芻議寫(xiě)生在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的重要作用

魏建明

摘 要：作為中國(guó)畫(huà)主要的訓(xùn)練方法之一，通過(guò)寫(xiě)生能夠塑造造型，強(qiáng)化整體創(chuàng)作意識(shí)，提升整體創(chuàng)作水平和作品精神境界、藝術(shù)能力。從某種意義上來(lái)講，寫(xiě)生是中國(guó)畫(huà)家創(chuàng)作的基礎(chǔ)和靈魂，通過(guò)真實(shí)的寫(xiě)生能夠創(chuàng)作出栩栩如生的繪畫(huà)作品?；诖?，本文重點(diǎn)研究中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中寫(xiě)生的重要作用。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)生;中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作;重要作用

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，每一位畫(huà)家都非常重視寫(xiě)生工作，將寫(xiě)生作為基本功的主要訓(xùn)練方法，旨在提升作品的藝術(shù)性。同時(shí)，歷代中國(guó)畫(huà)家均將創(chuàng)作的靈魂賦予現(xiàn)實(shí)生活中，通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)塑造藝術(shù)，而藝術(shù)效果則通過(guò)寫(xiě)生來(lái)完全展示?？v覽中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作藝術(shù)，不難看出，部分中國(guó)畫(huà)僅僅為幾筆組成，但是卻能夠從中發(fā)現(xiàn)自然、生活規(guī)律，表達(dá)出事物的客觀性和藝術(shù)性?？梢哉f(shuō)，寫(xiě)生對(duì)于中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作來(lái)講，具有重要作用和現(xiàn)實(shí)意義。

一、寫(xiě)生的內(nèi)涵

中國(guó)大百科辭典中對(duì)寫(xiě)生含義的描述為：以自然界中的實(shí)物為創(chuàng)作素材和臨摹對(duì)象，繼而進(jìn)行中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作。古時(shí)候，寫(xiě)生作為鳥(niǎo)蟲(chóng)草木等動(dòng)植物的代名詞，通常被畫(huà)家作為活體生物畫(huà)的主要?jiǎng)?chuàng)作方式。西方發(fā)達(dá)國(guó)家與我國(guó)不同，他們對(duì)寫(xiě)生的內(nèi)涵描述較為深入，除了鳥(niǎo)蟲(chóng)草木之外，還涉及到各類風(fēng)景物。西方美術(shù)傳入中國(guó)之后，寫(xiě)生的含義及內(nèi)涵發(fā)生了根本性變化，更多偏向于西方國(guó)家對(duì)寫(xiě)生內(nèi)涵的表述。然而，無(wú)論是中國(guó)還是西方國(guó)家，均將寫(xiě)生作為創(chuàng)作者能力和水平提升的根本保障。對(duì)于寫(xiě)生結(jié)果含義的闡述，國(guó)內(nèi)外書(shū)畫(huà)家均將其定義為寫(xiě)生畫(huà)，簡(jiǎn)稱為寫(xiě)生。因此，寫(xiě)生的內(nèi)涵十分豐富，在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中發(fā)揮著不可忽視的積極作用。

二、中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中寫(xiě)生的重要作用

眾所周知，藝術(shù)源自于生活，藝術(shù)是生活的縮影，所有的藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)均離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活。也就是說(shuō)，一切藝術(shù)創(chuàng)作必須建立在現(xiàn)實(shí)生活之上，堅(jiān)持客觀性和現(xiàn)實(shí)性，不可憑空想象和無(wú)端捏造[1]。否則，所創(chuàng)作的作品不具意義?？v觀中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程和創(chuàng)作方式，不難看出，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作離不開(kāi)真實(shí)生活寫(xiě)真，中華上下五千年的歷史，遺留下來(lái)的繪畫(huà)作品不計(jì)其數(shù)。通過(guò)對(duì)一些典型中國(guó)畫(huà)作品進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)全部來(lái)自于生活，所有的創(chuàng)作都是有理有據(jù)的。從某種層面來(lái)講，一部?jī)?yōu)秀的畫(huà)作不僅來(lái)自于創(chuàng)作者的靈感，而且來(lái)自于真實(shí)場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)生活，這樣才能算作完整意義上的藝術(shù)創(chuàng)作，也是寫(xiě)生的具體表現(xiàn)。同時(shí)，寫(xiě)生作為中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和保障，通過(guò)真實(shí)寫(xiě)生能夠達(dá)到傳承精神文化等財(cái)富的目的。

