在方法論上開始合上了世界脈搏。

二、近代西方科技的引進(jìn)對(duì)近代中國(guó)社會(huì)變遷的影響

由于中西文化相去太遠(yuǎn)，西方科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)也受到中國(guó)傳統(tǒng)思想的制約，但卻不能低估近代西方科學(xué)的引進(jìn)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。正是由于包括西方科技在內(nèi)的西學(xué)的東漸，歐風(fēng)美雨對(duì)中國(guó)社會(huì)的蕩滌，才使得中國(guó)社會(huì)無(wú)論是在思想文化方面，還是在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面都在發(fā)生深刻的變化，進(jìn)而產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（一）影響中國(guó)思想政治

近代西方科學(xué)的引進(jìn)雖然是以翻譯家、傳教士、留學(xué)生為媒介，其應(yīng)用也側(cè)重于軍工企業(yè)，但它的影響卻直接表現(xiàn)在思想政治領(lǐng)域。正是由于近代西方科學(xué)思想的影響，中國(guó)思想政治界才為之一新。近代科學(xué)思想甚至成為主張政治改革的直接理論依據(jù)。不管是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，還是在戊戌維新、新文化運(yùn)動(dòng)中；不論是嚴(yán)復(fù)、譚嗣同、康有為，還是梁?jiǎn)⒊?、陳?dú)秀、胡適，他們的思想政治理論無(wú)不深深打下了近代西方科學(xué)思想的烙印。

對(duì)思想界影響最大，也最具現(xiàn)實(shí)意義的當(dāng)數(shù)古地質(zhì)學(xué)和古生物學(xué)。探索大自然的變遷與揭示物質(zhì)內(nèi)在規(guī)律的研究相比，似乎前者在直感上與社會(huì)變革理論關(guān)系更為密切。學(xué)者們?cè)诮邮芰恕拔锔?jìng)天擇、適者生存”和生物由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的基本理論后，對(duì)古地質(zhì)學(xué)中進(jìn)化思想關(guān)注的興趣也空前濃厚。既然“天地以日新、生物無(wú)一瞬不新。”那么，人類社會(huì)的變革也就找尋到了合理的依據(jù)。自然與人類的進(jìn)化事實(shí)也就自然成為了變革社會(huì)的思想武器。維新運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)康有為尤為崇拜哥白尼和牛頓?？茖W(xué)知識(shí)已使康有為“盡破藩籬而悟徹諸知”，他批判唯心主義的天道觀，指出“以占驗(yàn)言天”是荒謬的，他把知識(shí)看成“器”，把宇宙看成“道”，認(rèn)為“道尊于器，然器亦足以變道矣?！笨茖W(xué)知識(shí)可以改變?nèi)藗冊(cè)械挠钪嬗^。進(jìn)化論更是更新著思想界。天體、地球、生物的演化事實(shí)促使康有為掙脫了“天不變，道亦不變”的傳統(tǒng)觀念的束縛。公然宣稱“變者天也?！奔热惶焓亲兊?，“道”當(dāng)然也可變了。這變不是循環(huán)而是進(jìn)化：“人道進(jìn)化，皆有定位，由君主而漸至立憲……由立憲而漸為共和……蓋推進(jìn)化之理而為之。”在此之前，中國(guó)思想家都難以沖破不變的“道”的金科玉律，連魏源也說(shuō)：“不變者道而矣，勢(shì)則日變而不可復(fù)也?！薄５@個(gè)禁區(qū)被戊戌思想家們借助于科學(xué)的力量沖破了。非但如此，至新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，倡導(dǎo)者們已然是一種全新的科學(xué)思想來(lái)引領(lǐng)思想政治界了。他們主張以“科學(xué)代宗教”用科學(xué)根治“無(wú)常識(shí)之思維”和“無(wú)理由之信仰”。發(fā)出了“舉凡一事之興，一物之用，罔不訴之科學(xué)法則，以定其得失從違，其效將使人間之思想行為，一遵理性、而迷信斬焉，而無(wú)知忘作風(fēng)息焉” 的高呼。

（二）改變中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)階層為士、農(nóng)、工、商四大類，士為四民之首。學(xué)而優(yōu)則士，修身治國(guó)平天下是他們恪守的政治觀念，所謂“士而仕，猶農(nóng)之耕也?！倍ど屉A層始終是社會(huì)下層。斥商、貶商甚至成為一種文化，“商人重利而輕別離”便是千古寫照。然而，西方科技帶來(lái)的實(shí)效，使人們的價(jià)值觀念發(fā)生改變。同時(shí)在潛移默化之中改變中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。新型知識(shí)分子不斷出現(xiàn)社會(huì)階層不斷變化，商人地位不斷提高。

在西方科技的引進(jìn)與傳播中，中國(guó)社會(huì)開始出現(xiàn)了新的知識(shí)分子群體。這些知識(shí)分子在政治觀點(diǎn)和哲學(xué)觀點(diǎn)上，特別是在科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)方面都同傳統(tǒng)士大夫有明顯的區(qū)別。他們不僅具備科學(xué)思維和科學(xué)方法，而且在世界觀上明顯不同于傳統(tǒng)的知識(shí)分子。隨著新型知識(shí)分子的出現(xiàn)、社會(huì)階層也在分化重組。社會(huì)階層不再像傳統(tǒng)士、農(nóng)、工、商那樣一目了然，有亦商亦士者、有出入于商與士之間者。個(gè)人身份已非傳統(tǒng)那么明確，如張謇以狀元身份投身商界，胡雪巖以商人身份躋身仕林。同時(shí)，西方科技的應(yīng)用造就了大批的軍工企業(yè)，舊式手工業(yè)工場(chǎng)、作坊開始采用機(jī)器大生產(chǎn)。而隨著封建土地集中的日益嚴(yán)重，大批失地農(nóng)民不得不為謀生而以出賣自己的勞動(dòng)力而養(yǎng)家糊口。從而產(chǎn)生一種新生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)力量。伴隨著資本主義的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)的階級(jí)構(gòu)成和階級(jí)關(guān)系也開始發(fā)生新的變化，出現(xiàn)了前所未有的兩個(gè)新的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

三、結(jié)語(yǔ)

西方科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)既是“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物，又是中國(guó)社會(huì)內(nèi)力與外力雙重作用的一種歷史自覺。中國(guó)人從“師夷長(zhǎng)技而制夷”開始，進(jìn)而“中體西用”，進(jìn)而“民主科學(xué)”。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界同時(shí)又認(rèn)識(shí)自身。盡管科學(xué)技術(shù)引進(jìn)的道路曲折艱難，但畢竟科學(xué)開始在中國(guó)植根，并產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，其影響深遠(yuǎn)?？茖W(xué)技術(shù)的應(yīng)用所帶來(lái)的實(shí)效，逐漸改變了人們對(duì)西方科技的態(tài)度，從而形成一股學(xué)習(xí)西方科技的潮流。不僅如此，科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的思想影響著中國(guó)傳統(tǒng)的思想觀念，政治理論，也改變了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，進(jìn)而改變了中國(guó)社會(huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。科學(xué)技術(shù)已成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展的一股不可低估的力量。西方科技的引進(jìn)同樣是一個(gè)優(yōu)化選擇的過(guò)程，攻玉之石，補(bǔ)短之長(zhǎng)，廣采博納，其效益自是創(chuàng)造勞動(dòng)的節(jié)約、智慧積累的便捷。西方科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)包含中西文化論爭(zhēng)所積累起來(lái)的認(rèn)識(shí)成果，又體現(xiàn)了一種新的飛躍。（作者單位：湘潭大學(xué)哲學(xué)系）

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