論思政課生成性教學(xué)的理論依據(jù)

葛麗

【摘 要】理論是科學(xué)發(fā)展和研究的基礎(chǔ)，任何一種有目的的實(shí)踐活動(dòng)都離不開(kāi)理論作指導(dǎo)。思政課生成性教學(xué)的理論依據(jù)主要有：馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、建構(gòu)主義、馬克思主義人學(xué)理論、生活教育論等。

【關(guān)鍵詞】思政課；生成性教學(xué)；理論依據(jù)

一、馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持從物質(zhì)到意識(shí)的認(rèn)識(shí)路線，認(rèn)為認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到能動(dòng)地改造客觀世界的辯證過(guò)程；指出社會(huì)實(shí)踐的無(wú)窮無(wú)盡決定了認(rèn)識(shí)發(fā)展的永無(wú)止境。

在馬克思看來(lái)，社會(huì)生活，包括人們的求知活動(dòng)，并不是以靜觀的方式表現(xiàn)出來(lái)的，它本質(zhì)上是實(shí)踐的。正如思政課教師所面對(duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命——大學(xué)生，所以思政課教學(xué)就是一種與生命的溝通。與生命的溝通就需要思政課教師關(guān)注大學(xué)生現(xiàn)實(shí)處境、精神狀況，了解他們的需要，掌握他們的心理困惑，而這些均來(lái)源于大學(xué)生的生活實(shí)踐。紛繁復(fù)雜的生活實(shí)踐，為大學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展提供了機(jī)遇，而更多的是挑戰(zhàn)。因此，作為思政課教師，只有把大學(xué)生的生活實(shí)踐，貫穿于思政課教學(xué)過(guò)程，才能將思政課教學(xué)真正深入到每一個(gè)學(xué)生的心理，才能與每一個(gè)靈魂產(chǎn)生共鳴，反之，大學(xué)生只有從自身生活實(shí)踐中得到的認(rèn)識(shí)，才能更好地被大學(xué)生自我掌握和自我運(yùn)用，才能更好的指導(dǎo)大學(xué)生的生活實(shí)踐，并在實(shí)踐中完善和發(fā)展，這樣，思政課教學(xué)的實(shí)效性才能凸顯出來(lái)?？梢?jiàn)，大學(xué)生的生活實(shí)踐是高校一切思想政治工作為之旋轉(zhuǎn)的軸心，不僅是高校思政課教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是歸宿。

思政課生成性教學(xué)這不僅體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的等馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，同時(shí)也是思政課教學(xué)遵循——實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一再實(shí)踐一再認(rèn)識(shí)規(guī)律的體現(xiàn)，換言之，這正是馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在思政課生成性教學(xué)中的具體運(yùn)用。

二、建構(gòu)主義

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者通過(guò)日常生活各種渠道和自身的實(shí)踐，對(duì)待事情已經(jīng)有了自己的簡(jiǎn)單看法，突出教師不再是知識(shí)權(quán)威的象征，而是意義建構(gòu)的幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者，突出學(xué)生不再是外部刺激的被動(dòng)接受者，而是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而思政課生成性教學(xué)就是在此理論指導(dǎo)下而進(jìn)行的。

首先，思政課教學(xué)正視大學(xué)生己有的觀念認(rèn)識(shí)。首先，思政課生成性教學(xué)就不能簡(jiǎn)單強(qiáng)硬地從外部實(shí)施灌輸，強(qiáng)迫大學(xué)生被動(dòng)接受各種認(rèn)識(shí)和思想。其次，思政課生成性教學(xué)的教師應(yīng)該把教學(xué)活動(dòng)看作是多邊互動(dòng)的過(guò)程。作為思政課教師要在深入挖掘?qū)W生之間普遍存在的思想問(wèn)題的基礎(chǔ)上，認(rèn)真提煉思政課教材背后的教材精神，通過(guò)營(yíng)造“自由、民主、和諧”的課堂氣氛；引導(dǎo)大學(xué)生就大學(xué)生普遍存在的思想問(wèn)題在輕松真實(shí)的氛圍中以活動(dòng)探究方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神。以學(xué)生主動(dòng)參與、師生互動(dòng)、探究創(chuàng)新為主線，師生一起進(jìn)行平等對(duì)話、交流和討論，使得各種鮮活、真實(shí)的思想火花碰撞，各種差異性的認(rèn)識(shí)交融，實(shí)現(xiàn)思政課生成性教學(xué)多邊互動(dòng)的效果。最后，思政課生成性教學(xué)的教師要引導(dǎo)學(xué)生獲得正確認(rèn)識(shí)。通過(guò)不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正、深化，思政課教師引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，體驗(yàn)感悟，內(nèi)化認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)學(xué)生自我整個(gè)精神的生成。

