21世紀俄羅斯后現(xiàn)代主義文學的發(fā)展流派

摘 ?要：自蘇聯(lián)解體以后，社會思想與觀念愈加活躍，俄羅斯在社會完全開放的環(huán)境下，官方文學、僑民文學、地下文學等流派紛呈，十分活躍。當今的俄羅斯在文體風格上選擇增加，不似前蘇聯(lián)時期，要煞費苦心尋找符合官方需要的作品形式和語言。作家的價值取向由商業(yè)效益替換了原有的意識形態(tài)。本文主要探索21世紀俄羅斯后現(xiàn)代文學各個流派的特征。

關鍵詞：21世紀俄羅斯;后現(xiàn)代文學;流派

作者簡介：盧威（1985-），女，滿族，吉林四平人，文學碩士，講師，研究方向：俄羅斯文學。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-32-0-01

20世紀90年代，受到西方后現(xiàn)代思潮的影響，后現(xiàn)代主義逐漸在俄羅斯的文學中凸現(xiàn)出來。其形成和發(fā)展過程吸取了本民族傳統(tǒng)，成為世界后現(xiàn)代主義文學的一抹亮色，引起了世界文學的關注。直至21世紀的今天，俄羅斯的后現(xiàn)代主義文學依然在俄羅斯的文學史上扮演著十分重要的角色。

一、后現(xiàn)代主義理論與后現(xiàn)代主義文學

由于后現(xiàn)代主義理論主要是反對各種約定俗成的形式界定揮著規(guī)范概念，因此后現(xiàn)代主義這個概念很難從概念上定義。有關后現(xiàn)代主義概念的內(nèi)涵，一些理論家是這樣描述的：邁克爾·科勒在《“后現(xiàn)代主義”：一種歷史觀念的概述》中追溯“后現(xiàn)代”術語：它產(chǎn)生于20實際30、50年代初，西方雖然沒有明確界定“后現(xiàn)代”的定義，但后現(xiàn)代主義以一種反崇高文學形式的形象登上了歷史舞臺。

后現(xiàn)代主義文學是指第二次世界大戰(zhàn)之后在西方國家出現(xiàn)的文學流派、思潮。產(chǎn)生于上世紀50年代末，包括存在主義、新小說、荒誕戲劇、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實主義等。尤其在小說和戲劇方面有著顯著的成就。

二、俄羅斯后現(xiàn)代主義文學的發(fā)展歷程

俄羅斯后現(xiàn)代主義文學的發(fā)展歷程主要分三個階段：形成時期、確立時期和“合法化”時期。

形成階段：在這個階段，俄羅斯后現(xiàn)代主義文學處于地下寫作的和狀態(tài)，沒有得到廣泛的認可。這個時期的作家主要是應用心得語言手法，對任務形象重新構思，通過諷刺幽默的手法，逐漸化解蘇聯(lián)一貫呆板的意識形態(tài)和文化特點。主要作品有韋涅季克特·葉羅菲耶夫的《從莫斯科到佩圖什基》，安德烈·比托夫的《普希金之家》。

確立階段：這是一個后現(xiàn)代主義作家不斷涌現(xiàn)的時期，文學特征趨于通俗，并且越來越豐富多樣，概念派、元隱喻詩派、精神分析派逐一出現(xiàn)。這個時期的作品主要有弗·索羅金的《瑪麗娜的第三十次愛情》、維克托·葉羅費耶夫的《與癡呆者一起的生活》等等。

“合法化”階段：這個階段的俄羅斯后現(xiàn)代主義文學逐漸被學術界以及官方接受，公開化以及“合法化”。更多的人對后現(xiàn)代主義文學產(chǎn)生了濃厚的興趣，作品被更多的人閱覽，也有更多的后現(xiàn)代文學作家出現(xiàn)，成就了后現(xiàn)代之一文學的繁榮時期。著名的作品有：馬爾可·哈里托諾夫的《命運線、或米拉舍維奇的小箱子》、弗拉基米爾·索羅金的《排隊》。

三、世紀俄羅斯后現(xiàn)代主義文學的特征

1.顛覆社會主義和現(xiàn)實主義

在21世紀，所謂的社會主義現(xiàn)實主義成為了俄羅斯后現(xiàn)代主義文學解構和顛覆的主要對象，甚至僵硬的囊括了前蘇聯(lián)的官方教條主義。后現(xiàn)代主義作家在創(chuàng)作的過程中完全忽略甚至是摒棄了原來所推崇的以社會主義現(xiàn)實主義為基礎的創(chuàng)作原則，倡導“為藝術而藝術”的文學主張，并且強調(diào)為文學“減負”，即剔除文學創(chuàng)作中肩負的政治任務、教化任務、宣傳任務等。與此同時倡導對俄羅斯經(jīng)典作品的大膽解構和重構，打破既定的認知方式及思維模式，實現(xiàn)去經(jīng)典化和去神圣化。

2.大量引用經(jīng)典作品文本

21世紀的后現(xiàn)代主義文學傾向于引用經(jīng)典文段，此目的在于打破權威和經(jīng)典，或者說重新詮釋經(jīng)典。這種現(xiàn)象頻繁地出現(xiàn)在后現(xiàn)代主義文學作品中，成為其一大特點，也成為了俄羅斯文學的一種構成要素。作家對其引用的內(nèi)容進行了第二次編碼，其中包括世界名著文段、蘇聯(lián)時期作品中對人物和故事情節(jié)的描寫，甚至還有民間習慣用語。在藝術手法上也相當多變，會涉及到暗示、隱喻、寓意、聯(lián)想、巧合、跳躍、擬人等手法，創(chuàng)造出一個特殊的“文化語義場”。

3.雜糅化語言

據(jù)上文所說的對于文本的引用問題，在很大程度上同化了語體的風格，再加上文學批評、哲學、文化等學科用語，使得作者的發(fā)揮哦那個鍵更大，可以淋漓盡致的表達自己的思想。長此以往致使好多作品即像文論又像小說，雜糅的化的語言形成一種獨特的文學風格，這不失為21世紀俄羅斯后現(xiàn)代文學的一個顯著特點。

4.作者面具的普遍使用

俄羅斯后現(xiàn)代主義的作家經(jīng)常會刻意的打破作者、人物、敘述者之間的界限，用自己真是的姓名為作品的主人公命名，代替作者獨立的出現(xiàn)在作品中，這有別于傳統(tǒng)的作者，傳統(tǒng)的作者經(jīng)常將敘述者看做作家思想的化身，僅僅代表作家的看法或觀點，還沒有建立之外其他的聯(lián)系。

四、小結

本文首先淺析了后現(xiàn)代主義理論及后現(xiàn)代主義文學，其次著重強調(diào)了俄羅斯后現(xiàn)代主義文學的發(fā)展歷程，為21世紀俄羅斯后現(xiàn)代主義的特征描述做鋪墊。左后筆者談到了21世紀俄羅斯后現(xiàn)代主義文學的四大主要特征： 顛覆社會主義和現(xiàn)實主義、大量引用經(jīng)典作品文本、雜糅化語言、作者面具的普遍使用。

參考文獻：

[1]李新梅.俄羅斯后現(xiàn)代主義文學中的圣愚現(xiàn)象及其文化底蘊[J].當代外國文學，2012，1.

[2]鄭永旺.作為巨大未思之物的俄羅斯后現(xiàn)代主義文學[J].求是學刊，2013，6.