認(rèn)知語言學(xué)視域下漢語委婉語現(xiàn)象探究與教學(xué)建議

摘 要：委婉，是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常主動(dòng)運(yùn)用的交際策略，是用以維持良好人際關(guān)系的重要手段。委婉語的出現(xiàn)，既是人類語言發(fā)展進(jìn)化的產(chǎn)物，也是社會(huì)文化不斷前進(jìn)的必然結(jié)果。本文旨在借助認(rèn)知語言學(xué)理論體系中的原型范疇理論和隱喻轉(zhuǎn)喻理論對漢語委婉語進(jìn)行探討，以期更加全面深刻地認(rèn)識(shí)漢語委婉語現(xiàn)象，挖掘其深層理據(jù)。并嘗試依據(jù)本體研究成果改進(jìn)教學(xué)，幫助留學(xué)生更好地掌握進(jìn)而正確運(yùn)用漢語中豐富的委婉表達(dá)。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語言學(xué)；委婉語；原型范疇；隱喻

一、前言

委婉語涉及人類的認(rèn)知心理和語用策略，在各民族語言交際中普遍存在。20世紀(jì)60年代，社會(huì)語言學(xué)理論開始進(jìn)入我國研究者的視野，其語用功能等問題引起了國內(nèi)學(xué)者的濃厚興趣。縱觀已有研究成果可以發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)者傾向于從語用角度切入進(jìn)而加以分析。本次研究針對現(xiàn)代漢語中大量存在的委婉表達(dá)展開，嘗試借助認(rèn)知語言學(xué)理論體系中的“原型范疇”和“概念隱喻”對漢語委婉語的產(chǎn)生原因及作用機(jī)制等進(jìn)行分析，通過實(shí)例論證、漢外對比等方法揭示漢語委婉語現(xiàn)象的本質(zhì)，豐富和檢驗(yàn)了認(rèn)知語言學(xué)所建立的理論方法。本文用例全部選用CCL語料庫或已公開出版的文學(xué)作品中的書面語語料。

二、委婉語與認(rèn)知語言學(xué)

在進(jìn)行正式分析之前，首先要搞清楚以下幾個(gè)問題：什么是委婉語？委婉語有什么特征？委婉語作為一種語言現(xiàn)象是如何產(chǎn)生并發(fā)展至今的？漢語中主要的委婉語類型有什么？等等。同時(shí)，為了有效地運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)理論對委婉語現(xiàn)象進(jìn)行考察，還需把握認(rèn)知語言學(xué)的基本觀點(diǎn)，了解“原型范疇”和“概念隱喻轉(zhuǎn)喻”理論，以確保論證過程與結(jié)論的正確有效。

1.委婉語概說

（1）委婉語的界定。許多學(xué)者在過去相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)一直將委婉語作為一種“修辭格”來定義，然而，委婉語作為一種語言現(xiàn)象，單純從修辭角度出發(fā)進(jìn)行定義顯然是不可取的。筆者在綜合前人觀點(diǎn)并考察交際實(shí)例的基礎(chǔ)上對漢語委婉語作如下定義：委婉語，是人們在日常交際中為了恪守傳統(tǒng)禮儀，心理和思想文化，顧全自身和聽話者的面子與需求而采取的一種對話策略，是用那些曲折婉轉(zhuǎn)、不會(huì)引起聽話人不快的表達(dá)替代某些不便直說或可能產(chǎn)生負(fù)面影響的表達(dá)，這些起替代作用的表達(dá)就是委婉語。

