環(huán)境設(shè)計(jì)中“空間體驗(yàn)”的探究

張瑩

摘要：環(huán)境設(shè)計(jì)的本質(zhì)歸根結(jié)底是“為人而設(shè)計(jì)”，空間體驗(yàn)在環(huán)境設(shè)計(jì)中扮演著重要的角色。對(duì)環(huán)境空間體驗(yàn)的研究，是人們追求生活品質(zhì)的需要和環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的必然。必須從人的本性出發(fā)，來設(shè)計(jì)環(huán)境空間，深入研究人的精神需求，運(yùn)用專業(yè)的設(shè)計(jì)思維、技術(shù)手段和工具進(jìn)行設(shè)計(jì)工作，從而激發(fā)人的情感，設(shè)計(jì)出既達(dá)到滿足物質(zhì)形式的需求，又蘊(yùn)含豐富情感的作品。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)；空間體驗(yàn)；心理因素；設(shè)計(jì)思維

人對(duì)空間環(huán)境的體驗(yàn)和認(rèn)知，是“物質(zhì)形式”一“心理感知”一“心理需求”由低到高、由表及里的深化過程，設(shè)計(jì)的目的就是建立“物質(zhì)空間”與“非物質(zhì)空間”的一致性，綜合運(yùn)用技術(shù)手段，考慮周圍環(huán)境因素的作用，充分利用有利條件，積極發(fā)揮創(chuàng)作思維，創(chuàng)造出一個(gè)既符合“物質(zhì)空間”功能要求，又符合精神功能要求的宜人環(huán)境。本文通過分析人在環(huán)境中的空間感受和直觀體驗(yàn)，提出避免對(duì)設(shè)計(jì)空間形式認(rèn)知的一般性障礙，采取空間體驗(yàn)為中心的設(shè)計(jì)思維與方法，從環(huán)境行為學(xué)、心理因素的角度，研究人居環(huán)境中人的活動(dòng)需求構(gòu)成及其活動(dòng)組織形態(tài)，并以此為技術(shù)參考依據(jù)創(chuàng)作合理的空間形態(tài)。

一、空間體驗(yàn)與環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）人與環(huán)境的理想狀態(tài)應(yīng)是一種和諧的關(guān)系

環(huán)境是客觀的物質(zhì)存在，是彼此自然融合的，人生活在環(huán)境之中，環(huán)境如一張縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)，作為一個(gè)客觀存在的物質(zhì)客體，無(wú)形地對(duì)人產(chǎn)生影響。這無(wú)形的影響需要人們通過自身的感覺效應(yīng)，在生存活動(dòng)中不斷調(diào)整人與環(huán)境的關(guān)系。一般情況下，環(huán)境作用于人的行為，人靠環(huán)境的直觀反映來判斷或解釋空間環(huán)境和場(chǎng)合，并指導(dǎo)行為活動(dòng)。環(huán)境設(shè)計(jì)受人的“主觀體驗(yàn)”與空間的“客觀存在”兩方面因素限制，空間的客觀存在即是空間的形態(tài)體現(xiàn)；人的“主觀體驗(yàn)”受空間的“客觀存在”影響，它又通過“客觀存在”起作用，設(shè)計(jì)的關(guān)鍵就是要將這兩方面因素建立良好的溝通和聯(lián)系。

（二）空間體驗(yàn)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是需要設(shè)計(jì)者擁有良好的學(xué)識(shí)與文化修養(yǎng)、豐富的閱歷以及想象等，更重要的是還要重視經(jīng)歷。如優(yōu)秀的設(shè)計(jì)大師貝聿銘、安藤忠雄等，他們都認(rèn)為空間體驗(yàn)是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和積累的過程，它可以“將所學(xué)變成自己的東西”。

二、空間體驗(yàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性

（一）空間體驗(yàn)是環(huán)境設(shè)計(jì)中獲取信息和豐富閱歷必要的途徑和方法

空間體驗(yàn)是一個(gè)積累的過程。人們可以依據(jù)自己的興趣愛好廣泛地體驗(yàn)不同的空間環(huán)境與事物。體驗(yàn)不斷積累，閱歷也就越豐富，這有助于做出好的設(shè)計(jì)作品；同時(shí)，在體驗(yàn)經(jīng)歷的同時(shí)還可以激發(fā)出人的想象力，將獲取到的信息升華從而激發(fā)創(chuàng)作靈感。如貝聿銘認(rèn)為： “在學(xué)習(xí)前輩和杰出人士的優(yōu)點(diǎn)之后要用親身經(jīng)歷來豐富自己，這樣生活就會(huì)變得更加充實(shí)。”而安藤忠雄更是依靠“獨(dú)自旅行”來自學(xué)建筑，成就了今天的輝煌。可見，空間體驗(yàn)在設(shè)計(jì)中起著重要的作用，它是一種必要的學(xué)習(xí)方法。

