在地方高校中開展本土音樂教育的思考

王奇

摘 要：本文以赤峰地區(qū)為例，論述了在地方高校開展本土音樂教育，可以更好地發(fā)揮音樂文化的教化功能，拓展學(xué)生的音樂文化視野，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)和愛國主義情懷。本土音樂教育的開展，暨傳承了傳統(tǒng)音樂文化，又可服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)。

關(guān)鍵詞：高校；本土音樂教育；思考

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）03-0270-02

本土音樂是一種經(jīng)由歷史文化積淀而發(fā)展傳承下來的具有濃郁鮮明地方性、民族性的傳統(tǒng)民間音樂。它植根于本土音樂文化環(huán)境，在給人們帶來美的享受的同時(shí)，還記錄著這個(gè)地區(qū)的歷史，印證著這個(gè)地區(qū)民眾的生產(chǎn)與生活，承載著人們的情感。

赤峰人民在歷史的進(jìn)程中，創(chuàng)造積累了大量與本地區(qū)民眾的生活生產(chǎn)密切相關(guān)、與本民族血脈息息相關(guān)的本土音樂。如：傳統(tǒng)民歌、說唱音樂、民族器樂、歌舞音樂、戲曲音樂、寺廟音樂等。

本土音樂教育，就是以本土音樂文化作為課堂教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行的音樂文化教育。目前在赤峰的地方高校中，大部分學(xué)校非音樂專業(yè)的公共音樂鑒賞課尚未開展起來，本土音樂教育的開展就無從談起了。即使在音樂專業(yè)中，也僅僅是在某些教學(xué)領(lǐng)域中，引用了本土音樂作品，如聲樂教學(xué)中選用蒙古長調(diào)民歌，在器樂教學(xué)中選用古老的馬頭琴曲，而且隨意性較大，沒有相對統(tǒng)一的教材、規(guī)范的要求。

在地方高校中是否應(yīng)該開展本土音樂教育？開展本土音樂教育的意義何在？《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》中指出：“鼓勵(lì)各級(jí)各類學(xué)校開發(fā)具有民族、地域特色的藝術(shù)課程?！惫P者以為，本土音樂就屬于教育部鼓勵(lì)開發(fā)的具有民族、地域特色的藝術(shù)課程范疇。開展規(guī)范的、有選擇的、并且精心組織的本土音樂教育有著十分重要的意義。

一、在地方高校中開展本土音樂教育是對傳統(tǒng)音樂文化的傳承

學(xué)校音樂教育傳承傳統(tǒng)音樂文化是歷史賦予的使命，在學(xué)校音樂教育中融入本土音樂是弘揚(yáng)和傳承民族音樂文化的需要。在我國現(xiàn)行社會(huì)體制的現(xiàn)實(shí)中，音樂文化傳承的渠道不僅僅是社會(huì)民間、音樂團(tuán)體為主體的傳承，學(xué)校教育也是音樂文化傳承的一條重要渠道。

在校大學(xué)生是一個(gè)龐大的群體，而且來自祖國的四面八方，通過他們可以擴(kuò)大本土音樂的傳承面；同時(shí)這些大學(xué)生又是一個(gè)擁有很高文化素質(zhì)的群體，他們會(huì)在傳承的過程中加入現(xiàn)代音樂文化元素，使本土音樂得到發(fā)展。本土音樂的優(yōu)秀曲目在這些大學(xué)生中引起思想上的共鳴，深諳這些音樂文化折射出來的民風(fēng)民俗、歷史上生產(chǎn)生活的內(nèi)涵，并且喜歡這些本土音樂，就是對傳統(tǒng)音樂文化的傳承。

開展本土音樂教育，就要挖掘、整理、篩選本土音樂的精品，再把這些本土音樂精品融入到不同形式的音樂教學(xué)中，也是對傳統(tǒng)音樂文化的傳承。

二、在地方高校中開展本土音樂教育可以更好地發(fā)揮音樂文化的教化功能

荀子說：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦?！蓖笍氐仃U明了音樂的教化功能，說明我們的先人早在古代就已知曉了這一道理。音樂以其獨(dú)具的特質(zhì)，順隨人意，與人的情感相結(jié)合，進(jìn)而感動(dòng)人心，借以起到教化的作用。

