論“孵化”現(xiàn)象與藝術(shù)教育創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)

江偉賢

摘 要 本文通過(guò)對(duì)“孵化雞蛋”現(xiàn)象的觀察和思考，引發(fā)出對(duì)藝術(shù)教育培養(yǎng)、啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的研究和探討，從而整理出培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主要教育方式和手段。本文希望通過(guò)這種創(chuàng)新思維的探索和實(shí)踐，提出建設(shè)性的解決方法，為藝術(shù)教育培養(yǎng)更多高素質(zhì)人才提供有意義的參考和啟示價(jià)值。

關(guān)鍵詞 孵化 藝術(shù)教育 創(chuàng)造性思維

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.02.014

"Incubator" Phenomenon and Art Education Innovation Talents Training

JIANG Weixian

（Faculty of Mechanical & Electrical Information， China University of Geosciences， Wuhan， Hubei 430074）

Abstract Based on the "hatching egg" phenomenon of observation and reflection， raises arts education and training， research and inspire students to explore creative thinking ability， thereby sorting out the cultivation of students' innovative ability of major education and means. This paper aims to explore this kind of innovative thinking and practice， a constructive solution， provide meaningful value reference and inspiration for art education and training more highly qualified personnel.

Key words incubator; art education; innovative thinking

藝術(shù)教育是指以藝術(shù)為媒介，培養(yǎng)人藝術(shù)能力與藝術(shù)境界的自由有序的系統(tǒng)活動(dòng)。藝術(shù)教學(xué)的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，是在具體的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，完成創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。然而由于我國(guó)的國(guó)情和特殊的發(fā)展階段，多年以來(lái)形成的教育培養(yǎng)的大環(huán)境是填鴨式應(yīng)試教育，這種模式最大的問(wèn)題就是扼殺學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造力。藝術(shù)教育也不可避免的成為這一模式的犧牲者，經(jīng)過(guò)這一階段，大量從概念化、模式化的藝考中走出來(lái)的學(xué)生又進(jìn)入了“放羊”階段，即松散化的大學(xué)藝術(shù)教育，缺乏清晰明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和動(dòng)力是大部分學(xué)生當(dāng)前最大的問(wèn)題，創(chuàng)造能力就更加無(wú)從談起。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，藝術(shù)教育向市場(chǎng)化復(fù)合型人才的不斷邁進(jìn)，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新型人才，是我國(guó)高等學(xué)府目前面臨的重要課題。針對(duì)這一社會(huì)背景和教育現(xiàn)實(shí)，本文希望另辟蹊徑，從“孵化”這一日常現(xiàn)象的角度出發(fā)，闡述這一現(xiàn)象所折射的教育教學(xué)方式的啟示和改進(jìn)。

孵化現(xiàn)象，是發(fā)生于卵膜中動(dòng)物胚胎，破膜到外界開(kāi)始其自由生活的過(guò)程，是動(dòng)物在卵內(nèi)完成胚胎發(fā)育后破殼而出的一種現(xiàn)象。目前在管理學(xué)界就有被譽(yù)為“二十一世紀(jì)最前沿的管理理念”的學(xué)科——孵化管理學(xué)，它的核心價(jià)值觀被界定為“因成就他人而成就自我”。其擁有的“撫育”、“培育”、“教育”的核心內(nèi)涵其實(shí)是可以完全延伸利用在教育培養(yǎng)的思路上的。首先，孵化所依靠的各種條件和環(huán)境可以引申為教育教學(xué)的要素和資源，這是教育完善成就人才的先決條件，其次，從孵化小雞的現(xiàn)象中我們也可以看到：小雞要靠自己的力量破殼而出，即使在高科技的控制下，我們也不可能主觀的去操縱蛋殼內(nèi)的情況，特別是敲破蛋殼讓雞出來(lái)，這樣有害無(wú)益！教育領(lǐng)域也是這樣，除了創(chuàng)造良好的外部條件，高水平的教育者往往會(huì)依靠啟發(fā)或刺激等方式來(lái)等待學(xué)習(xí)者成長(zhǎng)和覺(jué)悟，不能直接告訴答案的方式會(huì)讓學(xué)習(xí)者沒(méi)有思維的局限性，大大提高他們的想象力和創(chuàng)造力！另外，孵化的過(guò)程和手段是“孵”，目的是“化”，“化”的過(guò)程也存在失敗率，孵化率就是指孵化的成功率，人工條件下孵化率達(dá)85%都是較高水平，所以我們?cè)诮逃幸惨此?，一種教育模式不會(huì)適應(yīng)所有人，教育者可以因材施教，根據(jù)學(xué)習(xí)者的不同情況不同階段采取相應(yīng)的教育方法，努力提高教育培養(yǎng)塑造人格思想的成功率！從以上內(nèi)容我們可以看出，“孵化”現(xiàn)象帶給我們關(guān)于教育教學(xué)上的啟示是很豐富的，我們可以進(jìn)一步深化細(xì)化這些教育思路，給高等藝術(shù)教育培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才以更加有益的參考借鑒，以下分別從四個(gè)方面來(lái)拓展探討藝術(shù)教育中啟發(fā)創(chuàng)造性思維的幾種有效方式。

