如何提升音樂欣賞中的審美能力

張應(yīng)輝

摘要：教育領(lǐng)域的審美培養(yǎng)工作已被廣泛落實于各教育階段、各教學課程當中，而作為完成審美教育工作的主要陣地，音樂欣賞已受到當代人的高度關(guān)注和重視。為此本文基于高效合理地提升音樂欣賞中審美能力的前提下，闡述了提升音樂欣賞中審美能力的現(xiàn)實價值與歷史意義，提出了一系列有效提升當代音樂欣賞中審美能力的有關(guān)途徑，期望能對人的和諧、健康、高效地發(fā)展有所裨益。

關(guān)鍵詞：音樂欣賞 審美能力 提升途徑

作為當代審美教育的關(guān)鍵構(gòu)成要素，音樂審美教育是一項通過音樂欣賞形式來進一步推動個體發(fā)展的核心方式，換而言之，音樂審美教育是依據(jù)音樂基本性質(zhì)、特點、樂律，有針對性、有組織、有規(guī)劃、有原則地給學生落實多元化、多層面、多樣化、多形式的教育工作，并借此來促進當代人朝著優(yōu)秀、良好、高尚的方向進步與發(fā)展。為了穩(wěn)定恰當?shù)靥岣弋敶魳沸蕾p當中的審美能力，本文闡述了提升音樂欣賞中審美能力的現(xiàn)實價值與歷史意義，分析音樂欣賞教育的特點與性質(zhì)，并提出了一系列有關(guān)提升審美能力的途徑，期望對人的全面性發(fā)展有所幫助。

一、提升音樂欣賞中審美能力的現(xiàn)實價值與歷史意義

（一）將提升審美能力作為重要內(nèi)容的音樂欣賞滿足我國教育要求與原則

《音樂課程標準》當中提及到，當代教育工作務(wù)必要進行深化改造，將音樂欣賞教育項目視為有效推動學生全面發(fā)展的工作重心，讓教學內(nèi)容變得更為形象有趣、各種各樣，而且務(wù)必要將鮮明的歷史性、時代性、民族性、個體性特質(zhì)融入到音樂審美教育工作當中，鼓勵學生積極地加入到音樂實踐行列，充分尊重每一學生的學習成果與實踐領(lǐng)悟，從而有效地提升當代受教育者的審美能力。尊重與發(fā)揮受教育者的無限想象力、創(chuàng)造性思維與主觀能動性，養(yǎng)成優(yōu)秀的道德素質(zhì)與專業(yè)素養(yǎng)，讓學生終身“好音樂，講音樂，學音樂，賞音樂”，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供一批批優(yōu)秀的人才。國家教育原則與要求標準是按照我國的基本國情與教育情況而形成的，在根本上而言是一種適應(yīng)我國未來發(fā)展需求的教育準則，為此作為培養(yǎng)人才的一員，當代教師務(wù)必須要緊緊圍繞著審美教育這一工作重點來開展一系列教學項目。

（二）審美教育有利于落實完善、全面性的技術(shù)教育工作

對于大部分的學生而言，了解與掌握音樂緊緊是一項接受音樂教育的形式，然而音樂審美教育的最主要目的是為了能夠借助音樂工具來進一步激發(fā)起學生學習音樂藝術(shù)、探索音樂藝術(shù)以及增強音樂藝術(shù)的興趣與積極性。那么從技術(shù)教育工作角度出發(fā)，要全面、高效、恰當?shù)亓私馀c熟悉音樂欣賞途徑與手段，就務(wù)必要在貫徹落實技術(shù)教育工作的過程中穿插有關(guān)音樂審美教育的知識內(nèi)容，否則一項缺少審美教育的音樂欣賞教育項目是難以醞釀出優(yōu)秀、美好、健康的審美觀念與成效作品。對于創(chuàng)造藝術(shù)而言，技術(shù)僅僅是一種工具或者手段，而藝術(shù)方是真正的目的與最終成果，若一位音樂學習者僅僅具備相關(guān)的技術(shù)條件而沒有得到一定的審美教育，那么其對音樂欣賞這方面的理解與認識是不科學、不全面的，甚至會產(chǎn)生一種誤解音樂的想法?？偠灾?，對涉及面廣泛、至關(guān)重要的音樂欣賞而言，審美教育才是基礎(chǔ)與前提條件。

