論宋詞樂(lè)舞古樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷程

張英

[摘 要]宋詞樂(lè)舞是融文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、器樂(lè)伴奏等于一體的綜合性文藝樣式。由于曲調(diào)失傳等多種因素，包括宋詞樂(lè)舞在內(nèi)的一些中華古樂(lè)長(zhǎng)期處于無(wú)聲狀態(tài)，其藝術(shù)神韻難以充分展現(xiàn)。應(yīng)從綜合性文藝角度出發(fā)，梳理宋詞樂(lè)舞的發(fā)展歷程，扭轉(zhuǎn)把宋詞作為案頭讀物的純文學(xué)作品的觀念誤區(qū)，以綜合文藝的視角重新體認(rèn)宋詞之美，以更加豐富的手段傳承宋詞。

[關(guān)鍵詞]宋詞樂(lè)舞 綜合性 發(fā)展歷程

[中圖分類(lèi)號(hào)] J60[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2095-3437（2015）07-0021-02

宋詞是中國(guó)古樂(lè)的瑰寶，是宋代最具時(shí)代特色的音樂(lè)樣式。宋詞在產(chǎn)生之初，既可以歌唱，又常有舞蹈相伴，具有極高的文學(xué)審美價(jià)值，是一種視聽(tīng)兼?zhèn)涞木C合性文藝樣式。從這個(gè)角度出發(fā)，今人又將宋詞稱(chēng)為“宋詞樂(lè)舞”。

宋詞的發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，但由于創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)變、曲調(diào)的失傳以及曲譜的難以識(shí)別等原因，目前僅有南宋姜夔的17首詞作還能根據(jù)曲譜付諸演唱，其余數(shù)以萬(wàn)計(jì)的宋詞作品都成為案頭化的純文學(xué)讀物，長(zhǎng)期處于無(wú)聲狀態(tài)，難以展現(xiàn)其生動(dòng)豐富的神采狀貌。對(duì)此，宋代音樂(lè)研究的專(zhuān)家學(xué)者提出，應(yīng)該復(fù)原或推動(dòng)這些寶貴的文藝資源的舞臺(tái)演出。宋詞，作為宋代音樂(lè)的代表，首當(dāng)其沖。要想真正實(shí)施好復(fù)興宋詞古樂(lè)的宏偉目標(biāo)，前提是需要追根溯源，厘清宋詞作為詞、樂(lè)結(jié)合藝術(shù)的發(fā)展歷程，揭示宋詞作為綜合性文藝的巨大優(yōu)勢(shì)，打破對(duì)宋詞進(jìn)行割裂式觀照的思維定式，引導(dǎo)人們按照宋詞原本的綜合面貌重新認(rèn)識(shí)宋詞、傳承宋詞，推動(dòng)宋詞以詞、歌、舞的綜合面貌登上舞臺(tái)，發(fā)揮其綜合性文藝的優(yōu)勢(shì)。

需要辨別的一點(diǎn)是在通常情況下，宋詞往往被作為文學(xué)體例來(lái)對(duì)待。談及宋詞的發(fā)展歷程，學(xué)界往往把宋代之后，純文學(xué)性的詞創(chuàng)作也納入視野范疇中，認(rèn)為元、明、清時(shí)期的詞也有較大發(fā)展。但從宋詞的詞、歌、舞結(jié)合的角度出發(fā)，宋詞在南宋時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了詞、歌、舞漸漸割裂的現(xiàn)象，呈現(xiàn)衰落之勢(shì)。因而，本文在探討這個(gè)問(wèn)題時(shí)不同于以往學(xué)界從文學(xué)角度對(duì)宋詞所作的分期梳理觀點(diǎn)，而是強(qiáng)調(diào)宋詞樂(lè)舞綜合樂(lè)美的特征，以綜合樂(lè)美的有無(wú)作為研究宋詞樂(lè)舞發(fā)展分期的依據(jù)。自此以下，本文用宋詞樂(lè)舞一詞指代傳統(tǒng)稱(chēng)謂上的宋詞，意在強(qiáng)調(diào)宋詞的綜合樂(lè)美特性。