（二）空間體驗(yàn)鍛煉人的思維能力

人對(duì)于自己親身體驗(yàn)過的事物比看過的東西記得深刻而長(zhǎng)久?？臻g體驗(yàn)依靠人們的視、聽、味、觸、嗅等多種感覺共同作用來感知空間環(huán)境下的事物，在全身心參與之后，會(huì)體驗(yàn)進(jìn)行理解和消化，形成深刻的印象。

在空間體驗(yàn)的過程中，會(huì)產(chǎn)生各種各樣的想法，會(huì)與自己進(jìn)行對(duì)話，進(jìn)而反思。這個(gè)過程可能會(huì)受到環(huán)境和自身等方面的局限，同時(shí)也會(huì)激勵(lì)人更多地積累知識(shí)和獲取信息，這樣最能鍛煉人的觀察事物和思考問題的能力。在此基礎(chǔ)上，體驗(yàn)和感受的越多，理解的越透徹，意義也就更深刻。

三、空間體驗(yàn)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有效的設(shè)計(jì)途徑

（一）運(yùn)用空間設(shè)計(jì)思維營(yíng)造空間結(jié)構(gòu)關(guān)系

1.首先要理解空間，理解空間之間的變化，同時(shí)還要了解生活，是做好設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，也是運(yùn)用空間設(shè)計(jì)思維的前提。

2.人是生活的主體，環(huán)境設(shè)計(jì)需針對(duì)環(huán)境和人這兩方面的因素進(jìn)行研究，對(duì)空間環(huán)境中包含的建筑、環(huán)境、場(chǎng)所等，運(yùn)用空間設(shè)計(jì)思維和專業(yè)技術(shù)途徑等營(yíng)造空間結(jié)構(gòu)關(guān)系。如運(yùn)用空間的造型、尺度、距離、色彩、材質(zhì)、垂直性、前后關(guān)系等。

（二）空間的尺度體驗(yàn) 人是設(shè)計(jì)的中心和尺度，設(shè)計(jì)應(yīng)以滿足人的心理和人際活動(dòng)的需要為核心，科學(xué)、深入地了解人的生理、行為心理和視覺感受等特點(diǎn)對(duì)空間環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)。針對(duì)不同的人，應(yīng)有不同的要求。

如幼兒園室內(nèi)的窗臺(tái)，考慮到適應(yīng)幼兒的尺度，窗臺(tái)高度常由通常的900～lOOOcm降至450～550cm，樓梯踏步的高度也在12cm左右，并設(shè)置適應(yīng)兒童和成人尺度的二檔扶手；一些公共建筑顧及殘疾人的通行和活動(dòng)，在室內(nèi)外高差、垂直交通、廁所盥洗等許多方面應(yīng)作無(wú)障礙設(shè)計(jì)；地鐵車站的設(shè)計(jì)，安全疏散時(shí)間的計(jì)算f方面應(yīng)考慮到老年人和活動(dòng)反應(yīng)較遲緩的人們的狀況。上面的三個(gè)例子，著重是從兒童、老年人、殘疾人等群體的行為生理的特點(diǎn)來考慮，體現(xiàn)了對(duì)人性的尊重：把健康安全放在首位，同時(shí)也兼顧了人們對(duì)美觀的需求，從學(xué)術(shù)研究上拓展了人機(jī)工學(xué)的內(nèi)容和涵義。

（三）空間的形態(tài)體驗(yàn)

塑造空間形態(tài)是對(duì)空間表現(xiàn)的客觀手段，是改善人的行為活動(dòng)空間的輔助工具，形成“空間體驗(yàn)”可作為設(shè)計(jì)者思維和情感的傳達(dá)，這也是空間形態(tài)的價(jià)值所在。人是復(fù)雜的個(gè)體，對(duì)客觀空間的形態(tài)體驗(yàn)因個(gè)體會(huì)有所不同，體驗(yàn)的思維過程和方式也會(huì)不同，所以對(duì)空間形態(tài)體驗(yàn)研究是具有實(shí)驗(yàn)性的。在其研究過程中設(shè)計(jì)者容易因個(gè)人主觀的審美意識(shí)，采用慣用的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)式分析法，因此具有較強(qiáng)的客觀性認(rèn)知，設(shè)計(jì)視角應(yīng)更注重科學(xué)、理性的分析與傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)式相結(jié)合，并不斷改進(jìn)觀念和技術(shù)水平。