（2）委婉語的基本特征。對于委婉語的特征，中外學(xué)者的意見也較為統(tǒng)一，分為四個(gè)主要方面：第一，普遍性。委婉語是世界范圍內(nèi)，各個(gè)國家、各個(gè)民族的人們普遍存在的語言現(xiàn)象之一，人們在日常交際中經(jīng)常性地使用委婉語表達(dá)，因而我們說這一語言現(xiàn)象最突出的特征便是普遍性。第二，模糊性。委婉語的模糊性表現(xiàn)在人們故意使用那些范圍并不確定，比如用大于本來要表達(dá)的事物的詞語來代替，在含義上，這一替代詞也可能具有多種意義，并不明確。例如：[1]辦公室秘書小賈發(fā)現(xiàn)后，本想找個(gè)時(shí)間親自送到郝處長的辦公室，可又覺得有點(diǎn)“那個(gè)”，怕同事說閑話，便忍著沒送。心想等哪天他到單位來檢查工作，再順便交給他。（CCL語料庫）例[1]中，“那個(gè)”一詞沒有精確地說清其作為具體詞匯所要表達(dá)的含義，但母語者很容易明白作者或說話者的表達(dá)意圖，證明了委婉語的確具有一定的模糊性。第三，與時(shí)俱進(jìn)性。語言是隨著時(shí)代發(fā)展而不斷變化的，語言系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)淘汰舊的、不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求的詞匯和表達(dá)形式，創(chuàng)造新的、緊跟時(shí)代步伐的表達(dá)形式，委婉語家族也是如此。比如：表述古代君王的死亡多用“崩逝”“薨”“駕崩”等詞匯，而今天這些詞語也只出現(xiàn)在文學(xué)作品和影視作品中了。最后，委婉語還具有民族特質(zhì)。不同民族擁有迥異的文化傳統(tǒng)和歷史傳承，擁有截然不同的民族心理和審美標(biāo)準(zhǔn)，因而對于同樣難以啟齒的事物，各民族也會(huì)尋求符合自己民族價(jià)值觀念的不同表達(dá)形式。

（3）漢語委婉語的成因。談到漢語委婉語的成因，就不能不提到中國積淀5000多年的文化底蘊(yùn)。中國文化的精神氣質(zhì)是“中庸平和、內(nèi)斂含蓄”，漢語也自然而然地沾染了濃濃的文化氣質(zhì)，委婉語恰恰是這一特質(zhì)在語言中的最好體現(xiàn)。中國文化還影響了漢民族的心理特征，極愛面子、在意他人的評價(jià)等都是中國人具備的典型心理特征，委婉語的出現(xiàn)和使用幫助人們達(dá)到并滿足這些心理需求。

2.“兩大理論”概說

認(rèn)知語言學(xué)是20世紀(jì)后半段（準(zhǔn)確的說是20世紀(jì)70年代）在美國孕育的，是在人們對語言和思維之間關(guān)系進(jìn)行深刻反思的浪潮推動(dòng)下產(chǎn)生的語言學(xué)流派，是一個(gè)以我們的世界經(jīng)驗(yàn)以及我們感知世界并將其概念化的方法為基礎(chǔ)來解釋語言現(xiàn)象的語言學(xué)流派。然而直至目前，對于認(rèn)知語言學(xué)及其相關(guān)理論的界定依舊眾說紛紜。吳為善（2010）就曾在其著作中談到過，認(rèn)知語言學(xué)是一個(gè)處在成長中的學(xué)派，缺乏統(tǒng)一界定，有較大的開放性。它以體驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ)，以認(rèn)知語義學(xué)和認(rèn)知語法學(xué)為兩大基本內(nèi)容，以范疇化原型理論、象似性理論、隱喻與轉(zhuǎn)喻理論、構(gòu)式語法、主觀化理論以及心理空間和概念合成理論等為主要研究內(nèi)容。這一龐大的理論體系中，若論及對委婉語現(xiàn)象的影響，當(dāng)以“原型”理論和“隱喻轉(zhuǎn)喻”為最。