傳唱在赤峰巴林草原上的《善良之歌》唱出了“崇敬萬物和諧共存，厭惡一切狡詐作壞”，“寬容大度的善良人”，“忌諱邪門歪道，也不貪酒色不害人”。旋律舒緩凝重，歌詞直白樸實(shí)，講出了做人的道理。教化人們棄惡揚(yáng)善，要崇敬萬物和諧共存，這里的和諧共存，既有人與人之間的和諧，也有人與自然的和諧及人與動(dòng)物的和諧。而流傳在赤峰草原上的《天上的風(fēng)》，則是一首勵(lì)志民歌，歌詞中寫到：“天上的云啊不平靜，世上的人們不能長生，誰也沒喝延年的圣水，凡事都要趁著年輕。天空上的風(fēng)啊刮個(gè)不停，世上的人們時(shí)光有限，誰也沒喝不老的瓊漿，年輕的人們要埋頭苦干。天上的星星啊照亮大地，文明能給人們帶來幸福，要想擺脫愚昧的日子，現(xiàn)在就要多下辛苦。天上的月亮啊照耀大地，世上的人們追求光明，為了不再任人宰割，有志的青年加倍努力?！泵慷胃柙~的前兩句通過對云、風(fēng)、月的描寫，借喻明理，闡明要想擺脫愚昧的日子，不再任人宰割，有志的青年就應(yīng)多下辛苦，加倍努力。歌詞寓意深刻，使人在歌唱和欣賞中受到教育。古老的勵(lì)志民歌今天傳唱，仍然有著激勵(lì)年輕人的教化功能。還有許多描寫草原、思念家鄉(xiāng)、感恩父母的歌曲，都從不同角度滲透著教化功能。

三、在地方高校中開展本土音樂教育可以拓展學(xué)生的音樂文化視野

本土音樂作為音樂文化的組成部分，應(yīng)該為廣大青年學(xué)生特別是音樂專業(yè)的學(xué)生所認(rèn)識(shí)、接受，而不是片面地認(rèn)為本土音樂都是些土得掉渣的東西而鄙視它?，F(xiàn)代音樂的輝煌，也是從這些土的掉渣音樂的基礎(chǔ)上豐富、升華，一步一步發(fā)展過來的。伴隨著歷史的推移，本土音樂以其獨(dú)有的生命力，走到今天，發(fā)展到現(xiàn)在，自然有其被社會(huì)認(rèn)可和被公眾接受的一面。大浪淘沙，歷經(jīng)久遠(yuǎn)年代流傳下來的本土音樂中有大量精品，這些精品是民族文化的積淀，記載著本地區(qū)、本民族曾經(jīng)的生產(chǎn)與生活，傳達(dá)著這個(gè)地區(qū)民眾的情感。而這些在傳統(tǒng)教材中是沒有的。

青年學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，本土音樂的學(xué)習(xí)，既可以使自己在學(xué)習(xí)中享受本土音樂帶來的精神愉悅和精神熏陶，了解這個(gè)地區(qū)的音樂文化，還可以學(xué)到更多音樂知識(shí)，掌握更多的音樂素材。在學(xué)習(xí)中，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，舉一反三，去了解更多地區(qū)的音樂文化，積累更多的音樂知識(shí)，拓展自己的音樂文化視野，提高自己的文化修養(yǎng)和音樂品味。

四、在地方高校中開展本土音樂教育可以培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)和愛國主義情懷

人們喜歡音樂，就是為了在音樂中尋求快樂，享受音樂帶給他們的美感，享受音樂帶給他們的一種輕松、愉悅的心情和美好心境。在這種心情和心境下，音樂使人們的良知和德行得到積累，并凝聚、積淀成一種道德心理結(jié)構(gòu)和行為模式，使人們變得更純真善良。

