“徽派”圖形藝術(shù)在導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)中的設(shè)計應(yīng)用

吳寒冰

皖南山區(qū)以宏村為代表的古村落群，主要功能從居民的生產(chǎn)生活空間逐漸演變?yōu)楣┩鈦碛慰妥匪輾v史、體驗文化的游樂場所。對于置身在新環(huán)境的游客來說，導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)的配置尤為重要，它能架構(gòu)新的空間秩序，為人們提供便利。徽派文化歷史悠久、獨特瑰麗，由此衍生出的“徽派”圖形藝術(shù)值得深入研究，本文主要探討“徽派”圖形藝術(shù)在導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)中的設(shè)計應(yīng)用。

什么是“徽派”圖形藝術(shù)

自上世紀(jì)80年代以來，國內(nèi)外學(xué)者對“徽派文化”予以重視并深入研究?！盎张晌幕敝饾u崛起成為，以研究徽州地方經(jīng)濟史、工藝美術(shù)史、民風(fēng)民俗以及宗族制度的一門新興學(xué)科?！盎张伞眻D形藝術(shù)根植于徽學(xué)，從中可以一窺徽州人民對于詩意棲居的美好愿景與追求，映射出更為深層的人文景觀和精神?！盎张伞眻D形藝術(shù)主要包括：徽派建筑及其依附屬物的圖形藝術(shù)、徽州工藝品的圖形藝術(shù)以及“徽派”藝術(shù)領(lǐng)域的圖形藝術(shù)。

導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)的界定

城市導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)是通過指示性圖形集合與排列，對繁雜的城市空間進(jìn)行梳理和規(guī)范，幫助人們找到方向和正確定位自己，引導(dǎo)人們在城市公共空間中快速、準(zhǔn)確地進(jìn)行視覺識別和獲取公共信息的標(biāo)識系統(tǒng)。

當(dāng)今皖南古村落的功能演變

皖南古村落以當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境為依托，是徽派文化的產(chǎn)物。當(dāng)?shù)鼐用袷来毖苌?，對村落的空間秩序有很好的認(rèn)知，主要以構(gòu)筑物或大體量的植物作為行進(jìn)路線的依據(jù)。隨著城市規(guī)模的不斷擴張，皖南古村落的主要功能悄然演變。從當(dāng)?shù)鼐用褓囈陨娴纳瞽h(huán)境逐漸演變?yōu)楣┩鈦碛慰妥匪輾v史、體驗文化的游樂場地，置身在新環(huán)境的國內(nèi)外游人往往有無所適從的感覺。導(dǎo)向標(biāo)識作為一種特殊語言，能架構(gòu)空間秩序、傳遞信息，為人們提供便利，塑造整體環(huán)境形象，對于今天的古村落非常必要。那么，如何將具有地域文化特點的“徽派”圖形藝術(shù)運用在導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)中呢？

“徽派”圖形藝術(shù)在導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)中的設(shè)計應(yīng)用

1.圖形藝術(shù)的創(chuàng)意設(shè)計

徽派建筑及其附屬物的圖形藝術(shù)可以概括為“古建三絕”（古民居、古祠堂、古牌坊）和“徽建三雕”（木雕、磚雕、石雕）。徽派建筑式樣以白墻黛瓦、馬頭墻、木構(gòu)架、小重檐、木格窗為主要特點，總體色調(diào)以灰白為主，輔以黑、深灰、深藍(lán)，點綴以熟褐、赭石。遵循因地制宜的原則，大多采用當(dāng)?shù)氐闹?、木、石材料。造型古樸別致，色調(diào)寧靜簡潔又耐人尋味，整體給人質(zhì)樸自然的視覺感受?！盎战ㄈ瘛惫に嚲滦沱悾嘁约閳D案或歷史典故為題材，手法有淺浮雕、高浮雕、透雕、圓雕、鏤空雕和線刻等，樣樣都是精妙絕倫的圖形藝術(shù)。