（1）原型范疇理論?！胺懂牎保侨祟愒谡J(rèn)識(shí)客觀世界的過程中創(chuàng)造出的概念，所有的“范疇”可以簡單理解為一個(gè)一個(gè)的“圈”，這些“圈”里面包含著的事物共同組成同一個(gè)范疇，而“范疇化”是人們“畫圈”的過程，這個(gè)過程是在人類心理與大腦的作用下運(yùn)轉(zhuǎn)的，人們將具有相同屬性和特征的事物劃進(jìn)同一個(gè)圈子，構(gòu)建出一個(gè)個(gè)概念系統(tǒng)。例如：我們將生物界中存在的，一般不能將無機(jī)物合成有機(jī)物，只能以有機(jī)物（植物、動(dòng)物或微生物）為食料，進(jìn)行攝食、消化、呼吸、循環(huán)、排泄、運(yùn)動(dòng)和繁殖等生命活動(dòng)的多細(xì)胞真核生命體稱之為“動(dòng)物”（摘自《百科全書》）?！皠?dòng)物”這一范疇的出現(xiàn)就是為了以概念的形式將其他范疇內(nèi)的事物與自身區(qū)別開來，并把符合條件的事物順利歸入其中。原型范疇簡單來說就是各個(gè)范疇中最典型的那部分成員，也就是每個(gè)范疇中特征最凸顯，處于核心地位的典型成員。

（2）概念隱喻轉(zhuǎn)喻理論。隱喻作為認(rèn)知的一種手段，本質(zhì)是概念性的，是指人們在交際中利用具體、凸顯、常見并熟悉的概念來幫助自己和他人認(rèn)識(shí)和理解比較抽象、陌生、難以理解的事物，其利用的是事物之間存在的相似性。比如：漢語中有這樣的說法：“一寸光陰一寸金”——“光陰”即為我們?nèi)粘Ｋf的“時(shí)間”，是難以具體想見和把握的事物，但黃金昂貴則眾所周知，因而用“金子”來隱喻“光陰”，表達(dá)人們對有限的時(shí)間的珍視。由此我們得出：概念隱喻的主要功能是幫助理解。轉(zhuǎn)喻與隱喻一樣，也是人類交際、認(rèn)知的一種方式，利用相關(guān)事物對所論述的事物進(jìn)行形容、表達(dá)、限定。與隱喻不同的是，轉(zhuǎn)喻借助的是事物之間的“相近性”，也經(jīng)常表現(xiàn)為以部分喻整體或是以整體喻部分的情況。例如：[2]“對這一事件，白宮至今沒有表態(tài)?！崩齕2]中，“白宮”是“美國政府”的轉(zhuǎn)喻形式。其主要功能是進(jìn)行指代，借助事物之間的關(guān)聯(lián)建立替代關(guān)系。

三、基于原型范疇理論的漢語委婉語考察

漢語中的委婉語現(xiàn)象普遍存在，形式豐富，各具特色。本文選取中國人日常生活中較為常見的、應(yīng)用范圍較廣的、地域歧義較少的委婉語為素材，以其意義歸屬進(jìn)行劃類，主要涉及死亡、個(gè)人特征（身體/外貌/年齡等）、職業(yè)、愛情婚姻四個(gè)主要方面。

1.表述“死亡”的委婉語

中國人對死亡的忌諱與畏懼古來有之，表述“死亡”現(xiàn)象的委婉語為數(shù)最多，形式也最為豐富。中國封建社會(huì)等級森嚴(yán)，處于不同地位等級的人們都有與之對應(yīng)的“死亡”表達(dá)形式，如帝王之死可稱為“薨”“駕崩”等，而百姓則不使用這樣的說法。

當(dāng)今較為正式的新聞報(bào)道中，報(bào)道世界著名人物、國家領(lǐng)導(dǎo)人、政要高官或是著名影星、體壇名宿等頗具聲望與影響力的人物死亡時(shí)，絕大多數(shù)時(shí)候會(huì)采用委婉形式，例如：[3]新華社電訊：1992年12月，英國《金融時(shí)報(bào)》宣布，評選鄧小平為年度風(fēng)云人物。此外，一些著名大學(xué)授予他名譽(yù)博士學(xué)位，英國、美國、法國、日本、德國等爭相出版他的著作。1997年2月，聯(lián)合國為鄧小平辭世默哀，并下半旗。（CCL語料庫）