（三）有助于加深學生對審美理念的認識和增強教師的職業(yè)道德素質(zhì)

眾所周知，現(xiàn)行的教育觀念提倡“學生是教學主體”這一理念，所以在落實音樂欣賞教學工作期間，教師務(wù)必要表現(xiàn)出充分尊重學生主觀能動性的教學態(tài)度，清楚地認識到學生是學習知識的角色而不是容納知識的器具，并且要通過有效的形式與方法來滿足學生對美的要求，讓他們在美的推動下不斷張揚自身個性、完善自身特性，從而塑造出更加全面的學生個體。與此同時，音樂教師務(wù)必要全方位地了解、分析與掌握學生對美的理解，熟悉當代學生的興趣愛好，借助啟發(fā)式的教學方法來給予廣大學生“接觸美、掌握美、展現(xiàn)美”的平臺，從而持續(xù)性地提升當代學生音樂欣賞當中的審美能力。除此以外，教師要更好地加深學生對美的認識，首先就必須要增強自身的綜合素質(zhì)、養(yǎng)成良好的審美能力，這不僅是教師這一職業(yè)所規(guī)定的基本要求，而且還是有效落實教育工作的關(guān)鍵前提，當代教師除了要具備基礎(chǔ)的職業(yè)素質(zhì)以外，還應(yīng)當具備一定的美特性，比如強大的教學演講能力、高尚的教師品格等。

二、音樂欣賞中審美能力的提升途徑

（一）通過整理與加工多項能力來提升音樂欣賞中審美能力

正常情況下，受教育者務(wù)必要具備音響辨別能力、音響感知能力、音響記憶能力等基本能力要素，方能讓自身在最短的時間內(nèi)獲取音樂素材、理解音樂素材、掌握音樂素材，方能借助這些基礎(chǔ)性的能力特質(zhì)來提升自身音樂欣賞中審美能力。首先是音響辨別能力。所謂的音響辨別能力，即是指受教育者根據(jù)音樂作品的樂律、節(jié)奏、音程、音高等根本性因素來給音樂作品落實全面性地辨別工作，而且一般而言只有受教育者擁有這種辨別音響的能力，方能夠為進一步地感知、領(lǐng)略音樂提供能力前提。例如2/4與3/4兩種拍子，若受教育者難以辨別出上述兩種拍子之間所存在的差異性，則無法分辨出圓舞曲和進行曲各自的妙處與特點，更不用說要借助音響辨別能力來提升當下受教育者的音樂欣賞中審美能力。其次是音響感知能力，主要涉及到對音樂作品的伴奏、旋律等形式的感知特質(zhì)，而且其能夠?qū)⒁魳纷髌樊斨械姆N種構(gòu)成因素行之有效地整合起來，讓受教育者在欣賞音樂期間更好、更快、更有效地形成一定的音樂作品意象，從而為提升音樂欣賞中審美能力提供結(jié)構(gòu)化基礎(chǔ)。再者是音響記憶能力，主要涉及到受教育者在音樂作品上具有的好奇心與興趣程度。眾所周知，作為時間藝術(shù)，音樂若可以在有限、恰當、高效的時間段內(nèi)借助多樣化、多元化的音樂素材來進一步地表達或者抒發(fā)音樂作者的思想情感，則能在一定程度上激發(fā)起受教育者的音樂記憶能力，而且這種音樂記憶能力是廣大社會音樂欣賞人士都務(wù)必具備的，若音樂欣賞人士缺乏上述能力，他們則難以將音樂留存在自己的記憶世界當中，甚至無法對已存有的音樂作品進行整體化、高效化、科學化地延伸工作，從而造成難以領(lǐng)略、感悟音樂作品特質(zhì)的局面。