從設(shè)計(jì)研究方法上看，針對(duì)人的行為活動(dòng)和空間體驗(yàn)展開的設(shè)計(jì)工作，反映了科學(xué)工作方法的實(shí)質(zhì)，它符合人類認(rèn)識(shí)自然科學(xué)的理念與思維方式，其內(nèi)容不強(qiáng)調(diào)建立完整的理論體系，在設(shè)計(jì)研究方法上應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑P(guān)注現(xiàn)代科學(xué)理性與藝術(shù)感性之間存在的合理設(shè)計(jì)，并使之更通俗化、人性化。

（四）在環(huán)境設(shè)計(jì)中建立場(chǎng)所精神

環(huán)境設(shè)計(jì)與人的生活緊密聯(lián)系，在今天這個(gè)注重精神需求和情感交流的時(shí)代，環(huán)境設(shè)計(jì)更追求感性體驗(yàn)和人性化。隨著對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的深入和情感化的探索思路，在設(shè)計(jì)中對(duì)空間形態(tài)創(chuàng)造的同時(shí)，還要研究人的環(huán)境心態(tài)。應(yīng)該為人們?cè)诟兄臻g及形態(tài)的過程中建立場(chǎng)所感，這是空間體驗(yàn)的升華，為精神和意義上的內(nèi)容，體現(xiàn)在城市的建筑和民居特色上。

例蘇州博物館新館設(shè)計(jì)——貝聿銘的“封山之作”，是一座數(shù)字化博物館，其風(fēng)格、氣派、內(nèi)部功能的先進(jìn)、運(yùn)作程序的完善、布局安排的科學(xué)，都閃爍著現(xiàn)代建筑的光輝；同時(shí)它又是一座擴(kuò)大了的中國(guó)庭院，一座別具一格的蘇州園林。就連館中兩叢藤蔓，都專選江南四杰文征明手植紫藤的根來嫁接，傳承著中華的文明。它的設(shè)計(jì)理念是“中而新，蘇而新”；在造型上，新館建筑采用現(xiàn)代的幾何形態(tài)的坡屋頂；在材質(zhì)上，以現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)替代傳統(tǒng)的木構(gòu)材料，以“中國(guó)黑”的花崗巖取代傳統(tǒng)的灰瓦；這些建筑室內(nèi)外空間環(huán)境既體現(xiàn)了江南建筑、園林獨(dú)有的特點(diǎn)，又具備了創(chuàng)新的現(xiàn)代元素；在建筑外的大小庭院與拙政園完美鏈接；值得一提的是，蘇州博物館的設(shè)計(jì)靈感源于貝聿銘童年時(shí)期在蘇州的成長(zhǎng)經(jīng)歷，還有他在設(shè)計(jì)過程中曾8次親抵蘇州，在設(shè)計(jì)中融入了濃厚的人文精神和場(chǎng)所精神，不失為空間體驗(yàn)的設(shè)計(jì)的典范。

建立場(chǎng)所精神可以使空間的形式，通過情感的交流，實(shí)現(xiàn)了人的精神需求，這些需要設(shè)計(jì)者對(duì)生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)文化等體系中對(duì)環(huán)境進(jìn)行人性化的處理與創(chuàng)造。而人對(duì)空間環(huán)境的感覺效應(yīng)實(shí)際是對(duì)空間的一種體驗(yàn)，不同的人對(duì)空間會(huì)有不同的理解和感受，這是由物質(zhì)和非物質(zhì)方面環(huán)境因素決定的。從非物質(zhì)環(huán)境因素中包括了人們自身行為以及心理與環(huán)境空間的關(guān)系。

四、結(jié)語(yǔ)

環(huán)境設(shè)計(jì)的本質(zhì)歸根結(jié)底是“為人而設(shè)計(jì)”，空間體驗(yàn)在環(huán)境設(shè)計(jì)中扮演著重要的角色。對(duì)環(huán)境空間體驗(yàn)的研究，是人們追求生活品質(zhì)的需要和環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的必然。必須從人的本性出發(fā)，來設(shè)計(jì)環(huán)境空間，特別是在如今人們廣泛地關(guān)注和重視體驗(yàn)，追求精神需求的時(shí)代。應(yīng)該將空間體驗(yàn)好好加以利用和發(fā)展，深入研究人的精神需求，運(yùn)用專業(yè)的設(shè)計(jì)思維、技術(shù)手段和工具進(jìn)行設(shè)計(jì)工作，從而激發(fā)人的情感，設(shè)計(jì)出既達(dá)到滿足物質(zhì)形式的需求，又蘊(yùn)含豐富情感的作品。