國學(xué)“思”與“行”

李烈 蘆詠莉

國學(xué)課程的源起

國學(xué)概念的提出，一來源自于清光緒末年開始推動的“廢科舉、立學(xué)堂”、一味強調(diào)“教習(xí)西學(xué)，以富國強兵”的新式教育體制，為此政府覺得應(yīng)該在新式教育中仍保留中國學(xué)問的地位，希望在西學(xué)沖擊之下，學(xué)生仍要讀點經(jīng)書。國學(xué)概念的提出，二來源自于當(dāng)時的梁啟超、黃節(jié)、鄧實、章太炎、劉師培等革命黨人，他們認為“國學(xué)”是一個國家的立國精神：“國粹者，一國精神所寄也。其謂學(xué)，本之歷史，因乎政俗，齊乎人心之所同，而實為立國之根本源泉也?！保ā秶鈱W(xué)報·論國粹無阻于歐化》）強調(diào)國學(xué)不等于“君”學(xué)，內(nèi)涵非經(jīng)學(xué)之儒家一家之學(xué)，而應(yīng)“復(fù)興古學(xué)”，意指具批判精神、反封建君主專制的諸子學(xué)。

無論哪一種源起，毋庸置疑的是，國學(xué)強調(diào)的是“立國之本”“立國之精神”。國學(xué)凝聚了中華民族上下五千年的聰明才智與優(yōu)秀傳統(tǒng)，是中華民族的血脈與根本，是中華民族的身份標(biāo)識，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，中華民族精神與價值觀之瑰寶。學(xué)國學(xué)，實現(xiàn)國學(xué)進校園、國學(xué)進課堂、國學(xué)進入孩子的日常生活，讓這些國學(xué)精神深入兒童青少年的心靈，才能確保在當(dāng)前世界多極化、經(jīng)濟全球化，國內(nèi)經(jīng)濟社會快速轉(zhuǎn)型、深刻變革，現(xiàn)代傳播技術(shù)又迅猛發(fā)展的大背景下，我國兒童青少年在文化交鋒頻繁、思想意識自主、價值追求多樣、個性更加鮮明中仍能擁有民族文化自信、民族價值觀自信，才能實現(xiàn)社會主義核心價值觀的自覺踐行，有助于實現(xiàn)中國夢，有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，培養(yǎng)面向未來世界的大寫“中國人”！

我校的軟筆書法，國粹《京劇》課程的開設(shè)，《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等經(jīng)典的普及，以經(jīng)典為體、圖文并茂的校園“立體的書”——校園文化建設(shè)，“非遺”課程進校園、武術(shù)隊的成立，等等，不斷豐富著學(xué)校的國學(xué)教育。2012年10月，國參室及中國國學(xué)中心牽頭開展了“國學(xué)潤心田”課題，將我校的國學(xué)教育由量變推向了質(zhì)變。不僅有十余位國學(xué)大師進校園，面對全體教師示范、講解并分享、普及了國學(xué)與經(jīng)典，而且共有18位學(xué)校教師走出校門，與國內(nèi)一流的國學(xué)大師面對面，暢談“國學(xué)”及“國學(xué)教育”。

隨著學(xué)習(xí)和思考的不斷深入，我們已不再滿足于對經(jīng)典的吟誦與熱鬧歡騰的表演，希望突破這些相對表淺、感性的方式，以一種更為深入、理性的探索去親近、感受國學(xué)，挖掘出更為多樣化、符合教育規(guī)律、且具實效性的國學(xué)傳承方式，通過整體規(guī)劃、分層設(shè)計、有機銜接和系統(tǒng)推進，最終擬以“北京第二實驗小學(xué)特色國學(xué)課程”的方式將之固化下來，從而展現(xiàn)國學(xué)的內(nèi)涵，實現(xiàn)國學(xué)教育的精神與本質(zhì)。

國學(xué)教育基本原則與實施策略

基本原則一：教育內(nèi)容國粹化。即彰顯出我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特性與精華所在。如漢字及成語、京劇及臉譜、武術(shù)與經(jīng)絡(luò)、氣息、藥食同源、優(yōu)秀的古詩文與經(jīng)典名句、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等那些彰顯“中國”烙印的經(jīng)典與特色。

基本原則二：教育目標(biāo)本質(zhì)化。國學(xué)教育源于知識，卻不能止于知識的掌握；國學(xué)教育的本質(zhì)在于理解、踐行，成為我們每個人自覺的思維方式、行為方式和生活方式。所以，簡單的吟誦、表演，不能滿足于這種直指本質(zhì)的國學(xué)教育目標(biāo)，國學(xué)需要加大“思”與“行”，而且須結(jié)合生活實際進行“思”與“行”，在現(xiàn)實社會中去品味、認同、踐行。

實施策略一：教育主體全員化。即全員參與的原則。學(xué)校開展的所有國學(xué)教育活動，從選題開始，到組織形式，以及具體的實施過程，都要保證每一位學(xué)生、教師乃至家長，能有機會參與其中。只有創(chuàng)設(shè)全員參與的氛圍，才能確保國學(xué)教育不會流于形式或者流于“展示”，成為每一位實驗二小人自覺的思維方式、行為方式和生活方式。

實施策略二：教育過程整合化。以年級組為單位，在開展國學(xué)教育前，需靜心思考“國學(xué)教育之本質(zhì)”與教育教學(xué)、與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系，然后從時間、內(nèi)容和人員三個維度去思考彼此之間的整合。唯有此，才能確保國學(xué)教育推進的實效性；也唯有此，才能開啟《北京第二實驗小學(xué)特色國學(xué)課程》建設(shè)之門。

