寫生在圖文時代的意義

摘 要：隨著圖文時代的到來，寫生在藝術創(chuàng)作中收集素材的實用性、描繪對象的功能性受到一定影響。通過淺析數(shù)碼設備記錄功能優(yōu)勢，闡釋圖文時代藝術創(chuàng)作要以正確的方式利用先進的數(shù)碼技術。此外，通過對寫生的具體體會和深入研究，進一步闡明寫生在當代藝術創(chuàng)作中無可取代的重要意義。

關鍵詞：寫生；圖文時代；“境生于象外”；藝術創(chuàng)作

隨著經濟的發(fā)展，數(shù)碼科技的時代到來，當代繪畫作品的形式、內容有了不同于以往任何時代的嶄新變化。在此，藝術工作者既要正確利用先進的數(shù)碼技術，也要善于發(fā)現(xiàn)數(shù)碼設備的優(yōu)勢與不足，使其更好地為藝術創(chuàng)作服務。同時，注重藝術所追求的本質與生命，藝術表現(xiàn)與視覺復制的本質區(qū)別，重視寫生在藝術過程中的重要地位，即便是在當下圖文時代，寫生也是藝術創(chuàng)作中不可替代、不可或缺的重要組成部分。

一、圖文時代，數(shù)碼技術對藝術創(chuàng)作的影響

在互聯(lián)網(wǎng)圖文時代，使用各類相機、有拍照功能的手機或其他數(shù)碼設備，能隨時隨地將自己身邊發(fā)生的點點滴滴用圖片形式記錄下來，然后通過發(fā)送彩信或電子郵件等方式，以最快的速度將照片發(fā)布到網(wǎng)絡上與大家分享。其中包括社會熱點、日常生活、感人的細節(jié)與瞬間，這已經是個非常普及的文化現(xiàn)象。同時，這一文化現(xiàn)象也其獨特的方式沖擊和影響著藝術工作者的藝術創(chuàng)作。

五代畫家荊浩，在《筆法記》中記載，畫家見到太行山洪谷的山石樹木這樣寫道：“因驚其異，遍而賞之”，于是“明日攜筆復就寫之”。一方面可以看出寫生對傳統(tǒng)繪畫乃至早期美術創(chuàng)作而言是不可替代的繪畫形式；另一方面也反映出在缺乏現(xiàn)代先進照相技術的條件下，寫生的某些局限。時至今日，人們需要記錄的感人瞬間和動人景色可以通過拍照、錄影、視頻、共享等各種手段，所要記錄的瞬間更加真實，及時，方便，獨特的視角，全新的體驗。不受傳統(tǒng)寫生的物質條件限制。高，可以以飛機鳥瞰視角表現(xiàn)海平面；廣，可以以連綿不斷的全景式構圖取材；遠，可以以衛(wèi)星拍攝大地的縮略圖去眺望；深，可以以一個潛水者的身份表現(xiàn)水底的光影；精，可以以顯微鏡的聚焦觀察人類的瞳孔；新，可以使用各種電腦特效、圖像的拼接、色彩的重組。由此形成的各種新鮮獨特的感官刺激，沖斥著現(xiàn)代藝術表現(xiàn)。例如2015年5月13日，由成雨軒畫廊主辦的《異鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)》——田衛(wèi)平教授油畫個展在哈爾濱國際油畫交易中心開幕。此次畫展同時展現(xiàn)的是田衛(wèi)平教授近年來精心繪制的《地表》和《歐洲表情》兩個系列作品。其中《地表》系列作品，畫家采用了高空俯瞰的視覺，用富有張力美感的構圖和淋漓揮灑的渾厚色彩表現(xiàn)對龍江故鄉(xiāng)熱土的真誠愛戀。田衛(wèi)平創(chuàng)作的油畫《地表》系列突破了傳統(tǒng)寫生的局限，借助現(xiàn)代衛(wèi)星遙感技術，藝術家為自己的創(chuàng)作開辟了一個嶄新的敘述角度，同樣是對大地的表現(xiàn)，因為視覺的起點來自宇宙太空，作品呈現(xiàn)出一種不同尋常的哲學意蘊。自太空鳥瞰，地表廣袤寂寥，山川原野遼闊浩渺。透過撲面而來的蒼茫氣息，大地在沉寂中吐納著生氣，在寧靜中涌動著期待，觸目之際，不禁令人回腸蕩氣，對大自然的敬畏之情油然而升。借助數(shù)碼設備進行藝術創(chuàng)作的還有很多，例如龍江新寫實畫派成員韓晶在2014年創(chuàng)作的《哈洛威的世界》系列；作品以獨特的潛水視角記錄一個女孩在水底水波粼粼、光影浮動的瞬間，既是極其真實的一瞬，也是極其夢幻的一瞬。又如，龍江新寫實畫派成員王巍的水彩作品《暮光之城》，作品以寫實的手法表現(xiàn)一群伏在水表面歡快游動的錦鯉，畫面水光翻騰，魚兒搖頭擺尾，活靈活現(xiàn)，自由自在，悠哉樂哉！視角獨特，色彩絢爛。借助數(shù)碼技術記錄瞬間進行藝術創(chuàng)作的作品還有很多，不勝枚舉。誠然，圖文時代的先進數(shù)碼技術為藝術家的創(chuàng)作提供了優(yōu)良的條件，但它并非創(chuàng)作的，優(yōu)秀作品的必要條件，我們只是借助這種方法，給繪畫創(chuàng)作提供獨特的視角，但這不是單純的復制表面現(xiàn)象和視覺效果，否則繪畫藝術將與攝影等同。