一、隋唐詞：宋詞樂(lè)舞的萌芽期

追溯宋詞樂(lè)舞的直接淵源，應(yīng)從隋唐開(kāi)始，這一時(shí)期是宋詞樂(lè)舞的萌芽期。最早約在隋唐之際，就產(chǎn)生了和清樂(lè)、雅樂(lè)不同的燕樂(lè)。燕樂(lè)是主要流行于酒宴間的助興音樂(lè)。唐代燕樂(lè)雜言歌辭興起，產(chǎn)生了和詩(shī)有別的新體制。敦煌詞代表著詞的初期民間狀態(tài)。敦煌詞約產(chǎn)生于盛唐時(shí)期，語(yǔ)言通俗質(zhì)樸，感情真切。盛唐、中唐時(shí)期，文人開(kāi)始嘗試詞的創(chuàng)作，如李白、張志和、白居易、劉禹錫等，并且是依聲填詞，有自覺(jué)的音樂(lè)意識(shí)。如白居易曾作《憶江南》。劉禹錫在洛陽(yáng)時(shí)以《憶江南》詞調(diào)相和，并自注云：和樂(lè)天春詞，依《憶江南》曲拍為句。陶爾夫在《北宋詞史》中指出，“‘依曲拍為句的提出，總結(jié)了唐代配樂(lè)填詞的經(jīng)驗(yàn)，把詞的寫(xiě)作自覺(jué)地提高到倚聲填詞的新階段”。

二、晚唐五代詞樂(lè)：宋詞樂(lè)舞的先聲

晚唐五代時(shí)期，詞的創(chuàng)作開(kāi)始豐富，是我國(guó)詞史上出現(xiàn)的第一個(gè)歌詞創(chuàng)作高潮。溫庭筠是詞史上“花間派”的鼻祖，開(kāi)創(chuàng)了詞婉麗綺靡的風(fēng)格和艷情的特征。除了和溫庭筠齊名有“溫韋”之稱(chēng)的韋莊外，南唐詞人群體的創(chuàng)作也受人矚目。南唐時(shí)，以詞作歌舞娛樂(lè)之風(fēng)濃郁。南唐詞人之作，仍承襲了詞本為宴樂(lè)之曲的本性，大多數(shù)作品依舊是歌舞宴集時(shí)的酬唱應(yīng)景之作。馮延巳、李璟等的詞作都有值得稱(chēng)道之處。尤其是南唐后主李煜，在詞的創(chuàng)作上藝術(shù)成就突出。李煜的詞作情真意切、境界闊大。李煜的詞作分為前后兩期，前期仍以艷情綺靡為主，描畫(huà)歡娛場(chǎng)景。后期轉(zhuǎn)向闊大的境界，如《虞美人》等。李煜的詞把詞從描寫(xiě)男女之間的愛(ài)情、女子容貌體態(tài)的艷情等方向擴(kuò)大到到表達(dá)、抒發(fā)家國(guó)之思，感慨人生、宇宙哲思的道路上，完成了詞的一次重要轉(zhuǎn)向。

