智慧旅游背景下大連景區(qū)藝術(shù)性提升策略研究

任麗莉

摘 要：關(guān)于旅游景區(qū)藝術(shù)性的針對性研究幾乎是空白，本文在智慧旅游快速發(fā)展的背景下對大連旅游文化品質(zhì)、景區(qū)藝術(shù)性的價值及提升策略進行深入分析，以期為大連旅游景區(qū)藝術(shù)品質(zhì)“升級”提供有效的策劃參考。

關(guān)鍵詞：智慧旅游；大連旅游文化；藝術(shù)品質(zhì)；提升策略

0 引言

國家旅游局出臺《關(guān)于促進智慧旅游發(fā)展指導(dǎo)意見》（2015），大連市政府出臺《大連市城市智慧化建設(shè)總體規(guī)劃（2014～2020）》（2014）。大連是國家首批智慧旅游試點城市（2011），排名“十佳智慧旅游城市”第二位（2014）。大連智慧旅游發(fā)展迅速，但其旅游整體文化品質(zhì)不高，景區(qū)規(guī)劃設(shè)計的藝術(shù)性不強，這使大連智慧旅游缺乏核心競爭力。

1 智慧旅游背景下，國民最需要高品質(zhì)的旅游體驗

旅游成為國民大眾常態(tài)化生活選項。智慧旅游快速發(fā)展背景下旅游業(yè)發(fā)展要以滿足多元化、多層次的旅游需求為出發(fā)點，以提升旅游體驗和服務(wù)質(zhì)量為落腳點。從景區(qū)經(jīng)營的角度，主要涉及景區(qū)的形象設(shè)計、產(chǎn)品創(chuàng)新與市場營銷，這是適應(yīng)旅游消費結(jié)構(gòu)升級的需要。老百姓對景區(qū)的需求既有量的變化，也有質(zhì)的變化。[1]習(xí)近平同志強調(diào)“旅游是人民生活水平提高的一個重要指標(biāo)”，“旅游是修身養(yǎng)性之道”，“旅游是增強人們親近感的最好方式”。這就要求各旅游景區(qū)要提供種類更多，品質(zhì)更高，體驗更深的旅游產(chǎn)品。

2 深挖旅游景區(qū)文化的藝術(shù)價值

2.1 藝術(shù)要用心靈之美詮釋文化的內(nèi)涵

藝術(shù)似乎成為人最好的創(chuàng)造方式或逃避方式，成為人富于人性的選擇方式和存在方式。藝術(shù)之所以為藝術(shù)，首先在于其蘊含著審美價值。藝術(shù)價值的特殊性在于它是人內(nèi)心世界對外部世界的審美表達。[2]藝術(shù)精神屬于文化精神中最為活躍的部分，其審美特性能使人從日常認(rèn)知經(jīng)驗中掙脫出來，進入藝術(shù)的審美認(rèn)知中，實現(xiàn)人格心靈的“美化”。習(xí)近平同志強調(diào)，藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。只有藝術(shù)才給文化世界帶來審美的意義，藝術(shù)用心靈之美詮釋文化的內(nèi)涵。

2.2 文化要用藝術(shù)之美表達旅游的本質(zhì)

藝術(shù)美是文化魅力之本。從文化角度看，旅游主要表現(xiàn)為旅游者對自然和人文資源的審美行為，是旅游主體和旅游客體之間的文化互動。經(jīng)濟學(xué)家于光遠(yuǎn)曾經(jīng)說過：從社會文化價值看，旅游具有非常明顯的教育意義，它有利于智力、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)和文學(xué)方面的創(chuàng)造。[3]由此得出，藝術(shù)創(chuàng)作可以表達旅游的文化之美。景區(qū)提升旅游文化品質(zhì)是保持旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的需要，要加強旅游項目策劃，通過觀光、休閑度假、文化體驗、節(jié)慶活動等手段，推動文化與旅游的有機結(jié)合。[4]徐國寶認(rèn)為，旅游應(yīng)以文化為龍頭。目前許多深層的旅游發(fā)展還是著力于文化方面，沒有文化的旅游是枯燥乏味的。旅游的本質(zhì)在于有藝術(shù)之美的文化體驗。

2.3 旅游要用文化之形創(chuàng)造藝術(shù)效益

（1）旅游景區(qū)就是一件精心創(chuàng)作的文化藝術(shù)品。從藝術(shù)創(chuàng)作過程的角度分析，一個旅游景區(qū)的策劃和開發(fā)，就是一件巨型文化藝術(shù)品的構(gòu)思和創(chuàng)作。兩者都要依靠人的智慧和審美素養(yǎng)進行創(chuàng)作構(gòu)思，都要遵循藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律進行設(shè)計制作，最終都要滿足消費需求，產(chǎn)生經(jīng)濟效益。王柯平認(rèn)為，旅游景觀是具有審美信息、空間形式和時間立體性的外在觀賞實體。從藝術(shù)產(chǎn)品的消費看，旅游景區(qū)和藝術(shù)品都是來滿足消費者的精神審美需求。從藝術(shù)生產(chǎn)消費看，兩者都是藝術(shù)勞動者運用藝術(shù)勞動資料，加工勞動對象，創(chuàng)作生產(chǎn)出豐富多彩的藝術(shù)產(chǎn)品勞動資料，加工藝術(shù)勞動對象，創(chuàng)作生產(chǎn)豐富多彩的藝術(shù)產(chǎn)品來為滿足社會的精神審美需求要服務(wù)。[5]