很顯然，在例[3]中，“辭世”是“死亡”的委婉語。二者的區(qū)別在于前者更容易為聽話人所接受，同時(shí)亦更加禮貌尊重。為什么會(huì)產(chǎn)生以上區(qū)別？我們對“辭世”一詞的語義特征進(jìn)行考察后發(fā)現(xiàn)：詞性上，“辭世”屬于中性詞匯，且具有以下兩方面語義內(nèi)涵：①避世，隱居；②死亡。由此可見，在第②項(xiàng)“死亡”語義范疇中，“死亡”“死去”等詞語屬于本文第二部分定義過的原型范疇——即典型成員，它們特征突出、刺激性強(qiáng)，人們會(huì)根據(jù)這些詞匯直接聯(lián)想到死亡現(xiàn)象，沒有緩沖地帶，容易造成負(fù)面情緒；而“辭世”“逝世”等詞匯屬于該語義范疇中的“非典型成員”，它們不僅具有典型成員的死亡義，還具有除此之外的其他含義，這些含義分散了聽話人的注意力，抑制了負(fù)面情緒，起到了減緩心理沖擊的作用，取得了易于接受的委婉表達(dá)效果。筆者以下圖展示二者的關(guān)系：

2.表述個(gè)人特征的委婉語

中國是禮儀之邦，崇尚禮儀教化，人們依靠謙遜恭敬的言語、舉止等保持形象，維持人際和諧。這一原則尤其體現(xiàn)在日常交際中談?wù)撍松聿摹⒛挲g、外貌、身體缺陷等個(gè)人特征方面。

（1）談?wù)撋聿?。?dāng)代中國，人們對身材的要求已經(jīng)變得與對容貌的要求同樣重要。然而在日常交際中，我們經(jīng)常會(huì)遇到身材并不盡如人意的描述對象，委婉語就派上了用場。其中以單音節(jié)形容詞“胖”的委婉表達(dá)最為典型：富態(tài)、豐滿、豐盈、豐腴等。同樣以原型范疇理論分析“胖”字家族眾多委婉語不難發(fā)現(xiàn)：僅以直接表達(dá)式“胖”或“肥胖”等詞形容人的身材，會(huì)使被描述者感到不悅，甚至引發(fā)沖突，導(dǎo)致交際失??；即使是對被描述者以外的第三人進(jìn)行表述時(shí)，也會(huì)使對方質(zhì)疑說話者素質(zhì)不高，有失風(fēng)度。而“豐盈”等非典型成員則將“肥胖”語義場以外的其他義項(xiàng)以及“胖”的美好之處恰如其分地表達(dá)出來，使人們不單單聯(lián)想到臃腫的體態(tài)。筆者對“豐盈”一詞的語義進(jìn)行了查閱、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其具有以下四個(gè)義項(xiàng)：①謂臉頰或肌膚豐滿。②年谷豐熟；豐收。③資財(cái)豐富。④指禮儀食物等豐厚，或物產(chǎn)的豐饒。正因?yàn)橛辛恕胺逝帧闭Z義場以外的其他義項(xiàng)，這些詞語才可能作為“胖”的委婉詞出現(xiàn)，形成優(yōu)質(zhì)的表達(dá)效果。

（2）談?wù)撃挲g。中國自古就有尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，對于“老”的使用在某些情況下并不會(huì)引發(fā)不快之感，如稱呼與自己關(guān)系親密的朋友“老張、老王”等。然而近年來，人們漸漸開始忌諱言“老”，因此，為保持交際順暢，人們在談?wù)撃挲g時(shí)越來越喜歡使用“高齡”“長壽”“年長”等委婉表達(dá)。這些處于“老”的語義范疇的非典型成員巧妙地將“老”的基本含義以十分敬重的語氣表達(dá)出來，并且符合中國人以長壽為福祉的民族心理特點(diǎn)。

（3）談?wù)撏饷?。對于他人的外貌，?dāng)然是要以夸贊為主，比如中國人過年過節(jié)走親訪友，遇到別人家的孩子會(huì)急著稱贊說“這孩子真漂亮”。然而有時(shí)我們找不到對方相貌上的優(yōu)點(diǎn)或長處，應(yīng)該如何表述？那些處于“難看、丑陋”語義范疇邊緣的非典型成員又有了用武之地。例如：長相平平、大眾臉、一般化等委婉形式都可以用來形容外貌并不盡如人意的被描述者。在這些詞語的語義場內(nèi)，“丑陋”的典型含義被顯著淡化和削弱，避免了被描述者的抵觸和不悅，易于接受。

