以弗洛伊德精神分析理論探討魯迅的“夢(mèng)”情結(jié)

鄧正玉

摘 要：在文學(xué)創(chuàng)作中，以夢(mèng)境作為文章的背景，這并不稀奇，而且是一種藝術(shù)手段。但是如魯迅這樣，在《野草》中大量使用這種模式的就比較罕見了，這個(gè)時(shí)候我們就不能只將魯迅的夢(mèng)看成是文學(xué)創(chuàng)作的手段了，而要從更深的層次去挖掘其背后的深意。弗洛伊德的精神分析理論認(rèn)為夢(mèng)是人潛意識(shí)的折射，魯迅的夢(mèng)不是他有意的文學(xué)創(chuàng)作，而是他在無意識(shí)中流露出的內(nèi)心的想法，這種無意識(shí)地流露源于魯迅深藏于心的“夢(mèng)”情結(jié)。本文將從弗洛伊德精神分析理論入手，聯(lián)系魯迅的童年經(jīng)歷，分析他“夢(mèng)”情結(jié)形成的原因及其在野草中的呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德 ?夢(mèng) ?《野草》

一、 弗洛伊德精神分析理論

（一）夢(mèng)與潛意識(shí)

弗洛伊德著名的冰山理論，也就是人的潛意識(shí)理論認(rèn)為我們所熟知的意識(shí)并不是人類意識(shí)的全部，我們現(xiàn)在能感知到的意識(shí)不過是我們意識(shí)中的一小部分，就像是冰山一樣，浮出水面的不過是一小部分，還有很大的一部分隱藏在水下，而那些我們感知不到的意識(shí)，他稱為“潛意識(shí)”。在潛意識(shí)中有許多人類未知的存在，這些存在并非是毫無用處的，反而時(shí)時(shí)刻刻地影響著人類的意識(shí)和行為。

“夢(mèng)”也是弗洛伊德研究的主要領(lǐng)域之一，在他看來，夢(mèng)是窺見人潛意識(shí)的一個(gè)十分有利的工具。他發(fā)現(xiàn)人類日常所做的夢(mèng)并不是毫無意義的影像，而是人類一種被壓抑的欲望的折射。人類在現(xiàn)實(shí)中由于種種原因被壓抑的欲望并沒有消失，而是被壓到了潛意識(shí)中，通過做夢(mèng)釋放出來，在夢(mèng)境中實(shí)現(xiàn)個(gè)體希望達(dá)成的種種欲望，從而獲得一種精神的滿足。

（二）童年經(jīng)歷對(duì)作家人生及文學(xué)創(chuàng)作的影響

對(duì)于許多人來說，童年或許是記憶中最美好的時(shí)光。那時(shí)的一切都是純粹的，沒有來自社會(huì)的壓力，感受到更多的是家庭的溫暖和社會(huì)的關(guān)懷，尤其是來自父母的疼愛。大量研究顯示，個(gè)人童年經(jīng)歷會(huì)對(duì)他未來的人生道路產(chǎn)生影響。弗洛伊德在研究?jī)和睦戆l(fā)展的過程中，發(fā)現(xiàn)那些擁有一個(gè)美好童年的人往往會(huì)成長(zhǎng)成人格健全、心理素質(zhì)良好的人。反之，那些由于種種原因而對(duì)兒時(shí)印象非常差的人，往往會(huì)在小時(shí)候產(chǎn)生一種“創(chuàng)傷性”記憶，這種記憶深深地刻在了他們的心靈深處，嚴(yán)重地阻礙了個(gè)體人格的健康發(fā)展。而當(dāng)“創(chuàng)傷”難以得到合理疏導(dǎo)釋放時(shí)，就會(huì)在潛意識(shí)中“凝結(jié)”成一種“情結(jié)”，這種“情結(jié)”不是本我欲望壓抑的結(jié)果，而是“創(chuàng)傷性”經(jīng)歷所帶來的后果。

作家也不過是普羅大眾中的一員，他們也與普通人一樣，會(huì)被自己的童年經(jīng)歷所影響。但是與普通人不同的是，作家的童年經(jīng)歷不僅僅會(huì)影響其自身，而且會(huì)影響他們的文學(xué)創(chuàng)作。

對(duì)于他們來說，童年經(jīng)歷對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的重要性不亞于后天的寫作經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閮簳r(shí)生活不僅是他們的創(chuàng)作素材，也深刻影響著他們后天文學(xué)風(fēng)格的形成。

二、 魯迅的童年經(jīng)歷及“夢(mèng)”情結(jié)的形成

（一）魯迅的童年經(jīng)歷

魯迅出生于浙江紹興一個(gè)小康家庭，因祖父周介孚任內(nèi)閣中書，周家在當(dāng)?shù)厮闶且粋€(gè)比較有名望的家族。作為長(zhǎng)子，魯迅在長(zhǎng)輩們的重視和疼愛下度過了幸福美滿、快樂無憂的十三年。