1 疑情的價(jià)值

孵化的時(shí)候，作為觀察者，最重要的事情就是不能外力干預(yù)，強(qiáng)行使其破殼，這樣反而會(huì)造成幼體早亡！揠苗助長(zhǎng)，好心辦壞事這樣的事情在教育界并不鮮見(jiàn)，有些教育者由于急于看到結(jié)果，常常采用一些“授人以魚”的教育方式，把本該讓學(xué)生自己去思考的問(wèn)題，變成模塊化的直接給予，這樣的結(jié)果往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)者思維習(xí)慣的僵化，等待情緒、怠懈能力的增長(zhǎng)，提出具有啟示性的問(wèn)題，但并不急于公布答案，讓學(xué)生產(chǎn)生“疑情”，進(jìn)而提出異想天開(kāi)且不成熟的答案，再進(jìn)行深入思考完善。論語(yǔ)里所說(shuō)的“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，談的也是這個(gè)道理，學(xué)生如果不經(jīng)過(guò)思考并有所體會(huì)，想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)時(shí)，就不去開(kāi)導(dǎo)他;如果不是經(jīng)過(guò)冥思苦想而又想不通時(shí)，就不去啟發(fā)他。教師應(yīng)先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時(shí)啟發(fā)。如果只是單純地將現(xiàn)成的答案灌輸給學(xué)生，學(xué)生往往只知其然，不知其所以然，更加會(huì)缺乏靈活運(yùn)用和獨(dú)立思考的能力！