（4）談?wù)撋眢w缺陷。全世界有許多因?yàn)橄忍旎蚴呛筇煸驅(qū)е律眢w殘疾的人，對于他們的悲慘遭遇，每個(gè)人都應(yīng)該予以同情，當(dāng)談?wù)摰竭@類群體的身體缺陷時(shí)，更要引起極高的重視，避免對對方造成傷害，同時(shí)損害自己在群體中的形象。例如：[4]著名的音樂家貝多芬晚年失聰后，將硬棒的一端抵在鋼琴蓋板上， 另一端咬在牙齒中間，靠硬棒來“聽”鋼琴演奏，這是多么堅(jiān)強(qiáng)的毅力呀?。–CL語料庫）。例[4]以“失聰”代替“耳聾”等詞語是這類委婉語中的典型代表，對比“耳聾”等表達(dá)形式，“失聰”這類委婉語的優(yōu)勢在于其語義模糊，所含的刺激性、傷害性語義不明顯，可以起到迂回緩沖的表達(dá)效果。

3.表達(dá)職業(yè)的委婉語

在日常生活和新聞報(bào)道中，我們經(jīng)?？吹交蛘呗牭揭浴按龢I(yè)”“下崗”等委婉語替代“沒工作、失業(yè)”的案例。多數(shù)人不愿面對丟掉工作的事實(shí)，也不希望他人提及自己失業(yè)，因此，當(dāng)我們不得不談及此事時(shí)應(yīng)選擇刺激性弱、語義特征多且不尖銳的詞語進(jìn)行表達(dá)。因?yàn)椤按龢I(yè)”“下崗”等詞匯除體現(xiàn)出被陳述者目前沒有工作以外，還包含著其為了更大的發(fā)展空間而主動(dòng)放棄或是正在跳槽尋求更好崗位之意，能夠?qū)⑿睦頉_擊降低到最小程度，保護(hù)了被描述者的面子。

4.表達(dá)愛情婚姻的委婉語

感情與婚姻問題是當(dāng)今社會(huì)又一項(xiàng)涉及公民隱私的話題，在人前或公開場合談?wù)摃r(shí)也需注意措辭及表達(dá)方式。例[5]：采訪中一位46歲的婦女表示，她非常珍惜自己的家庭，甚至當(dāng)丈夫有了外遇，她不僅寬容了他，而且對丈夫更體貼，希望以此挽救婚姻。（CCL語料庫）

“外遇”在今天已經(jīng)幾乎成為婚外戀、婚外情的專用代名詞。但這一詞語的字面解釋就是“在外遇到的（人或事物）”，涵蓋許多事物，僅從人的方面考慮就可能涵蓋在外遇到的熟人、小偷、出租車司機(jī)等多種情況，其語義特征遠(yuǎn)不及直接表達(dá)“婚外情”顯著和突出，而是較為含蓄，留有余地，降低了產(chǎn)生尷尬的可能性。其實(shí)我們可以很清楚地發(fā)現(xiàn)，“外遇”本身可以輻射的語義范疇很大，但經(jīng)過長期使用、確定后，其基本義范圍逐漸縮小，最終只保留了“婚外情”一項(xiàng)。如圖2-4-1：

綜上所述，雖然上述種種委婉語在表意和形式上各有不同，但其在認(rèn)知層面上的的形成和作用機(jī)制卻是相同的，都是利用語義范疇中非典型成員將可輻射意義擴(kuò)大，降低刺激性和心理沖擊，弱化和模糊基本義等手段達(dá)到易于接受、迂回委婉的交際目的。

四、基于隱喻轉(zhuǎn)喻理論的漢語委婉語分析

1.隱喻理論下的漢語委婉語分析

隱喻，簡而言之就是原本不屬于同一范疇的兩個(gè)事物，為了表達(dá)需要，以其中一個(gè)類比或者映射另一個(gè)，兩者之間能夠形成如此作用是源于其具有的某些相似特性。