三、馬克思主義人學(xué)理論

馬克思主義人學(xué)理論是思政課教學(xué)的重要理論基礎(chǔ)和直接理論依據(jù)。馬克思主義人學(xué)理論認(rèn)為“自由自覺(jué)的活動(dòng)”、“一切社會(huì)關(guān)系的總和”與“人的需要”是人的本質(zhì)。由此可見(jiàn)，馬克思關(guān)于人的本質(zhì)論思想說(shuō)明，只有從事現(xiàn)實(shí)生活中的人，才是現(xiàn)實(shí)的人，此乃思政課生成性教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

一方面，思政課生成性教學(xué)立足于人的現(xiàn)實(shí)性。思政課生成性教學(xué)面臨的是“活生生”的“現(xiàn)實(shí)的人”，因此，搞好學(xué)生的思政課教學(xué)，必須要拋開(kāi)學(xué)生表面的、膚淺的思想狀況、而要深入學(xué)生內(nèi)部，真正的掌握他們的現(xiàn)實(shí)處境和精神狀況，了解他們的心理需求和真實(shí)想法，哪怕是“庸俗的、低級(jí)的”只要是“真實(shí)的”思想狀況，就是有價(jià)值的，這樣的思政課教學(xué)才有價(jià)值。另一方面，思政課生成性教學(xué)立足于人的全面發(fā)展。思政課教學(xué)的對(duì)象是一群富有實(shí)踐性的學(xué)生，他們個(gè)性不同、興趣、愛(ài)好和需求各異，這就要求思政課教師要善于營(yíng)造寬松、自由和平等的氛圍，給學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的平臺(tái)，開(kāi)展各種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。比如演講比賽、研討會(huì)、人物評(píng)析、時(shí)事評(píng)論等，在實(shí)踐中發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)，展現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的風(fēng)采，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。

總之，思政課生成性教學(xué)從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，立足于大學(xué)生的個(gè)性需要，立足于大學(xué)社的自由自覺(jué)活動(dòng)，立足于大學(xué)生的全面自由發(fā)展，是馬克思主義人學(xué)理論在思政課中的具體應(yīng)用。

四、生活教育論

關(guān)于生活教育論，早在19世紀(jì)，英國(guó)著名的教育家斯賓塞就提出了“教育準(zhǔn)備生活說(shuō)”的思想；雅斯貝爾斯指出“教育即生成”，突出了人各方面的生成是在不知不覺(jué)的生活中實(shí)現(xiàn)的，而人各方面的生成就是教育，也指出了教育和生活的關(guān)系；杜威指出“教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備”，中國(guó)著名教育家陶行知的“生活教育論”等都揭示了“生活教育論”的本質(zhì)，這些正是思政課生成性教學(xué)的理論來(lái)源。

一方面，思政課生成性教學(xué)把生活作為教育的源泉。思政課生成性教學(xué)決不是簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)的活動(dòng)，它需要思政課教師針對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和思想上存在的問(wèn)題，科學(xué)辯證的運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法給予合理的分析說(shuō)明，幫組學(xué)生化解思想上的困惑，廓清理論上的迷霧。這就要求思政課教師以學(xué)生搜集的發(fā)生在自己身邊的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及社會(huì)熱點(diǎn)、新聞為教學(xué)內(nèi)容，采用師生“互換角色”的方法，發(fā)揮大學(xué)生觀察生活，觀察社會(huì)的積極性，努力營(yíng)造“和諧、平等、自由、愉快”、“回歸生活、教學(xué)相長(zhǎng)”的課堂環(huán)境，堅(jiān)持“學(xué)生是課堂主人”的原則，給學(xué)生留足自主、自由思維的空間，充分展示自己的真實(shí)想法。在師生合作、對(duì)話、交流這種相互啟發(fā)，思想撞擊下實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的深化、自我行為的養(yǎng)成。

另一方面，思政課生成性教學(xué)的根本在于引導(dǎo)學(xué)生生活的建構(gòu)。所謂學(xué)生的“生活”并不僅僅是指生命內(nèi)在潛能自然展開(kāi)的過(guò)程，而更重要的是學(xué)生各種知識(shí)、能力、個(gè)性，乃至整個(gè)精神世界形成的過(guò)程，而該過(guò)程就是教育。思政課生成性教學(xué)注重教學(xué)過(guò)程，以生活的形式，不拘泥于課堂，不拘泥于書本，不僅要幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，更要引導(dǎo)他們利用教育傳遞的智慧與靈感去思考自己的未來(lái)，在教育智慧的引領(lǐng)下他們可以享受更加明晰的生活，即教育的真正魅力在于指導(dǎo)人們的生活。反之，如果教育不能為生活服務(wù)，那么它就沒(méi)有生存的必要和存在的價(jià)值。

總之，思政課生成性教學(xué)是在堅(jiān)持馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、建構(gòu)主義、馬克思主義人學(xué)理論、生活教育論等基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)目的的新的教學(xué)形態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]劉麗瓊.思想政治理論課教學(xué)接受論[M]，人民出版社，2009年9月第1版