比如，對(duì)于小空間的合理分割的問(wèn)題，如果直接告訴學(xué)生對(duì)于該空間的成功分割案例，學(xué)生往往只會(huì)贊嘆，并不能做到舉一反三。因此要讓學(xué)生自己去反復(fù)設(shè)計(jì)，不斷問(wèn)他們?yōu)槭裁催@么分割，讓他們告訴其他同學(xué)和老師如此分割空間的理由，最好讓學(xué)生之間互相指出對(duì)方不合理的地方，最后等到合適的時(shí)機(jī)時(shí)，再宣布該空間的成功分割案例。那么這所達(dá)到的教學(xué)效果會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于直接告訴學(xué)生所謂的“答案”。這種教學(xué)方式可以通用于藝術(shù)教育的各類課程。目前美國(guó)藝術(shù)教育所采用的模式也是如此，老師提出問(wèn)題后，讓學(xué)生自己解答并給出解決問(wèn)題的方案，然后不斷地問(wèn)學(xué)生為什么這么做。如果沒(méi)有合理的答案就直接改方案。對(duì)于更改后方案，繼續(xù)問(wèn)為什么這么做，如此反復(fù)多次。很多時(shí)候?qū)τ谠搯?wèn)題而言甚至沒(méi)有一個(gè)所謂的正確“答案”，所謂的正確“答案”就是在老師同學(xué)生的交流中產(chǎn)生的，并且問(wèn)題的解答者往往就是學(xué)生自己，老師只是扮演“引導(dǎo)者”的角色。老師這種 “引導(dǎo)者”的角色在國(guó)內(nèi)的許多學(xué)生的眼中只是“監(jiān)督者”。對(duì)于這類“監(jiān)督者”而言，國(guó)內(nèi)的學(xué)生大都在情緒上是對(duì)其抵觸的。因此對(duì)于只適應(yīng)填“鴨式教學(xué)”的國(guó)內(nèi)學(xué)生而言，是無(wú)法適應(yīng)國(guó)外藝術(shù)教育模式的。既然現(xiàn)階段我國(guó)的藝術(shù)教育水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國(guó)外的藝術(shù)教育水平，我們必須向國(guó)際接軌，讓學(xué)生擺脫“填鴨式教學(xué)”的依賴。實(shí)際上，這種藝術(shù)教育形式的國(guó)際接軌，并不是國(guó)外藝術(shù)教育模式的創(chuàng)新，而是長(zhǎng)久以來(lái)其本身就是我國(guó)古老的藝術(shù)教育模式。手工藝的傳承就是我國(guó)古老的藝術(shù)教育模式的縮寫，在很多情況下師傅不會(huì)直接告訴徒弟怎么去做，只是讓徒弟自己去看，自己去實(shí)踐，自己去體會(huì)。這樣徒弟所學(xué)才能算成被其自己真正地、完全地掌握，而且才有可能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性的發(fā)展。因此藝術(shù)教育中“疑情的價(jià)值”就體現(xiàn)出來(lái)了。要讓學(xué)生回歸傳統(tǒng)以來(lái)我國(guó)古老的藝術(shù)教育模式，首先老師必須認(rèn)識(shí)到“疑情的價(jià)值”，在課堂上放棄填鴨式教育模式，其次引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“疑情的”教育不僅是符合國(guó)際慣例，也是符合藝術(shù)教育特點(diǎn)的方式，最終讓學(xué)生徹底擺脫長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)填鴨式教育模式的依賴。

2 巧妙的譬喻

“啟發(fā)”除了提出問(wèn)題，還有進(jìn)行恰當(dāng)?shù)钠┯鞯姆绞?，?dāng)然這需要教育者自己吃透知識(shí)點(diǎn)，再靈活間接形象地表達(dá)出來(lái)，這里面隱藏著許多智慧的成分。教學(xué)中不直接給出答案，而是進(jìn)行隱喻性的啟發(fā)。

藉譬喻來(lái)解釋義理，使人經(jīng)由譬喻而了解、而悟入?！洞笾嵌日摗愤€提到，“譬如登樓，得梯則易上。”譬喻本身就像要上樓的梯子，借著這個(gè)梯子，使眾生得入佛法的堂奧。

在《大藏經(jīng)》的每部經(jīng)書里都描述了大量的故事和例子，在佛陀說(shuō)法時(shí)，若遇弟子不懂的，佛陀就會(huì)用譬喻的方式，來(lái)帶領(lǐng)弟子、教導(dǎo)弟子，使其了解佛陀的智慧及悲心。

藝術(shù)的核心是情感。藝術(shù)教育的重點(diǎn)就是讓學(xué)生了解情感。然而情感是非邏輯性的，因此用語(yǔ)言很難準(zhǔn)確地去表達(dá)什么是情感。所以根本無(wú)法用語(yǔ)言有邏輯、有條理地說(shuō)明什么是藝術(shù)。那么對(duì)于藝術(shù)教育而言，用寓言故事、詩(shī)歌、比喻來(lái)舉例說(shuō)明是就一個(gè)很好的方法，容易讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，理解情感，掌握藝術(shù)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育實(shí)際上也只能采用這種隱喻性的啟發(fā)的方式，因?yàn)橹挥羞@樣才符合藝術(shù)的本質(zhì)。

