《苔絲》和《陸犯焉識(shí)》中的女性解析

摘 ?要：托馬斯·哈代是橫跨維多利亞時(shí)代和20世紀(jì)新時(shí)代的英國著名作家，嚴(yán)歌苓被譽(yù)為“華文世界最值得期待的作家”。兩位作家在各自的名作《苔絲》和《陸犯焉識(shí)》中描寫了兩位女性苔絲和馮婉瑜的悲劇，表達(dá)了對(duì)她們的同情，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)對(duì)女性造成的傷害。通過分析比較兩部作品中女性的經(jīng)歷，探討女性追求獨(dú)立自我的途徑。

關(guān)鍵詞：《苔絲》;《陸犯焉識(shí)》;女性主義

作者簡(jiǎn)介：吳月月（1991-），女，山東泰安人，曲阜師范大學(xué)翻譯學(xué)院2013級(jí)碩士研究生，研究方向：英漢對(duì)比與翻譯。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-32-0-01

一、引言

《德伯家的苔絲》是英國作家托馬斯·哈代的代表作。托馬斯·哈代（1840-1928）生活在一個(gè)充滿各種尖銳矛盾的社會(huì)。托馬斯·哈代在小說中展現(xiàn)了在新興工業(yè)化和都市文明的沖擊下人們思想被禁錮，虛偽的社會(huì)道德讓女性處于被壓迫狀態(tài)，無力去追求自我。揭露了女性在歷史社會(huì)中掙扎生存所經(jīng)受的苦難與悲劇。

《陸犯焉識(shí)》被稱為嚴(yán)歌苓的顛覆性轉(zhuǎn)型之作，飽受贊譽(yù)。嚴(yán)歌苓的作品滲透東西方文化，關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體。從他的這部作品中能夠深切地感受到底層邊緣人物所經(jīng)歷的磨難與斗爭(zhēng)，折射出對(duì)歷史的批判以及對(duì)女性群體的關(guān)懷。

《苔絲》和《陸犯焉識(shí)》分別塑造了兩個(gè)經(jīng)典的女性形象，講述了女性在社會(huì)變革時(shí)代飽受男性摧殘和社會(huì)壓迫的狀況。展現(xiàn)了女性作為弱勢(shì)群體飽經(jīng)風(fēng)霜的悲慘經(jīng)歷，以表達(dá)對(duì)她們的同情。

二、《苔絲》和《陸犯焉識(shí)》

《苔絲》所講述的故事發(fā)生在19 世紀(jì)的英國，此時(shí)正值工業(yè)革命時(shí)期，對(duì)英國社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?！蛾懛秆勺R(shí)》寫了三個(gè)時(shí)期——1954年前，1954年至1976年，1976年后。當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)經(jīng)歷著文化大革命，人民生活受到了嚴(yán)重影響。

苔絲是鄉(xiāng)村小販的女兒，馮婉喻是恩娘的小侄女，在姑母的要求下，她與陸焉識(shí)結(jié)為夫妻。在劇烈變化的社會(huì)中，她們都沒有自己自由選擇的權(quán)利。苔絲是因?yàn)榧依锏睦像R死了不得不去德伯家認(rèn)親，被亞雷誘惑失去貞操。后來由于父親去世，迫于生計(jì)又成為亞雷的情人，在他庇護(hù)下茍且生存。而馮婉喻一直像是恩娘手中的一根線，是恩娘操控陸焉識(shí)的工具，自一開始就失去了本該有的自主權(quán)。馮婉喻的生活也一直以陸焉識(shí)和恩娘為中心，始終在屈從與忍讓中度日。苔絲是一位純潔美麗的農(nóng)村姑娘，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)讓她備受打擊失去自我不得不屈從于虛偽的社會(huì)道德。最終成為資本主義虛偽道德和法律束縛下竭力爭(zhēng)取理想愛情的犧牲品。馮婉瑜身上具有中國傳統(tǒng)女性所應(yīng)有的優(yōu)點(diǎn)，卻任由命運(yùn)擺布，心甘情愿的接受生活中所有的不幸，成了背負(fù)起別人罪過的替罪羊。