（1）表述死亡的委婉語。以隱喻理論為形成動(dòng)因的漢語死亡委婉語家族包含大量成員，如：走了、歸天、歸西、下黃泉、駕鶴西去等。筆者發(fā)現(xiàn)，其都多多少少含有“位移”特征，包含“從某處到某處”的語義。本文依據(jù)隱喻理論對上述現(xiàn)象做出如下解釋：比如說一個(gè)人“永遠(yuǎn)的離開了我們”就是以源域“旅行”映射目標(biāo)域“人生”以及人生中的階段“死亡”。筆者依據(jù)自己對“人生”和“旅程”二詞語義的理解，試以下圖揭示上述隱喻過程，見圖3-1-1。通過隱喻，建立兩域概念之間的相似性，語義距離相對接近，適應(yīng)了談話雙方的心理需求。

a有起點(diǎn)終點(diǎn)：兩個(gè)地點(diǎn)

b遇到各種人和事物

（風(fēng)景、建筑居多）

c可能有順境逆境

d 有位移，有方向

......][具有相似特征

進(jìn)行

類比][映射][語義因素

a有起點(diǎn)終點(diǎn)：出生和死亡

b遇到各種人和事物

c一定會(huì)有順境逆境

......][結(jié)果] [以旅程映射人生，人生的語義產(chǎn)生變化，加入了旅程具有的特征：位移，方向等。] [“死亡”也就成為“旅程”的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，帶有了位移、方位、方向等色彩。] [旅程][人生]

圖3-1-1

（2）表述情感傾向的委婉語。中國古代文人墨客經(jīng)常將美麗善良的女子以花作比，意在突出她們的姣好容貌和美好心地。現(xiàn)代人沿用了這種方式，描述女子時(shí)會(huì)選用“花容月貌”“云鬢花顏”“國色天香”等成語。這些隱喻不但生動(dòng)形象，更將說話者喜愛和憐惜感情傾向恰切地表現(xiàn)出來?？梢娢裾Z不不僅能夠降低負(fù)面義素，而且還有助于正面積極語義的凸顯。

（3）表述職業(yè)的委婉語。漢語交際中涉及工作和職業(yè)時(shí)也會(huì)用到許多委婉語，極具特色，簡潔幽默，如：炒魷魚、鐵飯碗、跳槽等。以“鐵飯碗”為例：吃飯是生活中最為基本的問題，飯碗，原指人們用來吃飯的工具；職業(yè)，又是人們保證自己“有飯吃”的前提。飯碗對于吃飯來說是必須的，而職業(yè)對于人們在現(xiàn)代社會(huì)生存亦是必須的，正因二者這一相似特征使其能夠進(jìn)行類比、映射，最終形成隱喻委婉。所以人們才會(huì)用“鐵飯碗”來表示令人向往的職業(yè)。

2.轉(zhuǎn)喻理論下的漢語委婉語分析

轉(zhuǎn)喻，是依靠本體和代體之間具有的相近特征而產(chǎn)生的指代行為，如利用部分指代本體，用典型特征代替事物本身等。委婉語作為指代作用中的“代體”，將直接式表達(dá)的典型特征弱化、降低，使聽話者在發(fā)現(xiàn)這些特征時(shí)要拐幾個(gè)彎，從而達(dá)到委婉表達(dá)的目的，此處也以表述死亡的委婉語為例。

在表述死亡的委婉語中，有一部分是通過人死亡時(shí)的表征代替死亡本身的轉(zhuǎn)喻機(jī)制實(shí)現(xiàn)的，比如人死后停止呼吸、心跳，不會(huì)說不會(huì)動(dòng)等。所以人們在漢語中創(chuàng)造出“斷氣、咽氣、永久地閉上眼睛”等一系列死亡委婉語，以這些形式轉(zhuǎn)喻死亡現(xiàn)象，減輕對聽話人造成的心理沖擊和情感創(chuàng)傷。例如：[6]洗太太：就不管老太太啦？朱玉明：媽，沒，沒，沒希望了！從今天下半天起，她的手一會(huì)兒比一會(huì)兒涼了！她現(xiàn)在還沒斷氣，我得先準(zhǔn)備好怎么逃跑。（老舍《殘霧》）

