從悲劇中吸取人生的營(yíng)養(yǎng)

中學(xué)語(yǔ)文課本中入選的悲劇作品不少，生命的隕亡尤其讓人記憶深刻，學(xué)生首先記得的是《孔雀東南飛》里的焦仲卿、劉蘭芝，《祝?！防锏南榱稚?。但是，根據(jù)王曉旭《美的奧秘》中對(duì)悲劇的認(rèn)識(shí)所述，“悲劇產(chǎn)生于社會(huì)的矛盾、兩種社會(huì)力量的沖突……卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局……”那么，高中語(yǔ)文課本里具有悲劇特質(zhì)的篇章還有很多，比如以身犯險(xiǎn)、深入虎狼之國(guó)刺殺秦王卻當(dāng)場(chǎng)殞命的義勇荊軻;始終溫和微笑卻在段政府門(mén)前無(wú)端喋血的劉和珍君;勤勞、善良、慈祥，一生操勞到凄涼死去的大堰河;四面楚歌中慨然就死的項(xiàng)羽;遭受非人折磨備受令人發(fā)指虐待的包身工……這些作品通過(guò)描述、再現(xiàn)他們的不幸遭遇，深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的冷峻思考。

悲劇之悲，必然令人同情，令人憤慨，可是，多年的執(zhí)教過(guò)程中，筆者看到過(guò)許多這樣的課堂鏡頭：教學(xué)悲劇時(shí)，課堂氣氛常常是輕松的，甚至不乏愉悅。讀書(shū)的同學(xué)可以把課文讀得結(jié)結(jié)巴巴的引人發(fā)笑;不少孩子學(xué)著魯四老爺哼著說(shuō)：“可是，然而……”課堂上沒(méi)有凝重的神情，也沒(méi)有莊重的心態(tài)，更沒(méi)有形成崇高悲劇意識(shí)的可能性，學(xué)生就是課堂的看客。

為什么悲劇性如此強(qiáng)烈的閱讀課會(huì)被上成了這樣的“悅讀”課呢？我們必須要認(rèn)識(shí)悲劇作品的意義?！氨瘎∽髌犯腥酥辽畹牧α?，就在于它們活生生地寫(xiě)出了追求合理自由的生活的那種熱烈情感和不屈精神”，而“人在壓迫與不公平中爆發(fā)出來(lái)的力量，展示了生命力的活躍、充實(shí)、強(qiáng)大”。

以《祝?！窞槔?。祥林嫂在一系列的壓迫中不斷反抗，先是逃走，繼而慘烈地撞香案，在村民看來(lái)都反抗得“異乎尋?！?聽(tīng)說(shuō)死后會(huì)被鋸成兩半，她毫不猶豫拿出幾年的工錢(qián)在土地廟捐了一條門(mén)檻，希望改變這種命運(yùn)，臨死前，還問(wèn)有學(xué)問(wèn)的我，“人死了究竟有沒(méi)有魂靈的？”她頭上頂著的傷疤，被人們看做恥辱的標(biāo)志，但她“抿著嘴唇，一言不發(fā)”，但恰是它見(jiàn)證了主人公在不甘命運(yùn)被左右時(shí)內(nèi)心爆發(fā)的火焰，也見(jiàn)證了主人公生命力的“活躍、強(qiáng)大與充實(shí)”，讓讀者感受到一種來(lái)自苦難者的“不屈精神”。

祥林嫂、大堰河、劉蘭芝、蘆柴棒，這些舊時(shí)代底層的勞動(dòng)?jì)D女們，承擔(dān)著生育繁衍的巨大壓力，承受著無(wú)比繁重的勞作，世俗還在對(duì)她們施加冷酷無(wú)情的利劍，將綱常的繩索深深勒進(jìn)她們的肩膊?？墒俏覀兛吹降氖鞘裁?？在無(wú)邊的苦難的泥潭里掙扎，她（大堰河）“含著笑”，她（祥林嫂）能夠憑借雙手生存“反滿(mǎn)足”，她（劉蘭芝）“妾當(dāng)作蒲葦”，這是多么百折不撓的勇毅啊，她們的身上，哪一處不是疊合了我們祖輩含辛茹苦的身影？這不也正是在苦難中崛起的中華民族精神的寫(xiě)照嗎？

古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫(xiě)了比現(xiàn)實(shí)中更美好同時(shí)又與我們相似的人物，通過(guò)他們的毀滅，引起憐憫和恐懼，來(lái)使感情受到陶冶，產(chǎn)生凈化的作用。悲劇作品中的人物必然帶有現(xiàn)實(shí)的烙印，我們可以從他們身上看到自我的影子，看到人生的痛苦迷茫，看到令人唏噓的抗?fàn)?，正是因?yàn)檫@種接近，悲劇人物才更讓人有認(rèn)同感，更能凝聚起人們心中的道德力量，從而喚起崇高感，在莊嚴(yán)肅穆的情緒中，蕩滌輕慢與玩世不恭，讓心靈得到凈化，并漸漸涵養(yǎng)為不可輕易突破的社會(huì)道德底線(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教學(xué)，越來(lái)越傾向于讓學(xué)生愉快接受知識(shí)，也主張淡化時(shí)代背景，挖掘作品新意，寓教于樂(lè)，但是文學(xué)作品還有一個(gè)重要作用，高中語(yǔ)文新課標(biāo)鄭重指出：高中語(yǔ)文必須“塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。所以，不區(qū)分文學(xué)作品的表現(xiàn)主題一味將課堂引向輕松的教學(xué)態(tài)度，是不可以的，尤其是悲劇作品的教學(xué)，老師更應(yīng)該警惕這種不良傾向，假如我們的課堂變得笑聲四起，那么在戲謔的笑聲中人物命運(yùn)的悲劇感將被淡化甚至被嚴(yán)重削弱，何談感悟悲劇中主人公身上那種“無(wú)法摧毀的人的偉大和崇高”？繼而又何談培養(yǎng)學(xué)生“奮發(fā)向上的人生態(tài)度”？

當(dāng)這些擁有善良可敬品德的人被摧殘，它激活的是我們對(duì)不公平社會(huì)的清醒認(rèn)識(shí)，喚起我們推翻這舊制度建設(shè)“自由合理”的新生活的勇氣。在悲劇文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，如果教師注重從這些人物的靈魂深處去挖掘、去發(fā)現(xiàn)、去貼近，那么學(xué)生聆聽(tīng)到的才是主人公火山噴發(fā)般的熱烈心聲，靈魂才會(huì)受到強(qiáng)烈的震撼。當(dāng)這一個(gè)個(gè)命運(yùn)可悲的藝術(shù)形象真正矗立在讀者心中時(shí)，他們具有的不僅是審美對(duì)象的價(jià)值，更有直逼人心的教育力量，而作為課堂的主體——學(xué)生，心中才會(huì)激起長(zhǎng)遠(yuǎn)深刻的回響，才可能不再做課堂的看客，而是生命的歸人。

王鴻燕，教師，現(xiàn)居四川廣元。