三、從女性主義角度剖析苔絲和婉瑜

男女之間的不平等從整體上看在很長(zhǎng)一個(gè)歷史階段一直存在。對(duì)于男女之間的不平等， 波伏瓦有著深刻的見解與體會(huì)。波伏瓦是存在主義流派的重要人物，也是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人之一。她的《 第二性 》最具影響力，她將女人定義為一個(gè)整體中的一半，但是強(qiáng)烈地附屬于另一半， 雖然在這一個(gè)整體中是彼此互相需要的。她指出： 在今日女人雖然不是男人的奴隸，卻永遠(yuǎn)是男人的依賴者，這兩種不同性別的人類從來沒有平等共享過這個(gè)世界。

苔絲是哈代塑造的一個(gè)獨(dú)特的女性形象。她敢于反抗傳統(tǒng)道德和宗教卻又不能擺脫其對(duì)自身的束縛。苔絲是一位單純的農(nóng)村姑娘，由于性格淳樸導(dǎo)致她失身于亞雷，可是她的誠實(shí)又不允許她向心愛的人隱瞞自己的過去。苔絲作為全新女性蔑視宗教，蔑視法律，追求自我?？墒莻鹘y(tǒng)農(nóng)民家庭自有的舊觀念在她身上依然保留著，她無法完全擺脫舊道德的羈絆去追求新式生活。傳統(tǒng)宗教道德的迫害導(dǎo)致了她的悲劇生活，可是她又用這一道德標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，體現(xiàn)出了她自身的矛盾性。苔絲在愛情中缺乏自主性，對(duì)克萊爾坦誠忠貞。正是這種思想保守性，加重了苔絲命運(yùn)的悲劇性。她向往人生的真和善，但又時(shí)時(shí)遭到偽和惡的打擊。

馮婉喻溫婉包容奉獻(xiàn)犧牲。她被作為恩娘牽絆陸焉識(shí)的工具，嫁給了陸焉識(shí)，正如文中所說“這個(gè)馮婉喻不光是一個(gè)十七歲的花季少女，也是恩娘的一根絲，她打算用她在陸焉識(shí)身上打個(gè)如意死結(jié)”。馮婉喻對(duì)陸焉識(shí)的愛很卑微，在愛情里缺乏女性獨(dú)立的思考和選擇意識(shí)，屈服于男性而忽略自我。書中馮婉喻的失憶是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中苦難的逃避，批判了封建宗法禮教對(duì)女性的殘害。女性在歷史中徹底失去了主體意識(shí)，而男性則一直是社會(huì)的中心。通過講述馮婉喻所經(jīng)歷的一生，表達(dá)了嚴(yán)歌苓對(duì)女性善良和寬容的贊美，同時(shí)體現(xiàn)了對(duì)女性生活悲劇的憐憫和惋惜，以此來倡導(dǎo)追求女性獨(dú)立的主體意識(shí)。

苔絲這個(gè)形象的塑造是對(duì)傳統(tǒng)道德的反叛和突破，馮婉瑜是自始至終遵守著傳統(tǒng)道德。作者都將她們塑造成美麗溫順具有犧牲精神且令人同情的形象。雖然生活在不同社會(huì)背景下，兩位女性所經(jīng)歷的悲劇人生深刻地印在讀者的心里。讓讀者產(chǎn)生憐憫之情。

四、結(jié)語

兩位作家在他們的作品中創(chuàng)造了兩名令人印象深刻的女性形象，表達(dá)了他們對(duì)這些女性的同情和惋惜。這啟示我們?cè)谖磥淼陌l(fā)展中要鼓勵(lì)女性掙脫傳統(tǒng)的束縛，增強(qiáng)自己的獨(dú)立思考和選擇的意識(shí)。不做附屬于男人的他者，勇敢地面對(duì)真實(shí)的自我。由于社會(huì)歷史原因，這還有很長(zhǎng)的路要走，但女性有權(quán)利也有能力散發(fā)其獨(dú)有的光輝。

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