在魯迅的作品《從百草園到三味書屋》中我們可以看見魯迅快樂童年的縮影，百草園里留下魯迅的孩童的天真爛漫，三味書屋中魯迅被允許自由讀書，打下了深厚的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。然而這一切的美好都隨著祖父的入獄而煙消云散。遭遇巨變而家道中落之后，家族中同輩對(duì)魯迅一家態(tài)度產(chǎn)生了很大的變化，由原來的畢恭畢敬、巴結(jié)變成了蔑視甚至嘲諷，這些冷眼在幼小的魯迅心中留下了深深的創(chuàng)傷，讓年僅十三歲的魯迅明白了世態(tài)炎涼、人情冷暖。

魯迅在回憶中說道：“有誰(shuí)從小康之家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目?！睂?duì)于一個(gè)孩童來說，魯迅過早地接觸到了社會(huì)的殘酷，過早地認(rèn)清了世人的真面目，這打擊對(duì)于前十三年順風(fēng)順?biāo)疅o憂無慮的魯迅來說，來得太快太突然了，他還沒有做好準(zhǔn)備去迎接命運(yùn)強(qiáng)加給他的苦痛。

（二）英雄與長(zhǎng)子交錯(cuò)——夢(mèng)的情結(jié)詳述

魯迅作為家中長(zhǎng)子，其地位和責(zé)任不言而喻。在周家這樣有門面的家族里，他注定了要擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)。自從家道中落以后，整個(gè)家族的繁重負(fù)擔(dān)便落在了魯迅的肩上。在祖父和父親都無法支撐起這個(gè)家的時(shí)候，必須由他去承受周遭人的虛偽和丑陋嘴臉。魯迅曾回憶說：“我有四年多，曾經(jīng)常常，——幾乎每天，出入于當(dāng)鋪和藥店里，年紀(jì)可是忘卻了，總之是藥店的柜臺(tái)正和我一樣高，當(dāng)鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺(tái)外送上衣服和首飾后，在侮蔑里接了錢，再到一樣高的柜臺(tái)上給我久病的父親去買藥?！睆倪@一段中，我們可以看到年幼的魯迅在童年時(shí)期所承受的身心的重創(chuàng)，這些創(chuàng)傷性的回憶對(duì)于他之后在文學(xué)創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的“夢(mèng)”情結(jié)的產(chǎn)生有極大的影響。

浙江紹興一帶自古就豪杰輩出，涌現(xiàn)了越王勾踐、陸游、王思任等英雄人物。而正是這些英雄們的光輝事跡，此地在古代便被稱為“報(bào)仇雪恥之鄉(xiāng)”。受這種文化傳承的影響，出生在這里的文人們骨子里都有一種陽(yáng)剛之氣，而非“文弱書生”。魯迅的父親曾教導(dǎo)他說：“人如受欺，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)硬對(duì)付，但如無端去欺負(fù)別人，確實(shí)不應(yīng)該的?！濒斞干钍芷涓傅挠绊?，將文風(fēng)與尚武精神巧妙地結(jié)合在一起，不做手無縛雞之力的呆板書生，而是要做那種俠氣與文采并存的英雄式的讀書人。

我們知道，在魯迅這種儒雅外表下有一種英雄氣節(jié)，這種氣節(jié)強(qiáng)化了他身為長(zhǎng)子的責(zé)任感。當(dāng)家庭遭遇巨變的時(shí)候，他不單希望作為長(zhǎng)子承擔(dān)家庭的責(zé)任，給母親弟弟帶來幸福美滿的生活，他隱藏的英雄情結(jié)更讓他有一種拯救家族于水火的欲望，希望將家族帶回巔峰，希望通過自己的努力挽救父親的生命?？蛇@種欲望在現(xiàn)實(shí)面前顯得那么蒼白無力，年僅十三歲的魯迅即使有這滿腔的熱血，也只能眼睜睜地看著父親病逝，家族從此一蹶不振。這沒有辦法實(shí)現(xiàn)的欲望并沒有因?yàn)閷?shí)現(xiàn)不了而消失了，它只是被壓抑了，這種責(zé)任與不服輸?shù)挠⑿蹥夤?jié)隨著一次次的打壓而壓抑下來，慢慢沉淀，在日積月累中凝結(jié)成“情結(jié)”，影響著魯迅的一生。

在對(duì)潛意識(shí)的研究中，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)夢(mèng)境是一個(gè)窺探人的潛意識(shí)的最好的工具，他甚至斷言夢(mèng)是欲望的滿足，那些在現(xiàn)實(shí)中沒有辦法釋放的欲望，可以在夢(mèng)中得到滿足，并且個(gè)體可以在這種滿足中獲得極大的快樂。對(duì)于魯迅來說，他作為長(zhǎng)子的責(zé)任意識(shí)，受當(dāng)?shù)匚幕绊懚a(chǎn)生的英雄情結(jié)都在現(xiàn)實(shí)中被壓制，而這種被壓抑的欲望便通過“夢(mèng)”表現(xiàn)出來，魯迅在“夢(mèng)”中盡情地釋放在現(xiàn)實(shí)中得不到滿足的欲望。所以，魯迅喜歡做“夢(mèng)”，喜歡用“夢(mèng)”去表達(dá)他壓抑在心底的得不到釋放的欲望。