3 合適的契機(jī)

孵化過(guò)程如果蛋殼出現(xiàn)裂縫而長(zhǎng)時(shí)間不得出，觀察者應(yīng)該進(jìn)一步耐心地等待時(shí)機(jī)，必要的話，在需要的時(shí)候借助外力，捅破蛋殼使其順利出生。這里引申為：耐心觀察，等待合適的時(shí)機(jī)，“頓悟”契入。

其實(shí)，前面提到的我國(guó)古老的藝術(shù)教育模式中，雖然重視讓學(xué)生自己去看，自己去實(shí)踐，自己去體會(huì);但是如果學(xué)生通過(guò)努力，仍不能領(lǐng)悟的情況下，需要老師在合適的時(shí)機(jī)引領(lǐng)學(xué)生去“頓悟”。雖然效果上不如學(xué)生自己去“頓悟”，但是一方面而言學(xué)生的資質(zhì)不一樣，而另一方面“高端藝術(shù)”本身是很難掌握的學(xué)科，為了便于學(xué)生最終掌握，也需要老師在關(guān)鍵點(diǎn)給予提示。因?yàn)閷?duì)于藝術(shù)教育而言，很有可能有的學(xué)生無(wú)論怎樣努力地學(xué)習(xí)也無(wú)法自悟;而有的藝術(shù)研究方向由于難于理解，學(xué)生也根本無(wú)法自悟。這為作為藝術(shù)教育者自身的藝術(shù)修為提出了很高的要求，否則便在不自覺(jué)中，很容易陷入填鴨式教學(xué)的怪圈之中。

4 強(qiáng)化的訓(xùn)練

孵化需要一個(gè)較長(zhǎng)的階段，在這個(gè)過(guò)程里，作為學(xué)習(xí)者應(yīng)該接受大量的實(shí)踐訓(xùn)練來(lái)使自己具備足夠的力量迎接“新生”！這個(gè)訓(xùn)練應(yīng)該是由內(nèi)而外地，自發(fā)地進(jìn)行不斷的實(shí)踐，由技入道。養(yǎng)成一種思維習(xí)慣也需要練習(xí)，不斷反復(fù)刺激，直到應(yīng)用自如，出入無(wú)為之境。作為教育者就應(yīng)該創(chuàng)造良好的外部條件。但我們也要看到，長(zhǎng)期過(guò)度的高壓學(xué)習(xí)，會(huì)讓學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣和努力的動(dòng)力。因此國(guó)外藝術(shù)教育會(huì)用舒適的教學(xué)環(huán)境、高額的獎(jiǎng)學(xué)金以及畢業(yè)后優(yōu)厚的工作回報(bào)等方式提升學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。而我國(guó)的國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)學(xué)金還是一刀切的政策，目前至少應(yīng)該根據(jù)藝術(shù)生所繳納的學(xué)習(xí)費(fèi)用相應(yīng)提高藝術(shù)學(xué)生的獎(jiǎng)學(xué)金的額度。另外各大藝術(shù)學(xué)院、學(xué)校的教學(xué)設(shè)施還有進(jìn)一步提升的空間。

5 結(jié)論

深入挖掘“孵化”這一常見(jiàn)現(xiàn)象帶給我們關(guān)于人才培養(yǎng)和創(chuàng)新教學(xué)的思考是很有益的。在藝術(shù)教育創(chuàng)新性思維培養(yǎng)中，教師需要把握的一個(gè)原則就是——不要敲破雞蛋殼！簡(jiǎn)單的說(shuō)就是不要直接給出問(wèn)題的答案，不要過(guò)多地替學(xué)生思考，更不要給學(xué)生灌輸標(biāo)準(zhǔn)答案。關(guān)鍵在于怎樣啟發(fā)學(xué)生自己去思考和琢磨，讓學(xué)生盡可能地自己去“悟”，依靠自己的力量去捅破雞蛋殼！這是今天的教育者在教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)思考和借鑒的。

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