應(yīng)用唯物史觀，構(gòu)建知識(shí)體系

【摘 要】課標(biāo)強(qiáng)調(diào)以唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)、正確的闡釋。本文以“工業(yè)革命前歐洲歷史發(fā)展進(jìn)程”高三歷史復(fù)習(xí)課為例，闡明應(yīng)用唯物史觀構(gòu)建歷史知識(shí)體系的方法，即將一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化等內(nèi)容整合在一起，使高三歷史復(fù)習(xí)具有廣度、深度和高度，提高高三歷史復(fù)習(xí)的針對(duì)性和有效性。

【關(guān)鍵詞】高三歷史;復(fù)習(xí)課;唯物史觀;知識(shí)體系

【中圖分類號(hào)】G633.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）10-0039-03

【作者簡(jiǎn)介】倪仲，江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)（江蘇無(wú)錫，214174）教師。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在“課程目標(biāo)”部分明確提出：“通過(guò)普通高中歷史課程學(xué)習(xí)，擴(kuò)大掌握歷史知識(shí)的范圍，深入地了解歷史發(fā)展的基本線索;對(duì)歷史唯物主義的基本理論和方法有所了解，初步認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的理論和方法認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，逐步形成科學(xué)的世界觀和歷史觀……”在“課程性質(zhì)”部分的論述中，課標(biāo)指出：“普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程?！?/p>

在《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的“教學(xué)建議”部分強(qiáng)調(diào)“以唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)、正確的闡釋，客觀分析歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行實(shí)事求是的解釋和評(píng)述”，另在“教材編寫建議”部分強(qiáng)調(diào)“歷史教科書的編寫要以唯物史觀為指導(dǎo)，從學(xué)生學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史的角度出發(fā)，力圖有利于學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)”?？梢?jiàn)，不管是義務(wù)教育階段，還是高中教育階段，課標(biāo)都強(qiáng)調(diào)以唯物史觀為指導(dǎo)，闡釋歷史的發(fā)展與變化。

北京師范大學(xué)歷史學(xué)院鄭林教授認(rèn)為：“唯物史觀……是我國(guó)占主導(dǎo)地位的歷史觀。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)歷史課程設(shè)計(jì)、教科書編寫一直是以唯物主義歷史觀為指導(dǎo)的?！盵1]確實(shí)，運(yùn)用唯物史觀的基本原理以及方法論，對(duì)歷史知識(shí)體系的構(gòu)建有著非常重要的指導(dǎo)意義。特別是唯物史觀所揭示的人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，直到今天仍然具有普遍意義。

四川師范大學(xué)歷史文化學(xué)院陳輝教授更是認(rèn)為：“唯物史觀的基本觀點(diǎn)與方法在新課程高中歷史教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮柱石性的理論支撐作用?！盵2]那么，唯物史觀的基本觀點(diǎn)究竟有哪些？中學(xué)歷史教師如何應(yīng)用唯物史觀的基本觀點(diǎn)構(gòu)建歷史知識(shí)體系？筆者結(jié)合自己在教學(xué)中的具體實(shí)踐，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。

一、唯物史觀的基本觀點(diǎn)

1.對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

唯物史觀用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾與相互作用，來(lái)揭示人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的規(guī)律”是普遍性的規(guī)律。湯再林教授由此認(rèn)為：“人類社會(huì)的歷史發(fā)展是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑交互作用的結(jié)果。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，而其中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力?！盵3]

2.對(duì)人類社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的認(rèn)識(shí)。

唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)是人類歷史發(fā)展的起點(diǎn)，是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。人為了生存與發(fā)展，首先需要進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)具有反作用。物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和思想文化之間是相互作用的，經(jīng)濟(jì)因素（生產(chǎn)力）是根本動(dòng)力，社會(huì)系統(tǒng)的其他要素（政治、思想文化等）彼此作用，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)。歷史教師經(jīng)常使用的“經(jīng)濟(jì)決定政治”就是該觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。

二、例析應(yīng)用唯物史觀構(gòu)建知識(shí)體系

高中歷史必修部分包括25個(gè)古今貫通、中外關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)專題，這種編排方式之所以受到質(zhì)疑，是因?yàn)樗蚱屏藲v史學(xué)科的整體性和關(guān)聯(lián)性，將同一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等內(nèi)容割裂開(kāi)來(lái)。歷史教師必須有意識(shí)地將教材進(jìn)行整合，特別是進(jìn)行高三歷史總復(fù)習(xí)的時(shí)候尤為必需。筆者認(rèn)為應(yīng)用唯物史觀，將一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化整合在一起，構(gòu)建歷史知識(shí)體系，不失為一種有效的整合方法。