三、 “夢(mèng)”情結(jié)在《野草》中的體現(xiàn)

（一）力挽狂瀾、反抗絕望的英雄

翻開《野草》我們可以看見許多篇以“我夢(mèng)見……”開頭的文章，如《死火》《狗的駁詰》《失掉的好地獄》和《墓碣文》等。這種模式作為文章的開頭，似乎是一種虛幻的描寫，是一個(gè)夢(mèng)境的呈現(xiàn)，但是“夢(mèng)”在《野草》中如此頻繁地出現(xiàn)并不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象，這與魯迅的“夢(mèng)”的情結(jié)是息息相關(guān)的。在文學(xué)創(chuàng)作中，以夢(mèng)境作為文章的背景，這并不稀奇，而且是一種藝術(shù)手段，但是如魯迅這樣，在一本文集中大量使用這種模式的就比較罕見了，甚至連《野草》都被稱為是一本夢(mèng)書。這一切的緣由都是由于扎根于魯迅潛意識(shí)中的情結(jié)，在他文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候會(huì)不經(jīng)意間冒出來，或許連作者本人都沒有意識(shí)到自己為什么如此頻繁地使用夢(mèng)境來作為自己文學(xué)創(chuàng)作的藍(lán)本。但是正是魯迅那從來沒有被忘卻的希望力挽狂瀾拯救家庭，承擔(dān)起身為長(zhǎng)子的責(zé)任，圓了自己英雄夢(mèng)的意識(shí)在暗處驅(qū)動(dòng)魯迅，讓他做了這一個(gè)又一個(gè)的夢(mèng)。

如果將《野草》當(dāng)做一本夢(mèng)書看待，那么不僅僅是以我夢(mèng)見開頭的那幾篇文章，或許整本《野草》集都是魯迅的虛幻的夢(mèng)境?？v觀《野草》，我們可以深深感受到魯迅那種渴望力挽狂瀾、反抗絕望的精神，這不僅是一篇文章，在《野草》中的許多文章中都可以體會(huì)到他的這種精神。以比較典型的《墓碣文》一文為例，讓我們感受一下魯迅的“夢(mèng)”情結(jié)在其作品中的投射。

在這個(gè)夢(mèng)境中，魯迅夢(mèng)見自己與碑碣對(duì)立，墓碑上的文字?jǐn)⒄f著墓主是一個(gè)怎樣的人，這里的墓主形象可以說是魯迅潛意識(shí)中認(rèn)可的自我形象，但是他這潛意識(shí)中的自我因現(xiàn)實(shí)的種種限制而無法釋放，故只能通過夢(mèng)境的形式取代現(xiàn)實(shí)中的主體人格而出現(xiàn)。

墓主是一個(gè)怎樣的人呢？碑碣的第一段文字：“……于浩歌狂熱之際中寒;于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有;于無所希望中得救?！弊屑?xì)看碑文我們就可以知道墓主是一個(gè)與眾不同、特立獨(dú)行之人，他可以感受到常人感受不到的，看到常人看不到的東西。相應(yīng)的，他也有責(zé)任在眾人都感到無所希望的時(shí)候，去發(fā)現(xiàn)希望，帶領(lǐng)他們獲救。這里的墓主人該是一個(gè)在危亡之際，在眾人都絕望之時(shí)，仍不放棄希望，力挽狂瀾、反抗絕望的英雄人物。“夢(mèng)”是欲望的反映，魯迅被壓抑的英雄氣節(jié)的”夢(mèng)“情結(jié)在這里展露無遺。

（二）“夢(mèng)”情結(jié)的永存

在現(xiàn)實(shí)生活中，魯迅的欲望始終是被壓抑的，仿佛魯迅的夢(mèng)始終是要輸給現(xiàn)實(shí)的。但是，在《野草》中，當(dāng)魯迅的“夢(mèng)”情結(jié)與現(xiàn)實(shí)發(fā)生碰撞時(shí)，往往是他的“夢(mèng)”情結(jié)占了上風(fēng)，從這我們可以看出魯迅“夢(mèng)”情結(jié)已經(jīng)深深扎根于他的心中，牢固不可撼動(dòng)。

《狗的駁詰》中，人可以與狗進(jìn)行對(duì)話，這是只有在夢(mèng)境中才能出現(xiàn)的場(chǎng)景。在人狗的較量中，人不如狗，因?yàn)楣返氖澜缡羌兇鈫渭兊?，它沒有人類社會(huì)那么多復(fù)雜骯臟的東西，所以人在狗面前自慚形穢。文中的狗可以看做是“夢(mèng)”情結(jié)的代表，它象征著“夢(mèng)”情結(jié)的單純不受污染，它只是一往無前、力挽狂瀾的英雄夢(mèng)的代表，任何現(xiàn)實(shí)生活中的東西都無法污染它。

魯迅的“夢(mèng)”情結(jié)是帶不走的，就像是《死火》中我無法帶著死火走出冰谷一樣，雖然我是那么渴望擁有它，卻也無法帶走它。魯迅的“夢(mèng)”情結(jié)也是如此，它只屬于魯迅自己，并會(huì)在魯迅的心中獲得永存。

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