本土音樂歷經(jīng)久遠(yuǎn)的傳承，流傳下來的精品可以使人們在欣賞中得到愉悅的同時(shí)，激發(fā)人們向上、向真、向善、向美的情結(jié)。本土音樂不同于直面的哲理闡述，也不同于面對面的育人說教。而是在表演與欣賞中，潛移默化地影響人的情感。如荀子所說，“聲樂之入人也深，其化人也速”。在地方高校中開展本土音樂教育，就可以在音樂的潛移默化的影響中，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)和愛國主義情懷。在傳唱的赤峰民歌，特別是蒙古民歌中，不乏贊美家鄉(xiāng)、歌唱美好生活的民歌。如《我的故鄉(xiāng)》，以“連綿不斷的蔚藍(lán)山陵，起伏天邊的銀色沙海，那是母親生我的地方，讓我一生眷戀的故鄉(xiāng)”的歌聲，唱出了對家鄉(xiāng)的眷戀，情深意切。《吉祥的草原》唱到：“在這富饒的草原上，牧人的生活多美好。在這吉祥的日子里，歡樂的歌聲多嘹亮”，表達(dá)了對美好生活的向往。這些歌曲以樸實(shí)真摯的語言，優(yōu)美流暢的旋律，表達(dá)著對家鄉(xiāng)的思念，對生活的贊美。一個(gè)對家鄉(xiāng)無限思念，對生活充滿希望的人，一定會(huì)對祖國充滿愛的情懷。還有許多頌揚(yáng)母親的民歌，一曲《小鹿》，在舒緩的旋律中唱到：“……母鹿喂飽了小鹿，引開了打獵的人，……失去母愛的小鹿，流下了傷心的眼淚”，借物喻人，唱出母鹿為保護(hù)小鹿?fàn)奚约?，頌揚(yáng)了母愛的偉大?！渡沉_(dá)》的歌詞寫到：“紅糖再甜也甜不過媽媽的笑容，奶酪再香也想不過媽媽的乳汁”，“想起撫育我的母親，淚水蒙住了我的眼睛”……歌聲直接唱出了對母親的思念，對母親恩情的銘記，與現(xiàn)今火熱唱響的《世上只有媽媽好》有著異曲同工之妙，感恩的意識(shí)在歌唱與欣賞中得到了升華。

雖然這些經(jīng)久的民歌沒有現(xiàn)代新潮的詞語，但樸實(shí)真誠，只要你走進(jìn)歌聲，用心去唱，用心去聽，用心去想，就會(huì)體味到內(nèi)中的無窮魅力，心靈受到震撼，引起自己思想上的共鳴、情感上的波瀾，進(jìn)而聯(lián)想到自己的父母、身邊的親情，感恩意識(shí)會(huì)油然而生。而聽到思念家鄉(xiāng)的歌聲，對生活贊美的旋律，家鄉(xiāng)的山山水水就會(huì)浮現(xiàn)在眼前。一個(gè)對家鄉(xiāng)無限思戀，對生活充滿激情，對父母恩情銘記的人，自然會(huì)對祖國充滿愛的情懷。

五、在地方高校中開展本土音樂教育可以服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)

雖然是地方高校，但是都面向全自治區(qū)招生，有的院校還面向全國招生，這些來自不同省區(qū)和不同盟市的學(xué)生，接受本土音樂教育，就為地方優(yōu)秀民族音樂文化曲目向外傳播搭建了一個(gè)交流平臺(tái)，向他們的家鄉(xiāng)、他們的親朋介紹赤峰地區(qū)的優(yōu)秀本土音樂文化，間接地提高了赤峰的文化知名度和旅游城市知名度。

赤峰市打造旅游城市名片，離不開音樂文化。向來赤峰旅游的游客推介赤峰的歷史、文化，舉辦文藝演出，出版音樂CD，必不可少地要有本土民族音樂文化中的精品，而這些活動(dòng)的開展，地方高校的學(xué)生，特別是音樂專業(yè)的學(xué)生，完全可以和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，參與到其中來。他們的參與，無論從人才、音樂器材裝備、表演設(shè)計(jì)，還是傳統(tǒng)音樂文化融入現(xiàn)代音樂元素方面，都具有一定的優(yōu)勢。因此，他們在培養(yǎng)音樂人才的同時(shí)，以自己的優(yōu)勢加入旅游活動(dòng)，可以提高旅游活動(dòng)中的文化品位，豐富旅游文化內(nèi)容和形式，是一件地方旅游經(jīng)濟(jì)和學(xué)校本土音樂教育雙贏的好事。

哲人柏拉圖說：“音樂教育，除注意道德和社會(huì)目的外，必須把美的東西，作為自己的目的來探究，把人教成美和善的?！痹诘胤礁咝Ｖ虚_展本土音樂教育，既要考慮到音樂給學(xué)生帶美的愉悅、知識(shí)的積累，也要想到音樂的教化功能，即從思想上給學(xué)生以正能量。在加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育中，培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)生樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)深厚的民族情感，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕孫培青，趙榮昌，張發(fā)琨，徐德.教育名言錄[M].上海教育出版社，1985.

〔3〕巴林民歌精品選[M].內(nèi)蒙古出版集團(tuán)，內(nèi)蒙古文化音像出版社，2000.

（責(zé)任編輯 張海鵬）