論藝術(shù)探索電影的整體特征

摘 ?要：藝術(shù)的創(chuàng)作和理論的形成過(guò)程，與當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)以及人們的審美差異有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是相輔相成并且不可分割的。電影自從1895年誕生以來(lái)，經(jīng)歷了多次的發(fā)展節(jié)點(diǎn)，每一次理論與實(shí)踐上的突破與創(chuàng)新都給電影藝術(shù)帶來(lái)非凡的創(chuàng)作突破以及無(wú)限的靈感啟發(fā)，經(jīng)過(guò)這一發(fā)展歷程，電影已經(jīng)由原來(lái)的不登大雅之堂的純粹雜耍手段搖身一變成為無(wú)可否認(rèn)的與其他的藝術(shù)門(mén)類(lèi)并駕齊驅(qū)的獨(dú)立的藝術(shù)種類(lèi)。當(dāng)然，在此過(guò)程中，諸多的電影人的孜孜不倦的探索與追求才形成了如今百花齊放，驚艷不已的電影藝術(shù)形式，在此過(guò)程中藝術(shù)探索片也表現(xiàn)出許多的值得總結(jié)與品味的些許特征。

關(guān)鍵詞：電影;藝術(shù)探索片;特征。

作者簡(jiǎn)介：王波（1990.10-），男，漢族，祖籍山東省德州市，碩士研究生學(xué)歷，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)，研究方向：戲劇與影視學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-32-0-01

一、藝術(shù)探索片簡(jiǎn)介

藝術(shù)探索電影是多元文化景象中獨(dú)特的一脈，一百多年來(lái)眾多有才華與創(chuàng)新能力和高度藝術(shù)探索精神的電影導(dǎo)演與電影制作人孜孜不倦的在電影的語(yǔ)言形式，表現(xiàn)手法，精神內(nèi)涵方面以及剪輯等等技術(shù)手段上不斷地探索與前進(jìn)，為這門(mén)年輕的藝術(shù)注入多元與新鮮的元素，以至于有時(shí)候人們?cè)诙x它的時(shí)候會(huì)茫然不知所措，在欣賞它的時(shí)候也是不知所云，但是毫無(wú)疑問(wèn)的一點(diǎn)是在世界電影的發(fā)展過(guò)程中藝術(shù)探索電影是獨(dú)一無(wú)二又缺一不可的一部分，正是由于它的存在才避免了電影這種藝術(shù)形式完全淪為不登大雅之堂的庸俗的娛樂(lè)工具而成為一門(mén)優(yōu)秀的值得人們仔細(xì)欣賞的獨(dú)立藝術(shù)形式。

目前我們定義藝術(shù)探索片其劃分的標(biāo)準(zhǔn)主要是其與商業(yè)性的區(qū)別，即藝術(shù)探索片是在某一時(shí)間段內(nèi)與主流商業(yè)電影拉開(kāi)距離，在思想文化，哲學(xué)表現(xiàn)以及對(duì)人性和自然地思考上與主流價(jià)值觀不一致，具有明顯的探索與前瞻性的影片，這種電影我們將其稱(chēng)為藝術(shù)探索電影。

二、藝術(shù)探索片的主要的美學(xué)流派

在百年回首中，電影作為藝術(shù)探索的形式之一經(jīng)歷了最早的先鋒電影運(yùn)動(dòng)，到至今的后現(xiàn)代主義流派，這些電影集合優(yōu)秀電影人的心血于一身。顯示著他們的創(chuàng)作才華與非凡的想象力，以及傳達(dá)他們深邃的思想，同時(shí)，不可否認(rèn)的是每一階段的電影流派也是與當(dāng)時(shí)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化背景密不可分，反映出當(dāng)時(shí)的文學(xué)藝術(shù)以及哲學(xué)的走向?qū)θ藗兩畹挠绊?，可以說(shuō)的相輔相成，缺一不可。在此期間，電影大致經(jīng)歷了歐洲的先鋒運(yùn)動(dòng)，詩(shī)電影運(yùn)動(dòng)，新現(xiàn)實(shí)主義電影，新浪潮電影，以及意識(shí)流電影的幾大革命與探索創(chuàng)新。

