從2014高考看傳統(tǒng)文化在高中文言教學中的重要性

摘 要：文言閱讀能力是高考語文的檢測重點之一，要提高文言文的閱讀理解能力，必須要對中國的歷史文化背景有所了解，掌握一定的傳統(tǒng)文化知識。教師應該把傳統(tǒng)文化知識教育結(jié)合在自己平時的教學活動中，這樣才能使學生在高考文言文閱讀中沒有文化方面的障礙，順利完成文章的閱讀和理解。

關(guān)鍵詞：文言教學 閱讀障礙 文化積累 隨文突破 專題講解 可持續(xù)發(fā)展

文言文教學是高中語文教學的重要組成部分，是實現(xiàn)語文教學大綱規(guī)定任務(wù)的重要途徑。但在高考的壓力下，我們的文言教學越來越功利化。許多學校的文言教學完全成為應付高考的技術(shù)性訓練，完全割裂了文字、文學、文化、文明之間的密切聯(lián)系。文言文在教學中幾乎成了“外語”課，既損害了文言的文化傳承功能，也傷害學生學習文言的積極性。這種急功近利的做法其實也影響了高考成績本身，因為文化在語言學習中具有重要作用。

從2014年高考全國各類不同的語文試卷文言閱讀選文的分析中，我們不難看出，文化教育的缺失必然造成文言閱讀的障礙，并最終影響文言考試成績。新課標卷（Ⅰ）文言文閱讀節(jié)選自《舊唐書·于休烈傳》提到：“宰相李揆矜能忌賢，以休烈修國史與己齊列，嫉之，奏為國子祭酒，權(quán)留史館修撰，以下之，休烈恬然自持，殊不介意。”本句要求學生劃分正確的朗讀節(jié)奏，如果學生搞不清該句的意思，就無從劃分，而要搞清楚話意就需要具備中國古代文化知識，即中國古代的史官文化。中國是一個非常重視歷史的國家，歷代王朝都非常重視“修史”，能夠參與修史是一項重大的榮譽。因此宰相才會覺得休烈修國史與己齊列是一種恥辱，想方設(shè)法要把他調(diào)開。

福建卷摘編自明代張岳《小山類稿》中的《張祖?zhèn)鳌?，文章提到：“是時，詔民田八頃以上家，擇子若孫一人為吏。縣檄至，祖揮之弗受，執(zhí)卷奮曰：“吾而吏耶？”雖然這句話沒有被設(shè)計為考點，但學生在閱讀中難免會疑惑，到縣里當“吏”也就是現(xiàn)在的“公務(wù)員”別人求之而不得，張祖為什么不接受。而且說“吾而吏耶？”言外之意他豈是當吏這樣的人，對“吏”充滿不屑。這就又要涉及中國古代的官場文化。在隋唐科舉制度出現(xiàn)后，通過科舉獲得官職是主要途徑，為人們所敬重，其他途徑則被輕視。唐以后“官”和“吏”明顯分為不同的兩個階層，人們重官而輕吏，而且認為吏長期與百姓接觸，常干壞事，“心術(shù)已壞”，又非科舉出身，因此不可提拔為官。宋以后一但成吏便終生難以當“官”，《水滸傳》中宋江就是典型例子。正是這種文化背景才會使張祖不愿當吏，因為一旦當了吏一輩子都是小吏。

四川卷選自《梁書·王筠傳》，文章提到：“普通元年，以母憂去職。筠有孝性，毀瘠過禮，服闋后，疾廢久之?！比绻涣私庵袊糯男⑽幕投n制度，就很難理解王筠的這種做法。

文字、文學、文化是不可分割的一個整體，忽視傳統(tǒng)文化的文言文教學是不可取的。教師在文言教學中要有意識地培養(yǎng)學生的文化意識，積累必要的文化知識，才能有助于文言整體閱讀能力的提高，具體可以關(guān)注以下幾點。