（2）藝術(shù)是一種特殊商品。藝術(shù)是一種特殊商品，筆者僅從藝術(shù)經(jīng)濟和旅游消費的視角去理解和論述。其“特殊”是指生產(chǎn)目的和交換方式是普遍狀態(tài)中的一種特殊形式而已。[6]從旅游消費來說，其僅是景區(qū)內(nèi)一種“藝術(shù)狀態(tài)”的消費，是以自然實體（靜態(tài)的自然景觀）和人為實體（動態(tài)的藝術(shù)活動）呈現(xiàn)出來的，游客只能欣賞式、精神式“消費”，不能占有和使用，但能滿足游客的精神消費需求，也能為景區(qū)帶來實際的經(jīng)濟效益。

（3）藝術(shù)是旅游文化的核心產(chǎn)品。藝術(shù)是旅游文化的核心產(chǎn)品，主要從藝術(shù)的社會價值角度來論述。藝術(shù)形象能夠啟迪人應(yīng)變環(huán)境的智慧，累積生活經(jīng)驗，增強改造環(huán)境的能力和信心，開掘人的價值和潛能。在旅游過程中，高品質(zhì)藝術(shù)產(chǎn)品會使人的精神得到美的享受，在豐富知識的同時得到身心的娛樂和休息。這是旅游及其文化最本質(zhì)的目的。

3 大連旅游景區(qū)藝術(shù)性提升策略

3.1 用鮮活設(shè)計提升靜態(tài)的藝術(shù)品質(zhì)

（1）植被景觀的鮮活設(shè)計。從植物的形、色、味、聲等多方面分析，綜合考慮四時景色變化及植物觀賞效果。熟悉各種植物的生物學(xué)、生態(tài)學(xué)習(xí)性，包括大小、形狀、質(zhì)感和季相變化。常見的是利用原有“林窗”或結(jié)合森林撫育，群、塊狀補植適宜的色葉觀賞樹種，強調(diào)色塊對比。注意植物之間及植物與其他構(gòu)筑物之間的相互聯(lián)系與配合，使其具有柔和、平靜、舒適的美感?？紤]設(shè)計主題與綠地性質(zhì)、功能要求，如莊嚴(yán)、寧靜的環(huán)境植物配置宜簡潔，自由活潑的環(huán)境宜富于變化，有個性的環(huán)境應(yīng)以烘托為主，平淡的環(huán)境宜用色彩和形狀對比強烈的配置。

（2）導(dǎo)向標(biāo)識的鮮活設(shè)計。標(biāo)識的造型設(shè)計要“生動式簡約”。在《旅游景區(qū)質(zhì)量等級評定與劃分》國家標(biāo)準(zhǔn)評定細(xì)則中要求：旅游景區(qū)標(biāo)識牌“外形別致，具有藝術(shù)感，圖案直觀明了，雅致大方”。景區(qū)標(biāo)識的造型設(shè)計是“簡約”，不是“簡單”，要生動、別致，不要呆板、平庸。標(biāo)識的色彩設(shè)計要“活力式簡潔”。人的視知覺對色彩識別力最強，會對色彩優(yōu)先產(chǎn)生第一印象。標(biāo)識的色彩設(shè)計要“活力式簡潔”，就是依據(jù)人的視知覺特點進行的。通過簡潔的、有活力的色調(diào)與圖形、材料的有機結(jié)合，來傳遞景區(qū)環(huán)境與標(biāo)識信息。標(biāo)識的文字設(shè)計要“幽默式嚴(yán)肅”。按規(guī)定旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)文字的設(shè)計要理性、嚴(yán)肅、簡潔，要求用標(biāo)準(zhǔn)化的文字將游覽信息表示出來，供游客查看?，F(xiàn)在，實現(xiàn)基本的“使用功能”可以實現(xiàn)，但“愉悅功能”確實很弱。標(biāo)識文字的設(shè)計要有“智慧”，要“輕松幽默些”，要讓游客感受到“愉悅、關(guān)愛和尊重”。

（3）服務(wù)設(shè)施的鮮活裝飾。垃圾容器一般設(shè)在道路兩側(cè)和公共場所出入口附近的位置，其外觀色彩及標(biāo)志應(yīng)符合垃圾分類收集的要求。選擇能適合環(huán)境條件且有清潔感的顏色，形態(tài)堅固，構(gòu)造簡單，外觀裝飾感強。公廁外觀要配合該旅游區(qū)的格調(diào)、地形的基本特點，不同旅游區(qū)廁所的外觀應(yīng)具有個性和特色，在滿足人們生理需求的同時，對環(huán)境無干擾，給人一種愉悅的感覺。公廁應(yīng)醒目，建筑造型與景觀環(huán)境相協(xié)調(diào)，面材、質(zhì)感和顏色，營造出貼近自然的裝飾效果。