筆者在高三歷史教學(xué)中，應(yīng)用唯物史觀，構(gòu)建了如圖所示（見(jiàn)文末）的關(guān)于工業(yè)革命前（14-18世紀(jì)）歐洲歷史發(fā)展進(jìn)程的知識(shí)體系。

該知識(shí)體系把歷史必修1、必修2、必修3的相關(guān)內(nèi)容整合在一起。具體在教學(xué)過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)該知識(shí)體系作如下解讀。

（1）從該知識(shí)體系可以看出，這一歷史時(shí)期歷史發(fā)展的主線是資本主義的興起和發(fā)展。正是因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)在歐洲的興起和發(fā)展，才導(dǎo)致了歐洲社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)以及思想文化領(lǐng)域的巨大變化，且這種變化又具有明顯的階段特征——因?yàn)樗c資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度密切相關(guān)。

（2）隨著14、15世紀(jì)資本主義萌芽在歐洲的興起和發(fā)展，正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，迫切需要資本的原始積累，對(duì)貴金屬充滿渴望，而這就是新航路開(kāi)辟的根本原因。新航路開(kāi)辟以后，西班牙和葡萄牙最早走上殖民擴(kuò)張的道路，早期殖民擴(kuò)張活動(dòng)開(kāi)始了。

手工工場(chǎng)主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級(jí)，他們關(guān)心創(chuàng)造財(cái)富勝過(guò)關(guān)心虛幻的神學(xué)說(shuō)教，他們追求現(xiàn)世的幸福，反對(duì)神學(xué)的禁欲苦行。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，他們對(duì)自己的能力日益自信，但是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治思想文化的教會(huì)卻要求人們聽(tīng)從上帝的安排，于是在資本主義經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的意大利，出現(xiàn)了一場(chǎng)主張以人為中心，而不是以神為中心，追求人的價(jià)值和尊嚴(yán)的思想解放運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在歐洲的發(fā)展，使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的人的質(zhì)疑，人們對(duì)教會(huì)的批判更為激烈，要求改革教會(huì)，使教會(huì)適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)要求建立廉價(jià)教會(huì)的需要，也適應(yīng)人民的需要——于是宗教改革運(yùn)動(dòng)席卷歐洲大地。

當(dāng)然，從該知識(shí)體系中也可以看出：文藝復(fù)興和新航路的開(kāi)辟既是資本主義萌芽的產(chǎn)物，反過(guò)來(lái)又都促進(jìn)了資本主義萌芽的繼續(xù)發(fā)展;文藝復(fù)興所提倡的追求財(cái)富、鼓勵(lì)冒險(xiǎn)的精神也是新航路開(kāi)辟的動(dòng)力之一，而新航路開(kāi)辟以后人類的活動(dòng)范圍和視野的擴(kuò)大又豐富了文藝復(fù)興的內(nèi)容。

（3）隨著17、18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)進(jìn)行殖民擴(kuò)張活動(dòng)，以滿足資本原始積累的需要。此時(shí)在殖民活動(dòng)中充當(dāng)主角的是荷蘭、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)，并且彼此之間還發(fā)生殖民爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。

隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的力量進(jìn)一步壯大，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展資本主義的需要與本國(guó)的封建專制統(tǒng)治的矛盾日益尖銳，于是在資本主義經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的英國(guó)、法國(guó)爆發(fā)了早期資產(chǎn)階級(jí)革命（美國(guó)比較特殊，主要是英國(guó)的殖民統(tǒng)治阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展），建立了資本主義制度。當(dāng)然，早期資產(chǎn)階級(jí)革命后不可能建立健全、完整的資本主義社會(huì)，只能確立起資本主義社會(huì)的基本原則，這是由當(dāng)時(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平?jīng)Q定的（這就是所謂的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑），至于徹底實(shí)現(xiàn)從封建主義到資本主義的過(guò)渡，只能在工業(yè)革命之后的工業(yè)資本主義時(shí)期才能真正實(shí)現(xiàn)（為以后講述1832年英國(guó)議會(huì)改革埋下伏筆）。

在17、18世紀(jì)，力量已經(jīng)壯大了的資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治以及教會(huì)壓迫的愿望更加強(qiáng)烈，他們以理性為武器，在思想領(lǐng)域展開(kāi)了對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想控制的猛烈批判，掀起了近代歐洲歷史上的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)——啟蒙運(yùn)動(dòng)?！耙|犯當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，就必須從制度身上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖?。”[4]所以啟蒙思想家用人的理性和判斷去剝開(kāi)封建制度身上那層“神圣”的外衣，去批判專制主義、教權(quán)主義，以此達(dá)到資產(chǎn)階級(jí)所號(hào)召的消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。