筆者在調(diào)研皖南古村落導(dǎo)向標(biāo)識時發(fā)現(xiàn)，設(shè)計師已將一些“徽派”圖形藝術(shù)應(yīng)用在標(biāo)識設(shè)計中。形式、尺度和色彩與古村落環(huán)境相協(xié)調(diào)，整體運用得當(dāng)。但從另一方面看，設(shè)計將原有建筑圖形藝術(shù)直接予以利用，設(shè)計手法較為保守，創(chuàng)意度不高。在導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計中，可以利用抽象、變異等設(shè)計手法對這類圖形藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計。創(chuàng)意后的圖形藝術(shù)，一是可以作為平面視覺元素，比如標(biāo)牌上的LOGO、裝飾圖案等等；二是作為標(biāo)識牌造型本身。此外，徽派建筑風(fēng)格對皖南古村落導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)總規(guī)劃有明確的導(dǎo)向作用，整體配色方案能夠參照建筑的總體色調(diào)，不至于采用鮮艷、跳躍的彩色和大環(huán)境格格不入。

2.形隨景異、凸顯特色，助推品牌效應(yīng)

上文提到皖南古村落功能的演變，導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)還起到宣傳推廣旅游品牌的作用。行走在皖南村落，發(fā)現(xiàn)它們的地域背景相同，文脈相近，但各村落推出的旅游特色不同：宏村以“畫里鄉(xiāng)村”著稱，碉樓是盧村的主要代表，南屏村的主要特色是古宗祠。作為古村落群，導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)整體規(guī)劃應(yīng)相互統(tǒng)一，但具體標(biāo)識設(shè)計形式趨于雷同，模糊村落之間的特色，無法給人留下深刻的印象，很不利于旅游品牌的推廣。

徽州手工藝品，無論是漆器紋樣、竹編工藝還是“文房四寶”都有豐富的視覺語言。造型最為藝術(shù)的當(dāng)屬“歙硯”，原材質(zhì)獨特美觀，有細(xì)羅紋、暗羅紋、金星、魚籽等等，加之雕刻彩繪的圖案更加美妙。皖南古村落導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)應(yīng)將各村落主推的旅游特色作為主要線索，從手工藝品圖形藝術(shù)中汲取靈感進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計。最終達(dá)到統(tǒng)一中有變化，凸顯特色，實現(xiàn)助推品牌效應(yīng)的目的。

3.從圖形符號到平面設(shè)計的轉(zhuǎn)換

平面設(shè)計是導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)重要的組成部分，主要針對指示性圖形進(jìn)行集合排列。目前很多平面設(shè)計師利用字形、字義、字音以及集形、義、音為一體的特點，掌握具體的字面特征與形體結(jié)構(gòu)，運用形式美法則設(shè)計出既具意象美、形式美，又符合現(xiàn)代造型特征，切和主題的內(nèi)涵圖形?！盎张伞彼囆g(shù)領(lǐng)域外延廣、內(nèi)容多，書法篆刻、漢字藝術(shù)本身就是極具審美價值的藝術(shù)作品。比如構(gòu)圖洗練、瀟灑活脫的新安畫派，一些名人作品轉(zhuǎn)換為裝飾圖案運用在平面設(shè)計中?！盎张勺獭弊非笱乓萜胶偷膶徝酪馊?，注重個性的印學(xué)理念。將篆“徽派”藝術(shù)領(lǐng)域的圖形符號轉(zhuǎn)換為導(dǎo)向標(biāo)識的平面設(shè)計語言，能體現(xiàn)濃厚的徽派文化韻味，實現(xiàn)藝術(shù)與設(shè)計的結(jié)合。

結(jié)語

“徽派”圖形藝術(shù)類別眾多、獨特瑰麗，將其運用在導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計中需要進(jìn)行圖形的創(chuàng)意設(shè)計。在平面信息處理過程中，可以將圖形符號轉(zhuǎn)換為設(shè)計語言，實現(xiàn)藝術(shù)與設(shè)計的結(jié)合。根據(jù)各村落不同的旅游特點，選取相應(yīng)“徽派”圖形藝術(shù)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，起到凸顯特色、助推品牌效應(yīng)的作用。

（作者單位：常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院）