休閑設(shè)施是環(huán)境設(shè)施的重要組成部分，是提供人們休閑娛樂、觀景不可缺少的設(shè)施，包括規(guī)則的座椅座凳、輔助性的花壇樹池邊緣，以及休憩臺階、欄桿、路牙等。休憩設(shè)施是旅游景區(qū)的一種文化符號，是游客對景區(qū)最直觀的感受載體。因此，休憩設(shè)施也是景區(qū)傳達意象，表現(xiàn)景區(qū)特色和當(dāng)?shù)匚幕挠行緩健?/p>

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3.2 用鮮活體驗樹立動態(tài)的藝術(shù)品質(zhì)

一個旅游景區(qū)里，如果沒有“鮮活的”藝術(shù)體驗活動就是一個死氣沉沉的景區(qū)。如果說游覽觀光時旅游活動的基礎(chǔ)，娛樂則是旅游活動的提高。在現(xiàn)代旅游活動中，娛樂活動占有越來越重要的地位。從景區(qū)的質(zhì)量角度，要求是可進入、可停留、可欣賞、可享受、可回味。

（1）景區(qū)要定期承辦以大連文化為主題的藝術(shù)活動。隨著國內(nèi)旅游業(yè)的快速發(fā)展和大眾休閑娛樂意識的增強，演藝產(chǎn)品的市場需求增長迅速。演藝作為一種休閑旅游時尚產(chǎn)品，已經(jīng)成為豐富景區(qū)旅游文化內(nèi)涵、提升景區(qū)旅游形象。要定期舉辦音樂節(jié)、音樂創(chuàng)作比賽和美術(shù)、書法、攝影創(chuàng)作展覽。讓音樂、美術(shù)、書法、攝影等動態(tài)的文化藝術(shù)自然融入游客的旅行之中，成為獨特的旅游文化，使其包含廣泛的內(nèi)容，蘊藏獨特的內(nèi)涵。旅游文化要接“地氣”，來源于民間。旅游景區(qū)從實際出發(fā)，勇于探新路、善挖掘、求突破，就能找到一條適合本景區(qū)的文化之路。

（2）景區(qū)要大力宣傳特色旅游工藝品創(chuàng)作的體驗活動。這種體驗活動必須是游客可見、可觸、可感、可知的景象或氛圍，才能調(diào)動起游客的興趣，使游客帶著某種與旅游產(chǎn)品相關(guān)的情感去探尋產(chǎn)品的更深層內(nèi)涵，才能感染、感動、感化游客，啟迪其思想，陶冶其情操，加深游客對旅游產(chǎn)品的喜愛和眷戀。缺少參與性的旅游產(chǎn)品，是不具有體驗經(jīng)濟特征的旅游產(chǎn)品。[7]旅游體驗的最高境界是玩好、好玩。因此，旅游產(chǎn)品必須滿足游客積極的趣味，帶給游客酣暢的精神滿足感，讓游客覺得旅游活動過程中的時間和精力消耗，以及產(chǎn)生的一切消費，都物有所值。

（3）景區(qū)要主動與國內(nèi)高校共建藝術(shù)創(chuàng)作基地。景區(qū)要通過全新的方式對大連現(xiàn)有的旅游資源進行有效利用，為國內(nèi)高校藝術(shù)師生及藝術(shù)愛好者提供優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作資源和交流平臺，為他們提供更加豐富的藝術(shù)實踐場所，促進景區(qū)的藝術(shù)資源與社會公眾的交互式融合。黃山、宏村、張家界、北戴河等國內(nèi)著名旅游景區(qū)都先后建立藝術(shù)寫生基地，有效地提升景區(qū)的藝術(shù)氛圍和品質(zhì)。

4 結(jié)語

國內(nèi)各旅游景區(qū)的資源優(yōu)勢和開發(fā)質(zhì)量不盡相同，對客源的爭奪策略更是花樣繁多。大連可以結(jié)合優(yōu)越的自然資源，利用設(shè)計市場的人才資源，重新對旅游景區(qū)內(nèi)的“靜態(tài)觀賞景觀”進行鮮活設(shè)計。大連同樣可以結(jié)合特有的文化資源，利用演藝市場的人才資源，大力開發(fā)獨特的、鮮活的“動態(tài)欣賞景觀”，大連各旅游資源豐富多樣，特色鮮明，雖然景區(qū)整體開發(fā)水平不高，能為游客提供的高品質(zhì)旅游產(chǎn)品不多，但也可以實現(xiàn)旅游人數(shù)和經(jīng)濟效益穩(wěn)定增長。

參考文獻：

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[5] 顧兆貴.藝術(shù)經(jīng)濟原理[M].北京：人民出版社，2005：16-150.

[6] 保羅·伍德.藝術(shù)的商品化[J].新美術(shù)，2007（3）：6.

[7] 賈云峰.旅游創(chuàng)新傳播學(xué)[M].北京：中國旅游出版社，2011：101.