中國明清家具分析研究

中國明清家具自成體系，在中國家具發(fā)展史上有輝煌的歷史，外國很多的專家就高度的肯定了中國的明清家具，明清家具是中國家具發(fā)展史上輝煌的里程碑。明清的家具在裝飾造型上有獨(dú)特的設(shè)計(jì)方式，給人感覺有很深的文化內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。明清家具可以說在理性和感性上是一種完美的結(jié)合，木材、樣式、做工都是非常完美的。

早在20世紀(jì)30年代，德國的包豪斯學(xué)院教授就出版了關(guān)于明清家具的著作，對明清家具有很高的評價(jià)，并且強(qiáng)調(diào)明清家具對后來的裝飾設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)代社會(huì)很多收藏家都喜歡收藏明清家具，認(rèn)為明清家具具有經(jīng)濟(jì)上的價(jià)值和文化底蘊(yùn)。在國際市場上明清家具價(jià)格不菲，許多達(dá)到百上千甚至上萬百萬的高價(jià)。明清家具不但文化底蘊(yùn)深厚更重要的是給人以歷史文化的韻味，透露出一種神韻的氣質(zhì)，在設(shè)計(jì)上結(jié)合繪畫、雕刻、線描等設(shè)計(jì)元素，在審美上給人感覺非常的厚重感。

明清家具在藝術(shù)風(fēng)格上非常獨(dú)特，既繼承了前代的造型風(fēng)格又獨(dú)成體系，明清家具造型獨(dú)特優(yōu)美，比例方面也是很恰當(dāng)，構(gòu)造科學(xué)堅(jiān)固牢靠。明清家具在后期的造型上吸取了西方的一些裝飾紋，樣同時(shí)也發(fā)展了自己的特征，家具很少用鐵釘大部分都是用榫卯，而且榫卯精絕美魅力十足。明清家具設(shè)計(jì)的時(shí)候是獨(dú)立個(gè)體又不失整體與和諧，一個(gè)家具放在那里很典雅秀美，而一群家具組合排列更突出氛圍，提高空間與氣質(zhì)。

中國明清家具文化有豐富內(nèi)容。它廣集其造型的科學(xué)、工藝的合理性、生活的實(shí)用性、環(huán)境的變化性、傳統(tǒng)理念紀(jì)實(shí)性等諸多內(nèi)容為一體，形成一種藝術(shù)美的家具文化。

明清家具的造型樣式文化。起居坐臥舒適得體，高低寬窄用料適中，線條骨骼伸曲有致，點(diǎn)綴雕飾大氣華貴。還受社會(huì)民俗習(xí)慣和地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件的限制，家具造型樣式和尺度方面，存在有“十里鄉(xiāng)俗不一般”的個(gè)別現(xiàn)象。全憑工匠的技藝特長或是全憑手藝的內(nèi)功熟練程度與師傅的口傳身受的把握，達(dá)到“ 名師出高徒”。尤其在木工技術(shù)行當(dāng)方面，歷史上中國古建筑和家具方面就有木工所謂的“四大幫派”，即徽州幫、蘇州幫、北京幫、山西幫。這里所說的幫派，是指木行工匠技藝的派別風(fēng)格特征，以匠意為特征，以環(huán)境和地方習(xí)俗為表現(xiàn)特點(diǎn)的行當(dāng)派別。整體上講，南方秀麗細(xì)膩，北方雄壯粗闊。這里所謂幫派也不能全面代表中國所有的地方特征，就是雖然有徽州家具、蘇州家具、北京家具、山西家具，但還有少數(shù)民族的家具，佛教方面家具，藝術(shù)家具等。這說明家具造型樣式文化在地方工藝特征的基礎(chǔ)上，各有所長，互相促進(jìn)，是共同發(fā)展的。

規(guī)范性的制作技藝文化。包括“口傳身受”的過程中，工具運(yùn)用俗語有：“是匠不是匠，專比好作仗”；工具的數(shù)量和形式上還稱：“魏虎的武藝，十八班兵器樣樣俱有”即代表工具的全面性。選材下料中俗語有：三分下料七分做”，即下料技藝有三分之一的匠心必須是木材知識(shí)應(yīng)用。設(shè)計(jì)畫線俗語有：沒有規(guī)矩不成方圓”，即規(guī)是圓規(guī)，矩是方尺。備好材料后，又出現(xiàn) “三分畫線七分做”的俗語。畫線指結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和加工的畫線，畫線設(shè)計(jì)的三分之一作為保證才能制作好家具。鋸刨鑿刻必須按著畫線實(shí)施各項(xiàng)技藝，鋸有使用的規(guī)范方式；刨有技藝的基礎(chǔ)功底；鑿有“月牙鑿”形狀才能鑿好方正的眼；刻有深刻浮雕和鏤空雕刻的刀工藝術(shù)。結(jié)構(gòu)組合過程中“一看周正二看面”，組合光潔中要求“木匠不留線，留線一大片”。為了保證光滑，圓有線刨的專用工具，裝板有刨槽的專用工具，面的平整有刮光的刮刀。油漆技藝另當(dāng)別論。