第一，教師授課時隨文突破。上課時講清課文涉及文化知識，既提高學生學習文言的興趣，又適當積累文化知識。古代文化知識面非常廣，上至天文地理、倫理綱常，下至經(jīng)濟社會、風俗習慣無所不包。教師在講授課文經(jīng)典文章時應該有意識地把文章涉及的文化常識有計劃地講解清楚，可以運用穿插授課的方法，讓學生在無意識中對古代文化常識進行掌握。例如在講授《鴻門宴》這篇高中經(jīng)典課文，提到“項王、項伯東向坐；亞父南向坐——沛公北向坐；張良西向侍”這樣的宴會座位安排時，就應該結(jié)合課文講清中國古代的宴會禮儀文化，座位安排的尊卑位次，既能夠幫助學生了解此時人物的性格心態(tài)和天下形勢，又能夠增加課堂的趣味性，而且在無意識中幫助學生積累中國古代文化知識，為將來文言閱讀能力的提高打下堅實基礎(chǔ)。

第二，對重要的古代文化常識進行“專題解讀”。為提高學生對古代文化常識的學習和積累水平，教材也適當安排專題講解，但課文涉及的范圍太小、內(nèi)容太少，不足以滿足學習需要。作為高中語文老師，可以對學生在文言閱讀中比較常見的文化知識做歸納和概括，幫助學生對相關(guān)常見文化知識進行梳理，編制表格、進行系統(tǒng)掌握。例如古代紀日的方法和紀時的方法，古人紀日最常用的是“月相紀日法”。通常用“朔”（初一）、“望”（月中，小月十五日、大月十六日）、“既望”（望之后的一天）、“晦”（每月最后一天）。在《赤壁賦》中就出現(xiàn)過“七月既望”一詞。古代的紀時法有“五更”紀時法：一更（19-21點）、二更（21-23點）、三更（23-1點）、四更（1-3點）、五更（3-5點）。如張岱《湖心亭看雪》中出現(xiàn)過“更定”一詞：“是日更定矣”。例如了解古代的禮儀文化，有吉禮，主要指祭祀神和祖先的禮儀如“犧牲”：古代祭祀用的牲畜。《曹劌論戰(zhàn)》中有：“犧牲玉帛、弗敢加也、必以信?！庇谐扇硕Y，即有關(guān)個人成長的禮節(jié)，主要是“冠禮”和“笄禮”。所謂冠禮，是指男子的成年儀禮，男子20歲行冠禮。笄禮則指女子的成年儀禮，女子15歲行笄禮。《送東陽馬生序》中有：“既加冠，益慕圣賢之道?！?/p>

又如古代忌諱文化：古人對“死”有諱稱，帝王之死曰“崩”?！冻鰩煴怼酚小跋鹊蹌?chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”。人名也為皇帝避諱，如《捕蛇者說》中的“以俟觀人風者得焉”，“人”應為“民”，避李世民諱。教育與科舉制度文化，如博士、教授等 ，《孫權(quán)勸學》中有：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？”等級制度，寡人、王、布衣；官職的設(shè)置及名稱，侍中、侍郎、將軍、大夫等。熟悉這些文化常識對學生學習文言有極大幫助。

第三，指導學生擴大閱讀面。文言學習和現(xiàn)代文學習有相同之處，要有較大的閱讀積累，“書看多了，語文自然就好”這個道理大家都懂，但要用到文言學習上卻是較難做到的，因為文言和現(xiàn)代文不同，光靠學生自己可能讀不太懂。因此少有學生會主動閱讀文言作品，沒有閱讀就沒有積累，沒有積累就更看不懂文言作品，也就更沒興趣。教師應該關(guān)注學生的課外閱讀、幫助學生掃除閱讀障礙，培養(yǎng)學生的閱讀興趣。教師可以指定閱讀文章，對學生閱讀過程中遇到的問題及時給與幫助，并經(jīng)常和學生交流閱讀體會，引導學生對涉及到的古代文化知識進行積累，使學生的學習走上可持續(xù)發(fā)展的康莊大道。

文言教學中關(guān)注文化教育，既是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，又能為學生的學習打下堅實的基礎(chǔ)，是高中語文教學重要的環(huán)節(jié)之一。摒棄功利主義教觀學理念，在高中文言教學中做到文字、文學、文化三位一體，無所偏廢才是語文教學的正確選擇。

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（陳志杰 福建南安市僑光中學 362314）