在轉(zhuǎn)喻理論模式下，例[6]中，代體“斷氣”是本體“死亡”的一個(gè)特征，二者處于“事物本身與事物特征”的關(guān)系框架之內(nèi)。漢語里，以這種特征代本體的轉(zhuǎn)喻方式構(gòu)成的死亡委婉語是十分多見的。

五、對外漢語教學(xué)中的委婉語教學(xué)

對外漢語教學(xué)的終極目的就是使留學(xué)生學(xué)會(huì)使用漢語進(jìn)行交際，提升其運(yùn)用漢語進(jìn)行交際的能力。對于委婉語這一特殊語言現(xiàn)象，在教學(xué)中也應(yīng)針對性地采取與一般詞匯教學(xué)相區(qū)別的方法進(jìn)行教授，以適應(yīng)委婉語自身特性，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

1.教師如何教授

在對外漢語教學(xué)中，“教”是頭一個(gè)環(huán)節(jié)，也是最重要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，沒有教師的講解和訓(xùn)練，留學(xué)生很難在短時(shí)間內(nèi)掌握大量漢語詞匯和語法知識(shí)，更不要提進(jìn)行交際了。因此，涉及委婉語這類較難理解和掌握的語言點(diǎn)時(shí)，教師的講解顯得尤為重要。

（1）教學(xué)內(nèi)容的安排。對外漢語教學(xué)模式多為階梯式，大致分為初級、中級和高級階段，這樣做的目的是使學(xué)生有針對性地學(xué)習(xí)有用的內(nèi)容，做到不重復(fù)、有提高。因此，對于委婉語教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，也應(yīng)針對學(xué)習(xí)者的實(shí)際水平設(shè)置相應(yīng)內(nèi)容。初級階段，應(yīng)盡可能多地積累詞匯、句型和用法，打好基礎(chǔ)，掌握簡單的日常交際用語，這一階段的委婉語教學(xué)可以在口語課或聽說課上設(shè)置簡單語境，讓學(xué)生在動(dòng)嘴說的過程中形成條件反射，知道漢語中存在這樣的表達(dá)形式即可，不做過高要求；中高級階段則應(yīng)針對委婉語與中國文化相關(guān)聯(lián)的特點(diǎn)安排內(nèi)容，結(jié)合語言文化點(diǎn)講授，幫助學(xué)生把握其語用功能。

（2）教學(xué)方法的選擇。本文認(rèn)為，委婉語教學(xué)的最好方法是利用語境和文化背景教學(xué)。委婉語大多是由其他詞語隱喻或轉(zhuǎn)喻來的，具有原本的含義，而這些含義很可能是學(xué)生曾經(jīng)接觸或?qū)W習(xí)過的，成為委婉用法之后，便成為了我們常說的“一詞多義”，當(dāng)一個(gè)詞語具有多個(gè)不同義項(xiàng)時(shí)，正確把握其所處語境就顯得尤為重要了。例如：[7]學(xué)生：這個(gè)假期不想回去了，在這邊打工。（CCL語料庫）[8]（晴雯胡亂臥于床上，病得只有一息尚存）：我知道，左右不過三五天的工夫，就要回去了。（《紅樓夢》）例[7]中的“回去”指回家的動(dòng)作、過程和位移，而例[8]中，晴雯將死之際說的“回去”是指死亡，當(dāng)時(shí)的情境下，如果直接說“死”字會(huì)使寶玉傷心悲痛，故而選擇用委婉語表達(dá)，減輕了話語對寶玉心理的沖擊，也保留了一些美好的幻想，好像死亡就像回家一樣。另外，還要善于利用中外文化對比的方法進(jìn)行委婉語教學(xué)。比如中國人忌諱說“死”字，所以不同的人便依據(jù)其信仰、習(xí)慣、地位、身份等將“死亡”分別以“辭世”“歸天”“圓寂”“駕崩”等代替，而西方人大多信仰上帝，因此在其表達(dá)“死亡”義項(xiàng)時(shí)往往使用“have been in heaven”等形式。這些委婉表達(dá)具有相似之處，完全可以借助諸如此類的“語言正遷移”進(jìn)行漢語委婉語教學(xué)。