三、藝術(shù)探索影片的整體的特征

1.敘事上淡化情節(jié)，不擅長(zhǎng)講故事。

在各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，戲劇是遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于電影出現(xiàn)的，也正因?yàn)槿绱?，電影作為一種藝術(shù)形式，因?yàn)橛H緣相近而時(shí)時(shí)刻刻受制于戲劇的表現(xiàn)形式。比如，電影中根據(jù)戲劇的經(jīng)典結(jié)構(gòu)：開(kāi)頭，發(fā)展，結(jié)尾而處理電影的結(jié)構(gòu)使得與其同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重即電影的結(jié)構(gòu)也是開(kāi)始、發(fā)展、高潮、結(jié)尾來(lái)完成一個(gè)故事的訴說(shuō)。與此情況恰恰相反的是多數(shù)的藝術(shù)探索電影沒(méi)有“專(zhuān)門(mén)講故事的原則”沒(méi)有故事性，沒(méi)有戲劇性，沒(méi)有沖突性，甚至有時(shí)候電影的情節(jié)都沒(méi)有強(qiáng)烈的因果關(guān)系即非線性的原則在此表象的異常突出，平淡，幻想戛然而止充斥著藝術(shù)探索電影。

2.形式上不明朗，含義上多變化。

藝術(shù)探索電影從最早的歐洲先鋒電影到至今的后現(xiàn)代主義電影潮流，以及時(shí)下的實(shí)驗(yàn)電影都刻意的追求一種離奇、荒誕、平鋪直敘、抽象、模糊的外在形式，不明朗，不客觀，不確切，充斥著藝術(shù)探索電影的外在氛圍，含義上，不需要跟觀眾把道理講得很明白而是讓受眾自己去理會(huì)和感悟電影里的情感，人物思想上的沖突，正所謂“一千個(gè)讀者眼中就有一千個(gè)哈姆萊特”，每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體獨(dú)自品評(píng)一部電影的味道，從而獲得其獨(dú)有的認(rèn)知與理解。在影片的結(jié)尾，他們也呈現(xiàn)出一種不閉合的結(jié)尾形式，表現(xiàn)出余音繞梁的結(jié)果特點(diǎn)，讓觀眾回味不已。

3.透出巨大的懷疑與反思精神，哲學(xué)意味濃厚。

藝術(shù)探索電影之所以能夠成為探索的電影藝術(shù)也在其表現(xiàn)上與接受上的小眾化，精英化，談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁，深刻的哲學(xué)思考與文化思辨以及敏銳超前的意識(shí)也是只有一小部分知識(shí)分子能夠做到，他與大眾文化的品位是相對(duì)的，他所關(guān)注的問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)大眾的眼界，具有極強(qiáng)的主觀性，非現(xiàn)實(shí)性和深刻性。比如：中國(guó)電影界中的張?jiān)?，賈樟柯，也是深入的涉及到這一點(diǎn)，他們的電影中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的悲天憫人的情懷與深刻的人文思想文化價(jià)值，以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，管中窺豹，表象強(qiáng)烈的哲學(xué)命題。

4.個(gè)人化傾向表現(xiàn)嚴(yán)重。

藝術(shù)電影是一種小眾化電影，它的這一個(gè)特征就注定了他與大眾商業(yè)電影有著許多的不同之處，一個(gè)很明顯的特征就是藝術(shù)探索電影極大的個(gè)人化傾向，這些精英的人們有著自己獨(dú)特的行為習(xí)慣，思維習(xí)慣，不流俗，不人云亦云，特立獨(dú)行，我行我素，獨(dú)立思考，獨(dú)立觀察，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)、哲學(xué)歷史命題有著自己的辨別與評(píng)論。因此他們的這些性格也強(qiáng)烈的映射到他們的電影創(chuàng)作中來(lái)，他們不生產(chǎn)流水線上的東西，他們的電影不就有可復(fù)制性與集體性，在這方面，不論是法國(guó)的特呂弗，意大利的費(fèi)里尼還是中國(guó)的賈樟柯，他們的創(chuàng)作都是極度的個(gè)人化，用作品表達(dá)自己獨(dú)有的心靈發(fā)現(xiàn)。

結(jié)論：

在電影出現(xiàn)至今的一百年中，正是因?yàn)橛辛颂剿麟娪暗牟粩嗤七M(jìn)與引人思考的表現(xiàn)才使得這門(mén)精彩絕倫的藝術(shù)形式不斷地發(fā)展與創(chuàng)新。一批又一批的電影人孜孜不倦，不辭辛勞的熱愛(ài)著電影事業(yè)，為探索藝術(shù)片而殫精竭慮，廢寢忘食的耕耘在藝術(shù)的田園里，這是非常值得我們崇敬的。在此同時(shí)我們也有理由相信藝術(shù)探索電影在電影的表現(xiàn)、剪輯、敘事方面會(huì)不斷地推動(dòng)這一藝術(shù)形式不斷地發(fā)展成熟，不斷地走向輝煌。