實(shí)用性生活用具文化。早期各種家具，往往居家的門窗裝修和居室的家具制作聯(lián)系在一起。家有一顆樹樁適合做什么家具。因須而造作，因材而使料。

傳統(tǒng)用料民間多以地方取材方便見長。如：東北地區(qū)多以紅松、水曲柳、柞木、樺木、楸木等制作家具；北京、山西晉商等地多以核桃木、柳木、愧木、椿木、柏木、榆木等制作家具，山西晉商的描金漆器家具多用柳木；沿?；罩荨⑻K州等地多以紅木、花梨木、檀木、杉木等制作家具。南方還有用竹子制作的登、椅、榻床等家具。

隨著住宿環(huán)境、使用空間、生活習(xí)慣的改善，人們使用家具或多或少存在著一定的區(qū)別。使用空間的大小方面，平房有開間大的環(huán)境，使用放置家具有的就較大；窯洞開間小；皇室的宮殿宏大，放置家具的等級(jí)尺寸高大。生活習(xí)慣的區(qū)別，蒙古包的放牧生活和內(nèi)地窯洞與平房的家具設(shè)置存在差異；內(nèi)地居住和沿海居住的家具設(shè)置也存在有不同 的方面；民間家具和佛教家具同樣也存在區(qū)別。這個(gè)特征表現(xiàn)了中國不同地區(qū)，還有不同的藝術(shù)風(fēng)格，也是中國各地民族實(shí)用性生活存在差異的內(nèi)容。

人們起居坐臥居室環(huán)境的需求，使人們對家具的需求各有其質(zhì)，各有其情，形成了居室文化的情感藝術(shù)。制作家具俗有“主家由心變，匠人掙工錢”。人們的愛美形成了居室環(huán)境的需求文化。主家的情感藝術(shù)落實(shí)到匠家制作的感情藝術(shù)，表現(xiàn)出來或是唱出來的是實(shí)用工藝和藝術(shù)的滿足。這樣造就了傳統(tǒng)居家古家具的陳設(shè)能夠表現(xiàn)的優(yōu)美華麗而不俗氣，現(xiàn)代居室中古家具的點(diǎn)綴陳設(shè)形成的同樣是一片室內(nèi)環(huán)境有價(jià)值的綠地。

紀(jì)實(shí)性理念的藝術(shù)文化。人們對家具需求和家具的制作活動(dòng)有著歷史的過程，一開始利用的是簡單粗陋的家具，合理地運(yùn)用著木材。從生活實(shí)用意義的目的出發(fā)，先是一般“寫實(shí)”的物質(zhì)創(chuàng)造；當(dāng)以光滑與適用規(guī)范尺度的產(chǎn)生，鋸、刨、鑿、工具的發(fā)明，直至框架卯鞘骨骼結(jié)構(gòu)的逐漸完美，又到民俗雕刻飾花紋顯示的形成，逐漸產(chǎn)生了明顯的古家具文化民俗各種寓意的藝術(shù)美。

古家具文化隨著社會(huì)生產(chǎn)力的逐漸發(fā)展，唐、宋、元時(shí)期完善了家具的各種造型和尺度。直到明清兩代家具的興盛，達(dá)到了中國古家具輝煌和鼎盛時(shí)期。這種與人民生活息息相關(guān)的傳統(tǒng)工藝，形成了中國傳承的一種家具文化藝術(shù)之美。另一方面古家具雕刻鑲嵌的裝飾圖紋，與地區(qū)地方的特點(diǎn)相適應(yīng)、與家庭的經(jīng)濟(jì)生活條件相適應(yīng)、件件家具中有的形成還記載著各種生活中祥瑞的藝術(shù)圖紋跡象。

明清家具文化的發(fā)展自然產(chǎn)生中國古典品牌家具的形象，這一形象包含著家具的形式和內(nèi)容，以及家具的藝術(shù)美。我們把古家具的內(nèi)容和形式進(jìn)行歸類，所表現(xiàn)的家具形象——樣子繁多。有各師其法的品牌形象；有尺度合理變化的品牌形象；有匠意檔次差異制作的品牌形象；有材質(zhì)差異制作的品牌形象。這些好的家具品牌形象，又代表和促進(jìn)了家具行當(dāng)產(chǎn)業(yè)的向前發(fā)展。

優(yōu)美的古家具品牌形象，材質(zhì)貴重檔次高，做工精細(xì)人說好。如果說，作家有好的大作留名與世；書法家有好的名帖留名于世；畫家有好的畫作留名于世。那么，木工“匠家”或是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)自然同樣產(chǎn)生有留名與世的名貴家具精品或是國寶的品牌形象。