（一）寫(xiě)生有利于中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者繪畫(huà)語(yǔ)言的探索

中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，其思想方式、藝術(shù)行為等通常表現(xiàn)差異化較大，加之語(yǔ)言善變。由于生活環(huán)境、習(xí)慣、方式等存在差異，所以所形成的繪畫(huà)語(yǔ)言有所不同，這就需要繪畫(huà)創(chuàng)作者擁有敏銳的探索思維，特別是對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言的探索。而通過(guò)寫(xiě)生能夠深層次、多角度進(jìn)行繪畫(huà)語(yǔ)言的探索，并且能夠逐漸形成良好的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格和習(xí)慣。因此，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，要求創(chuàng)作人員具備一定的風(fēng)格，通過(guò)寫(xiě)生來(lái)累計(jì)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化創(chuàng)作思想和創(chuàng)作靈感，進(jìn)而達(dá)到提升作品藝術(shù)靈感的目的[2]。

（二）寫(xiě)生有利于中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者身臨其境

通過(guò)寫(xiě)生，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者能夠身臨其境，完全與創(chuàng)作環(huán)境相接觸、相融合，進(jìn)而達(dá)到人畫(huà)合一的境界。對(duì)自然人文環(huán)境有了一個(gè)全面的了解，便能夠在創(chuàng)作過(guò)程中激發(fā)靈感，將創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活和自然客觀事物緊密關(guān)聯(lián)起來(lái)，最終所形成的作品方可富有靈感和生命氣息。思想成熟并富有修養(yǎng)的中國(guó)畫(huà)作家，在作品創(chuàng)作過(guò)程中，絕不是將眼光和思維集中在物體表層，而是通過(guò)深思來(lái)激發(fā)創(chuàng)作潛能，實(shí)現(xiàn)客觀事物與主觀思維緊密關(guān)聯(lián)，物與我相互交融，將作者的情感、認(rèn)知、理念、思想等有效融入其中，所形成的作品更富有創(chuàng)新意義。

（三）寫(xiě)生有利于中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言與對(duì)象的完全融合

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們更加注重享受現(xiàn)實(shí)生活，更加重視人性本質(zhì)素養(yǎng)的培養(yǎng)，在中國(guó)畫(huà)審視過(guò)程中，人們將審美觀點(diǎn)放在審美價(jià)值、審美意義等方面，要求中國(guó)畫(huà)作品切合實(shí)際、深刻逼真，富有現(xiàn)實(shí)和時(shí)代意義，特別是要強(qiáng)調(diào)突出其神態(tài)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵、精神等內(nèi)容[3]。通過(guò)寫(xiě)生，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者的描繪更為深入、清晰，可以理清各對(duì)象之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言不能有效滿足現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)審美需求，與對(duì)象之間的融合度較低，這就需要利用寫(xiě)生來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言與對(duì)象的完全融合。寫(xiě)生能夠從根本上徹底解決中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作面臨的一系列問(wèn)題，并在相互滲透和碰撞過(guò)程中實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合。

三、結(jié)語(yǔ)

整體而言，對(duì)于中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程而言，寫(xiě)生是其源頭和動(dòng)力。通過(guò)現(xiàn)實(shí)寫(xiě)生能夠激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作興趣，培養(yǎng)創(chuàng)作者的創(chuàng)作能力。在回歸自然、感受生活、體驗(yàn)靈魂和發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程中，逐漸累積豐富經(jīng)驗(yàn)，隨之貫穿于中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的各個(gè)層面，形成一套健全和完善的創(chuàng)作體系，將能夠客觀指導(dǎo)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程，最終有利于中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作成效的提升。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張曉春.造化與心源——論中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生與創(chuàng)作[J].中國(guó)包裝工業(yè)，2014（10）：62-63.