（二）借助聯(lián)想形式來把音樂作品形象化、具體化

所謂的音樂形象，即是指受教育者或者教育者把自身所聽到音樂作品，借助想象或者聯(lián)想的形式來滲透至自身思想情感當中，從而逐步提煉成一項包含受教育者或者教育者自身主觀性觀點意識的藝術(shù)形象，而且對于受教育者或者教育者而言，音樂形象并不是隨意構(gòu)造的而是音樂欣賞人士按照自身實際的生活、學習、工作經(jīng)驗，經(jīng)過一系列整理加工程序而有效構(gòu)造的事物，其在一定程度上能夠展現(xiàn)音樂欣賞人士內(nèi)部感知和外部實踐有效結(jié)合的真切現(xiàn)實。例如，在對《伏爾加船夫曲》進行有關(guān)音樂欣賞工作的過程中，我們一般首先會想到著名油畫《伏爾加河上的纖夫》，該油畫主要闡述了11位表情各不相同、思緒各異、衣服破舊、生活艱辛的男纖夫，為了能夠繼續(xù)生存、爭取更多的個人利益而拼命拉繩子的畫面，而且伴隨著音樂高潮不斷地逼近，我們腦海中對纖夫的印象也逐漸開始變化：為了更好、更快地將船繩拉近并且逼近目的地，男纖夫選擇默不作聲的方式來保存自身體力，一串串的喘息聲音以及低低的口號聲則能夠反映出這些男纖夫?qū)Υ畹膽B(tài)度以及他們以自身獨特的方式來投訴當下社會所存有的不良現(xiàn)象。除此以外，教育者還能夠借助聲音模仿的形式來讓廣大受教育者辨別音樂、感知音樂、欣賞音樂、掌握音樂，例如中華民族優(yōu)秀的民間歌曲《百鳥朝鳳》，其主要借助嗩吶獨特的聲音要素以及循環(huán)換氣的模式來行之有效地反映出當時百鳥爭鳴的奇特畫面，為此教育者在開展該類音樂作品的欣賞教學項目時，可以事先邀請表演者來對《百鳥朝鳳》進行現(xiàn)場性、即興性的模仿表演，同時表演者還能夠按照現(xiàn)場觀眾的表現(xiàn)與反饋情況，實時、恰當、有效地調(diào)節(jié)表演歌曲的長短，從而給廣大欣賞觀眾提供充足的聯(lián)想空間，讓他們更有效、更科學地學習、理解、掌握音樂歌曲。

（三）形成良好的音樂評價思維模式，有效提升音樂欣賞中的審美能力

莫蒂默·卡斯認為結(jié)構(gòu)完善良好的音樂欣賞過程中務(wù)必包含如下兩方面：第一是能夠形成有關(guān)音樂作品的思想情感體驗。第二是能夠具備認識、評價音樂作品的思維模式，由此可見優(yōu)秀良好的音樂作品不但可以有效地展示出人們內(nèi)心最深處的思想情感，而且還可以借助發(fā)達的人類頭腦來評價認識音樂作品，在根本上探索出自身對音樂作品的理性認識。漢斯立克認為音樂所具備的、形象化、獨特化的美僅僅起源于音樂、終于音樂，其并不代表著世間其余美的形態(tài)，不需要華麗的包裝、豐富的內(nèi)容、多樣的形式來展現(xiàn)它的美，而且它的美僅僅表現(xiàn)在整首音樂作品當中各個音符、各個旋律當中，是需要人類不斷探索與挖掘的。同時漢斯立克也認為悅耳美妙的音樂作品的優(yōu)勢之處在于其各構(gòu)成要素的相互融入、相互對抗、相互作用，并且通過自由化的形態(tài)來一一傳遞給我們，讓我們直接、客觀、合理、高校地感知音樂之美。也由此可見音樂本質(zhì)所蘊含的美是存在于音樂內(nèi)部的，只有讓音樂的各樂音進行科學合理地融合與摩擦，方能使廣大受教育者在最短的時間內(nèi)得到快感，并且把這種聽覺上的快感逐步轉(zhuǎn)變成正確認識自身思想情感的理性感知，從而在根本上真正實現(xiàn)提升音樂欣賞中審美能力的現(xiàn)實價值與歷史意義。

總而言之，音樂欣賞活動會依附著一定的審美項目，為此在開展一系列音樂欣賞工作的過程中，廣大教育者與受教育者應(yīng)當借助先天性的聽覺性能來感知音樂、體會音樂，除此以外還應(yīng)當通過多樣化、多元化的形式來強化自身的綜合性能力，比如音樂感知能力、音樂記憶能力，掌握科學有效的音樂聯(lián)想與音樂評價方法，不斷激發(fā)起普通群眾享受音樂的積極性與興趣，不斷提升當代人的精神境界，唯有如此，方能在根本上完成提升音樂欣賞中審美能力的現(xiàn)實價值與歷史意義，方能使當代人積極、主動地表達自身對音樂欣賞的想法與建議，從而行之有效地提高當代人的音樂素養(yǎng)。

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