代表中國古家具文化的品牌形象，首選明清紅木古家具。因?yàn)橹袊t木古家具在明清歷史的沿革和特定的時(shí)期，形成了自己一種獨(dú)特的品牌家具文化風(fēng)格。質(zhì)量好與造型優(yōu)美的明清紅木品牌古家具，一方面廣泛地受到人們的青睞和市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)可，另一方面，為我們鑒賞和收藏這一家具文化提供了一份可貴的傳統(tǒng)的文化資料。

中國明清古家具品牌。包括有皇室的代表作，多大氣豪華或是珍貴的極品，突出皇室的威嚴(yán)和至高無上的傳統(tǒng)風(fēng)格，突出木質(zhì)的高檔貴重，工藝的獨(dú)特和價(jià)值連城，有文人墨客或?qū)⒁愿叱确矫媪鱾髦谱鞯乃囆g(shù)品，突出生活需求檔次和工藝造作的情感藝術(shù)。

中國明代紅木古家具做工嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩、舒展闊氣，非常適合當(dāng)代人情感的簡潔大氣。中國清代紅木古家具精致華麗，藝術(shù)的雕刻美、情感美、意境美，更適合當(dāng)代人們情感的回味與藝術(shù)的審美。這兩個(gè)歷史時(shí)期的家具真是讓人百看不厭，千看不繁。這種古典美的形象，確實(shí)給人們留下了鑒賞和收藏的文化藝術(shù)財(cái)富。

中國紅木古家具存在文化藝術(shù)的鑒賞問題，通常應(yīng)該明確家具鑒賞的含義。從字面上一般理解是，鑒，“照也，明也”。家具鑒賞，就是讓人們對傳統(tǒng)家具的鑒別的明識(shí)，科學(xué)地理解傳統(tǒng)家具的內(nèi)容、民俗文化、制作工藝、質(zhì)量優(yōu)劣、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藝術(shù)美等方面的問題。賞，是欣賞之意。家具鑒賞就是讓人們感悟家具紀(jì)實(shí)性文化的實(shí)用之美，激發(fā)領(lǐng)略民間民俗工藝沒的興趣，使這些審美觀點(diǎn)色彩給予人們精神和價(jià)值的需求滿足。

中國古家具的制作工藝技術(shù)伴隨著生產(chǎn)技術(shù)的專業(yè)分工，直至后來技藝大都“口傳身授”，逐漸形成了一地方習(xí)俗特點(diǎn)，或是從事木工行業(yè)專做與兼做家具為特點(diǎn)的“木工匠派”。表現(xiàn)在中國南北方家具的差異，民間和京都家具的差異，民俗和佛教家具的差異等方面的內(nèi)容。

我們從明清家具的一些特點(diǎn)及設(shè)計(jì)風(fēng)格、取材及整體發(fā)展上，我們可以發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律。國家強(qiáng)盛，文化興旺的時(shí)候所設(shè)計(jì)的家具設(shè)計(jì)也是非常精美的，國家強(qiáng)盛更有利于民族文化的發(fā)揚(yáng)與認(rèn)同。民族的更被人們所接收，當(dāng)家具設(shè)計(jì)賦予民族特色和民族歷史文化更能被世人所認(rèn)可。

現(xiàn)代有很多家具都很雷同，偏偏一律，甚至拋棄本土民族特色對洋文化加以崇拜。2010年的冒牌意大利“達(dá)芬奇”家具就是典型的例子，原本在中國廣東生產(chǎn)的家具到意大利轉(zhuǎn)一圈貼個(gè)牌就成了洋家具身價(jià)翻了10多倍。當(dāng)設(shè)計(jì)受到外來文化的影響，本土民族文化受到外來文化的腐朽和支配時(shí)，設(shè)計(jì)就會(huì)慢慢的趨于雷同，而且本土的民族設(shè)計(jì)也會(huì)逐漸失去地域文化的差異，使本來輝煌的本土設(shè)計(jì)文化變得平庸。

明清的家具，是中國家具史上最為輝煌的設(shè)計(jì)，明清家具一些造型手法借鑒了很多設(shè)計(jì)的元素并且巧妙的融合，造就了大氣、簡潔并且表現(xiàn)了中國文化的精神和氣質(zhì)。中國古代的文化精髓都表現(xiàn)到了優(yōu)秀的家具設(shè)計(jì)中，這些家具都植根于中國古老而富有獨(dú)特魅力的傳統(tǒng)文化之中。無論是現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)，裝飾設(shè)計(jì)還是家具設(shè)計(jì)，你只要尊重歷史，承認(rèn)不同的文化精神層面對設(shè)計(jì)的影響和作用，才能真正的繼承和發(fā)揚(yáng)那種文化。

（作者單位：綿陽師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

作者簡介：李正欣，男，綿陽師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院12級(jí)。