二、圖文時代藝術創(chuàng)作中，寫生無可取代

（一）何為寫生

寫生是面臨對象直接作畫的繪畫形式，在當今繪畫創(chuàng)作中仍然處于不可或缺、必不可少的地位。東晉畫家顧愷之，講道：“手揮五弦易，目送歸鴻難?！鳖檺鹬源嗽娕e例，來談人物畫的特點。而顧愷之所重視的是意境的表現(xiàn)，意境是什么？——“境生于象外”，“取之象外”；由有限進到無限，而取“境”是象外之象，是有與無，虛與實的統(tǒng)一。中國古典美學認為藝術家只有取“境”創(chuàng)造出來的藝術品才能表現(xiàn)整個藝術的本體和生命?！跋蟆北仨汅w現(xiàn)“道”，即宇宙的本體，才成為審美對象。宗炳的“澄懷味象”、“澄懷觀道”所主張的審美觀照的實質并不是把握物象的形式美，而是把握事物的本體和生命，不能被孤立的“象”所局限，“取之象外”。而寫生，是“取象”得“境”必不可少的重要環(huán)節(jié)。

（二）從具體的寫生過程去體驗。

風景寫生時，無論所使用的繪畫語言是水彩、油畫，還是水墨山水，并不重要。畫家身臨其境，深入到自然之中所受的的感染和感動，不是簡單的幾張高像素照片可以承載的。大自然的色彩、空間、透視，以及非視覺表象的體驗，在照片上所能反映和記載的還是有限的。在人物畫的創(chuàng)作中，這種體驗更加明顯。我們總是通過多幅照片的拼接，找模特擺做各種相似動作，卻與手中的原照片相差甚遠，匹配不上，更不用說與當時的寫生現(xiàn)場差距有多大了。在研究人體比例、骨骼、肌肉的結構時，照片會在空間上壓縮，透視上產生變化，與人物的真實狀態(tài)有很大差池。通過照片所繪畫出的形象往往停留在表面視覺效果上，對真正的結構剖析存在很大的誤差。另外，在進行花卉、鳥蟲創(chuàng)作前，寫生更是必不可少的，植物花卉的枝干、莖、葉脈與花卉相連的關系，如何穿插連結，通過寫生可以反復地細致觀察，攏出各個結構的來龍去脈。而不是通過平面的照片，透過層層葉片的羅列去分析猜測擋在葉片下的莖和桿的連結和穿插。寫生是一個觀察方法，是一個表現(xiàn)力的體現(xiàn)。如果繪畫創(chuàng)作省去了寫生這一步驟，許多藝術創(chuàng)作就會陷于停留在做照片奴隸的危險境地。

（三）從寫生目的及藝術創(chuàng)作的過程去體會寫生的重要性。

石魯談寫生觀察時曾提出：“觀物當面面觀，變動觀，上下觀，遠近觀，四時觀，表里觀，無所不觀，無微不至，必熟能活。觀察生活，洞悉物理，既要冷觀，靜觀，更要熱觀，動觀，要直觀，又要默觀?！笨梢?，寫生不是簡單的描摹對象，再現(xiàn)對象的過程，而是體驗和體會生活的豐富，透徹地理解生活，仔細地觀察生活，通過寫生記錄最真實感人的瞬間，可以將最震撼人心靈的和產生強烈表現(xiàn)欲望的那一瞬間記錄下來。它是真實的，新鮮的，永久的。寫生具有時間的延續(xù)性，精神的延續(xù)性。雖來源于生活，但絕對不是生活的復制、翻版，我們必須堅持到生活中去了解生活的真諦、挖掘生活的本質，以獨到的眼光審視生活中出現(xiàn)的每一個細節(jié)。寫生的目的有三個：收集素材、藝術創(chuàng)作的演練、藝術創(chuàng)作。收集素材主要把握對象的表象特征以及特有的生活氣息和現(xiàn)場感受。寫生作品可以是感覺的、粗略的、不完整的、嘗試性的。藝術創(chuàng)作演練階段，應注重虛實、主次、繁簡的變化，準確地剝啄生活中典型的對象特征，生動地記錄下當時的現(xiàn)場感受，切忌用一種概念的、程式化的方法去套用。王維曾說過“肇自然之性，成造化之功”，只有懂得對自然性情的把握，從生活的角度與自然進行交流并且深刻認識自然，才有成“造化之功”的可能。黃賓虹認為：“作畫當以自然為師，若胸有丘壑，運筆便自如暢達矣?！苯涍^構思，深入刻畫的寫生作品，不論是內容還是形式都具有獨立的審美情趣和形式美感，具有獨到的表現(xiàn)力，并能深入地體現(xiàn)生活中獨特的生命跡象和現(xiàn)場的真實感受，能夠捕捉記憶中那閃光的觸點，整體性強，個性鮮明，是藝術創(chuàng)作能力培養(yǎng)的最真實、有效的訓練方法和重要環(huán)節(jié)。

三、結語

隨著圖文時代的發(fā)展，藝術家可以更好地利用先進的數(shù)碼設配進行藝術創(chuàng)作的輔助工作，可以克服一些時間、空間及各種物質條件的限制，記錄所要描繪的對象，它是一個好的方法和手段，但絕不可以代替寫生所給藝術創(chuàng)作帶來的感受。人們習慣依賴于先進技術所帶來的方便，但不能忽視寫生的重要性。寫生在如今的圖文時代變得尤為重要。寫生作為藝術創(chuàng)作的源泉，其無可取代的作用更應該引起藝術家們的廣泛重視。

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作者單位：

趙麗艷，佳木斯大學美術學院。