2.教材如何編

教材是教學(xué)活動(dòng)的主要輔助工具，是教師進(jìn)行教學(xué)的指導(dǎo)和依據(jù)，一本好的教材對于教學(xué)的意義是非同一般的。

（1）教材的特點(diǎn)。對于對外漢語教學(xué)中的委婉語教學(xué)來說，教材中所提供的內(nèi)容應(yīng)該是生活化的，案例和情境應(yīng)該是典型的，能接觸到的；應(yīng)該由文字、圖片、等各種形式組成立體化、多層次教材系統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。

（2）課文的篩選。委婉語是交際的“活語言”，如受到別人稱贊時(shí)回答的“哪里哪里”，并不是問對方什么地方，而是自謙之詞。對于這樣的表達(dá)，留學(xué)生初見時(shí)會(huì)很納悶，因此，課文需要以日常對話的形式展開，選取樸實(shí)并且貼近生活的表達(dá)，如“一點(diǎn)兒小意思”“方便一下”“他走了”等。還要注意針對教材的不同類型以及不同課型選擇內(nèi)容。

3.學(xué)生如何學(xué)習(xí)

委婉語現(xiàn)象的存在有其獨(dú)特的語言、文化、心理基礎(chǔ)，決定了學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該從以上三個(gè)方面著手尋求突破。

（1）建立漢語思維習(xí)慣。每種語言都有其不同于其他語言的特點(diǎn)，漢語也不例外。為了更好地學(xué)習(xí)并使用漢語，留學(xué)生需要學(xué)會(huì)用漢語的思路來思考如何說話。委婉語現(xiàn)象并非漢語的獨(dú)有現(xiàn)象，英語等印歐語種也存在使用委婉語的情況，因此，很多外國學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)使用漢語委婉語時(shí)會(huì)受到“語言遷移”的影響。Amusable等認(rèn)為，影響學(xué)習(xí)的最重要因素就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道的東西，遷移是學(xué)習(xí)新事物的基本條件之一，人們無法設(shè)想會(huì)有不受原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)影響的任何學(xué)習(xí)。學(xué)生要利用自身母語的正遷移，減少負(fù)遷移的影響，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤及時(shí)糾正，培養(yǎng)運(yùn)用漢語進(jìn)行思維的能力。

（2）了解中華文化傳統(tǒng)。漢語委婉語家族中的許多成員都是在中國文化、宗教等因素作用下產(chǎn)生并沿用至今的。中國傳統(tǒng)文化講究中庸、含蓄，儒家思想、道教教義以及佛教的流行及本土化都對中國人的生活方式、語言習(xí)慣產(chǎn)生了影響。因而，外國學(xué)習(xí)者適當(dāng)了解中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想、行為方式、人生禮俗等對于學(xué)習(xí)漢語委婉語表達(dá)是很有益處的。

（3）認(rèn)識(shí)中國人的心理特點(diǎn)。在了解中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)中國人的心理特點(diǎn)就顯得輕松多了，一個(gè)民族所賴以生存的文化決定了這個(gè)民族的心理和思維特點(diǎn)。中國人好面子、重禮儀，這些都在漢語表達(dá)中有所反映。如人們希望給別人留下好印象而自謙，委婉地表述某些疾病和身體部位等，這些都是中國人認(rèn)為的能夠提升自身印象值的籌碼，也是許多委婉語產(chǎn)生的根源之一。

六、結(jié)語

本文以認(rèn)知語言學(xué)中“原型范疇”“隱喻轉(zhuǎn)喻”兩大理論為依托，剖析了漢語中多類委婉表達(dá)的產(chǎn)生動(dòng)因和作用機(jī)制，并針對性地提出了教學(xué)建議，以期對委婉語本體研究及對外漢語委婉語教學(xué)實(shí)踐有所助益。

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作者簡介：李欣蓓（1989— ），碩士研究生，主要研究方向：漢語本體、對外漢語教學(xué)。