當(dāng)然，從該知識(shí)體系中也可以看出：西歐國(guó)家的殖民擴(kuò)張活動(dòng)、早期資產(chǎn)階級(jí)革命以及啟蒙運(yùn)動(dòng)等都是資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物，它們又都推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展;英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后的政治實(shí)踐成為啟蒙思想的源頭，而啟蒙思想又為法國(guó)、美國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ);西歐國(guó)家在殖民擴(kuò)張的過(guò)程中發(fā)生殖民爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)先后打敗西班牙、荷蘭、法國(guó)，到18世紀(jì)中期成為世界最大的殖民國(guó)家，掌握世界殖民霸權(quán)，其殖民地遍布世界各地，成為“日不落帝國(guó)”。由于海外市場(chǎng)的急劇擴(kuò)大，而本國(guó)的手工生產(chǎn)無(wú)法滿足日益擴(kuò)大的市場(chǎng)需要，因此工業(yè)革命最早在英國(guó)出現(xiàn);英國(guó)比較早地確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)行君主立憲制度，這又為工業(yè)革命最早在英國(guó)發(fā)生提供了政治前提。

（4）通過(guò)該知識(shí)體系還可以進(jìn)行歷史事件之間的對(duì)比。教師通過(guò)本例課堂教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)行全方位的比較：“文藝復(fù)興”是14、15世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)代的產(chǎn)物，正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)的力量還非常弱小，還無(wú)力與教會(huì)進(jìn)行直接的沖突和對(duì)抗。因此文藝復(fù)興時(shí)期進(jìn)行的反對(duì)宗教束縛的斗爭(zhēng)還披著宗教的外衣（比如此時(shí)的文學(xué)作品、美術(shù)作品大多和宗教有關(guān)），還打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)來(lái)宣傳自己的思想，還不敢與天主教會(huì)決裂。資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)之所以會(huì)出現(xiàn)“猶抱琵琶半遮面”的情況，本質(zhì)上是由當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的。而“啟蒙運(yùn)動(dòng)”所處的17、18世紀(jì)，歐洲的資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)獲得了極大的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的力量更為強(qiáng)大，他們與封建專制主義和教權(quán)主義的矛盾更為尖銳，而封建專制王權(quán)成為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大敵人。因此，啟蒙思想家們不僅敢于同專制王權(quán)和教權(quán)進(jìn)行直接的、公開(kāi)的斗爭(zhēng)（如伏爾泰把教皇比作“兩足禽獸”），而且把斗爭(zhēng)的矛頭主要指向?qū)Ｖ仆鯔?quán)。資產(chǎn)階級(jí)在批判專制主義和教權(quán)主義的同時(shí)，還描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，設(shè)計(jì)了未來(lái)“理性王國(guó)”的政治原則。

三、結(jié)語(yǔ)

在高三歷史教學(xué)中，應(yīng)用唯物史觀構(gòu)建歷史知識(shí)體系，能把看起來(lái)分散的、雜亂的歷史知識(shí)納入一個(gè)相互聯(lián)系的整體，從而使學(xué)生能完整、全面地掌握歷史知識(shí)。同時(shí)，這種復(fù)習(xí)方式，能讓學(xué)生的歷史復(fù)習(xí)有深度、有廣度，還能讓學(xué)生站在一定的理論高度。應(yīng)用唯物史觀構(gòu)建歷史知識(shí)體系把歷史學(xué)習(xí)的廣度、深度以及高度這三者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，有助于提高高三學(xué)生高考復(fù)習(xí)的針對(duì)性和有效性?！?/p>

【參考文獻(xiàn)】

[1]鄭林.唯物史觀與歷史知識(shí)的建構(gòu)[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2013（5）.

[2]陳輝.重新認(rèn)識(shí)唯物史觀指導(dǎo)下的高中歷史教學(xué)[J].歷史教學(xué)：中學(xué)版，2012（10）.

[3]湯再林.社會(huì)基本矛盾推動(dòng)歷史的發(fā)展[J].社會(huì)科學(xué)研究，1980（1）.

[4]馬克思恩格斯全集（第七卷）[M].北京：人民出版社，1965：401.

注：本文為江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“高中歷史學(xué)習(xí)模式‘了解—理解—見(jiàn)解的理論建構(gòu)與實(shí)踐探索的研究”（批準(zhǔn)號(hào)：D/2011/02/203）的研究成果之一。