實施策略三：效果評價“表現(xiàn)”化。指向思維方式、行為方式和生活方式改變的國學(xué)教育，無法憑借一張答卷進行評價，它需要在真實、自然、具體的活動實踐中進行表現(xiàn)，即表現(xiàn)性評價。因此，為發(fā)揮評價的指揮棒作用，我們設(shè)計出為期一周的三級“表現(xiàn)性”評價制度。即在班級內(nèi)人人實踐、人人展示、人人參評，脫穎而出則進入年級展示，以此類推再進入校級展示。

特色國學(xué)課程

兼顧各年級各學(xué)科的學(xué)習(xí)特點及學(xué)生發(fā)展特點，遵循上述原則與策略，經(jīng)過一年的實踐探索后，我們總結(jié)出《北京第二實驗小學(xué)特色國學(xué)課程》的初步框架。具體如下：

低年級：“漢字文化”國學(xué)課程。具體包括漢字部首文化、會意字文化、漢字結(jié)構(gòu)文化及漢字的形體美，成語串串燒、成語課本劇、古詩詞吟唱等。

中年級：“校園文化”國學(xué)課程。具體包括校園中的國學(xué)警句、校園中的四合院與長廊、校園中的京劇墻與京劇課、陽光房中的國學(xué)元素、非遺與國學(xué)、社團（民樂團、書畫社、武術(shù)隊、京劇團、國學(xué)社等）與國學(xué)、課本（各學(xué)科）與國學(xué)、班名班訓(xùn)與國學(xué)等。

高年級：“思辨文化”國學(xué)課程。具體包括白話文與古籍對比閱讀、白“話”京劇、古今碰撞“辯”經(jīng)典、踐行經(jīng)典“之我見”、我思我辯“論”經(jīng)典、中西經(jīng)典對對碰、經(jīng)典講壇，等等。

2014年9月，在紀(jì)念孔子誕辰日的“國學(xué)周”活動中，新入學(xué)的一年級小朋友展現(xiàn)了《弟子規(guī)》的行為習(xí)慣養(yǎng)成，又深挖《弟子規(guī)》中的成語，在“玩轉(zhuǎn)成語方寸間”中實現(xiàn)“成語韻，弟子范”，以圣賢經(jīng)典，開啟人生智慧。

二年級的學(xué)生圍繞本年級《中華傳統(tǒng)美德100句》的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過找、畫、唱系列活動，了解身邊當(dāng)代的傳統(tǒng)美德故事，學(xué)習(xí)經(jīng)典的傳統(tǒng)美德國學(xué)故事，領(lǐng)會傳統(tǒng)美德的真諦。并結(jié)合漢字學(xué)習(xí)，以人偶劇的方式一起探討《有趣的漢字》，感受祖國語言文字的蘊意美與深具藝術(shù)韻味的形體美。

遷入新校區(qū)的三年級學(xué)生，則暢游校園這本“立體的書”，遍尋校園每個角落中的“國學(xué)元素”，包括四合院、京劇墻、書畫展、長廊、散落的成語石頭、校史館等，還有書法、京劇及非遺課程和各個社團。并以“100個成語石頭”為主題，以軟硬筆書法為載體，開展人人參與的“小小講解員”活動，介紹充滿國學(xué)韻味的美麗校園。

四年級的學(xué)生秉承“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”，開展了“誦國學(xué) 學(xué)武術(shù) 學(xué)做人”系列活動。在《千字文》的朗朗誦讀聲中，全年級六百余人共同展示了充滿“精、氣、神”、氣勢恢宏的武術(shù)方陣。在武術(shù)操練與國學(xué)吟誦中，學(xué)生歷練意志品質(zhì)，展現(xiàn)出邁向高年級的決心與信心。

進入高段的五年級學(xué)生，則以喜聞樂見的DIY形式，從環(huán)境布置到故事分享、名句薈萃、知識問答和主題沙龍，再到寫書簽、畫臉譜、編演課本劇，等等，豐富多彩的體驗與挑戰(zhàn)使每一位徜徉在濃濃國學(xué)氛圍中的師生，收獲著一份又一份深思與驚喜。

代表最高水平的六年級學(xué)生，不僅出板報、誦名句、吟詩歌、習(xí)《道德經(jīng)》，而且班與班之間開展了“國學(xué)即經(jīng)典”的巡回辯論賽。

在凸顯“思”與“行”、直指國學(xué)本質(zhì)的追求中，學(xué)生的各個方面悄然發(fā)生著變化。首先，是學(xué)生變得有學(xué)問了，個個能出口成章。其次，是學(xué)生變得自律而有修養(yǎng)了，能自覺地用圣人先賢的話來指導(dǎo)自己的行為。比如，面對困難時喊出“匹夫不可奪志也”的豪情，和人相處時懂得“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中”。還有學(xué)生展現(xiàn)出驚人的才華和意志力，如武術(shù)演習(xí)中的不畏困難、堅韌不拔，軟筆書寫中懸腕堅持背后的毅力和運筆如飛的灑脫與大氣，京劇中一板一眼的唱腔和靈動的身姿與眼神。當(dāng)老師們?nèi)鐢?shù)家珍地分享著這些感人故事的時候，彰顯出的正是國學(xué)教育的價值所在——浸潤于圣賢的心靈觸撫與智慧開啟！