三、北宋詞樂(lè)：宋詞樂(lè)舞的興盛

宋代是詞樂(lè)發(fā)展的繁盛時(shí)期。北宋時(shí)，宋詞以完整的詞、歌、舞形式演繹傳播，態(tài)勢(shì)之盛，如火如荼。因而，北宋是宋詞樂(lè)舞發(fā)展歷程中的興盛期。在北宋時(shí)期，詞的傳唱、表演盛極一時(shí)?！胺茨茱嬀茨芨枇~”。詞作流行于城邑里巷間，成為備受民眾喜愛(ài)、爭(zhēng)相傳唱的藝術(shù)樣式。這一時(shí)期宋詞樂(lè)舞的發(fā)展大致分為三個(gè)階段：北宋前期，宋詞樂(lè)舞多元化發(fā)展;北宋中期，蘇軾對(duì)詞的新變帶來(lái)的宋詞樂(lè)舞的革新;北宋后期，宋詞樂(lè)舞的發(fā)展與集成。北宋前期，以晏殊、歐陽(yáng)修、范仲淹、宋祁等為一群體，以柳永、張先為另一派;前者多因襲，后者多革新。晏殊、歐陽(yáng)修、范仲淹、宋祁等大多因襲五代花間派和南唐詞人的創(chuàng)作風(fēng)格，仍以小令為主，但在題材、藝術(shù)上也做出了一些創(chuàng)新，男子漢、大丈夫形象開(kāi)始出現(xiàn)在詞作中，動(dòng)搖了五代以來(lái)詞界以女性為單一對(duì)象的格局。柳永是北宋時(shí)期的著名詞家，他的詞作在宋代被傳唱得極其廣泛。這得益于三點(diǎn)：第一，創(chuàng)作慢詞，將詞體創(chuàng)作由小令單行引入小令、慢詞并用的方向，相應(yīng)的也擴(kuò)大了詞作的題材類(lèi)型;第二，將抒情的中心由“群我”轉(zhuǎn)向“自我”，抒發(fā)個(gè)體情感;第三，采用鋪敘手法，進(jìn)行細(xì)膩詳盡的描摹刻畫(huà)。柳永也是將詞引向俗化方向的重要人物。北宋中期，蘇軾則是詞壇的革新者，他“以詩(shī)為詞”，打破了詩(shī)詞的分界，在詞的題材、風(fēng)格、語(yǔ)言、音律等方面都進(jìn)行了大膽的開(kāi)拓和創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)了“豪放派”。北宋后期，秦觀、賀鑄、周邦彥等作為詞的集大成者，繼續(xù)推進(jìn)詞的發(fā)展，而且在詞的格律上愈益精嚴(yán)，增加了詞的音樂(lè)美、形式美。

四、南宋詞樂(lè)：宋詞樂(lè)舞的日漸衰落

自蘇軾革新詞體，開(kāi)創(chuàng)以詩(shī)為詞的道路后，宋詞樂(lè)舞的發(fā)展?jié)u漸脫離了協(xié)律、可歌可舞的特點(diǎn)。李清照在《詞論》中曾批評(píng)蘇軾詞“往往不協(xié)音律”，為“長(zhǎng)短不葺之詩(shī)”。李清照對(duì)詞的音律格外重視，她的詞作具有強(qiáng)烈的個(gè)性風(fēng)格特征，被譽(yù)為“易安體”，開(kāi)創(chuàng)了“婉約派”。南宋詞壇在文辭與音樂(lè)結(jié)合上成就較大的當(dāng)推姜夔。姜夔精通音律，善于創(chuàng)調(diào)。他的詞作音律考究，富于音樂(lè)美。他在《長(zhǎng)亭怨慢》小序中說(shuō)，“予破喜自創(chuàng)曲，初率意為長(zhǎng)短句，然后協(xié)以律”?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》也稱(chēng)贊姜夔，“精深華妙，尤善自度新腔，故音節(jié)文采并冠絕一時(shí)”。但就整體而言，南宋詞尤其是南宋中期以后的詞變?yōu)槲娜说膶?zhuān)業(yè)，音樂(lè)、舞蹈漸漸被淡化。薛礪若在《宋詞通論》中評(píng)價(jià)到，“離開(kāi)了民眾所能了解之范圍，離開(kāi)了公共欣賞的地域，失去了一般人詠唱的機(jī)會(huì)，以致詞的領(lǐng)域日狹，生機(jī)日促，漸成詩(shī)匠的典型機(jī)械之作……自此以后，中國(guó)詞學(xué)乃由樂(lè)府詩(shī)歌的地位，成為純粹文學(xué)的擬古作品，而入于沒(méi)落狀態(tài)”。宋詞自初創(chuàng)，至南宋，短短百年間，迅速?gòu)木C合性的樂(lè)舞變成割裂性的純文學(xué)作品，走上僵化道路。

五、現(xiàn)當(dāng)代宋詞樂(lè)舞：宋詞樂(lè)舞的復(fù)興

自南宋之后，元、明、清在詞樂(lè)的發(fā)展道路上基本因襲南宋詞純文人文學(xué)創(chuàng)作的格局。宋詞除了姜夔的17首詞作還有曲譜傳流外，其余大多成為案頭、平面的純粹文學(xué)作品，其詞、歌、舞兼?zhèn)涞木C合“樂(lè)”美特征愈益弱化。直到20世紀(jì)前期，宋詞樂(lè)舞在中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲藝術(shù)重新興盛的大背景下，再次展露生機(jī)。1929年，青主（廖尚果，中國(guó)音樂(lè)理論家）以北宋蘇軾的代表作之一《念奴嬌·赤壁懷古》創(chuàng)作而成的一首藝術(shù)歌曲《大江東去》，開(kāi)啟了我國(guó)第一批嚴(yán)格意義上的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲。張晉俐在《古典詩(shī)詞音樂(lè)藝術(shù)的歷史衍變與現(xiàn)代復(fù)興》一文中指出，“古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作，彰顯了中國(guó)現(xiàn)代作曲家對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞音樂(lè)藝術(shù)自覺(jué)的繼承和復(fù)興意識(shí)”。趙少英在《中國(guó)古詩(shī)詞歌曲藝術(shù)的歷史遷延與現(xiàn)代復(fù)興》一文中也認(rèn)為，“這些古詩(shī)詞歌曲不但是藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的精品，而且對(duì)我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的風(fēng)格、技法等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”。這些音樂(lè)家的作品推動(dòng)了宋詞樂(lè)舞的活化，讓沉寂已久、淪為故紙堆中的文字作品的宋詞樂(lè)舞藝術(shù)重新煥發(fā)生機(jī)。

20世紀(jì)中期開(kāi)始，宋詞樂(lè)舞藝術(shù)悄然復(fù)興。傅雪漪先生致力于古典詩(shī)詞的音樂(lè)整理與研究，譜曲了許多宋詞作品，為宋詞樂(lè)舞在當(dāng)代大放異彩打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1984年，王蘇芬，跟隨傅雪漪先生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞歌曲。其后，王蘇芬教授為古典詩(shī)詞歌曲的傳承搖旗吶喊，從眾多方面入手，大力開(kāi)展古典詩(shī)詞歌曲的演唱、教學(xué)和科研，開(kāi)設(shè)了中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲課程，培養(yǎng)了一批演唱中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲的學(xué)生，出版了一批古典詩(shī)詞歌曲的光盤(pán)，舉辦了多場(chǎng)古典詩(shī)詞歌曲音樂(lè)會(huì)，設(shè)立了古曲研究中心，開(kāi)展古典詩(shī)詞歌曲的表演實(shí)踐與科研。20世紀(jì)80年代，中國(guó)唱片公司北京分公司也專(zhuān)門(mén)錄制了《姜白石歌曲十七首》的錄音帶。2011年，宋詞樂(lè)舞被確定為河南省開(kāi)封市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來(lái)，開(kāi)封的宋詞樂(lè)舞發(fā)展勢(shì)頭更為強(qiáng)勁。開(kāi)封市成立了宋詞樂(lè)舞研究會(huì)。河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院成立了宋詞樂(lè)舞研究所。古典雅靜的開(kāi)封古建筑景點(diǎn)里、槳聲燈影里的御河岸邊、夢(mèng)回大宋的清明上河園水榭上、書(shū)香撲面的大學(xué)校園里，形式豐富、場(chǎng)所多樣的宋詞樂(lè)舞表演在開(kāi)封如火如荼地展開(kāi)，蔚為大觀：以宋詞樂(lè)舞為核心的展演周文藝表演;在開(kāi)封古建筑旅游景點(diǎn)內(nèi)設(shè)置專(zhuān)門(mén)的宋詞樂(lè)舞演出場(chǎng)所，進(jìn)行表演;在旅游景點(diǎn)內(nèi)進(jìn)行以宋詞樂(lè)舞詞作為故事情境、配以舞蹈、吟誦等的新編大型實(shí)景劇演出;在開(kāi)封御河水上旅游項(xiàng)目中植入宋詞樂(lè)舞表演;在“中國(guó)文化遺產(chǎn)日”開(kāi)展宋詞樂(lè)舞表演等。在愈來(lái)愈多有志之士的努力下，宋詞樂(lè)舞正日益走上復(fù)興之路。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 薛礪若.宋詞通論[M].南京：江蘇文藝出版社，2008.

[2] 張晉俐.古典詩(shī)詞音樂(lè)藝術(shù)的歷史衍變與現(xiàn)代復(fù)興[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2006（4）.

[3] 修海林，羅小平.音樂(lè)美學(xué)通論[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2002.

[責(zé)任編輯：陳 明]