淺析電影《霸王別姬》中的聲畫(huà)組合

摘 要：聲音和畫(huà)面是影視藝術(shù)的兩大元素，各自獨(dú)立又相互依存、互為補(bǔ)充，從而構(gòu)成獨(dú)特的影視美學(xué)特征，本文以《霸王別姬》為例，試圖探討其聲畫(huà)組合的運(yùn)用及其在藝術(shù)表現(xiàn)方面的作用。

關(guān)鍵詞：霸王別姬 聲畫(huà) 組合

聲音和畫(huà)面是影視藝術(shù)的重要元素，共同構(gòu)筑視聽(tīng)形象空間。聲音離不開(kāi)畫(huà)面，畫(huà)面需要聲音的補(bǔ)充和豐富。聲音不只是對(duì)畫(huà)面的說(shuō)明或注解，也是一種不可或缺的審美造型手段。聲畫(huà)組合可以從存在形式和表現(xiàn)內(nèi)容兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分類，前者可以分為聲畫(huà)同步和聲畫(huà)分離，后者可以分為聲畫(huà)合一和聲畫(huà)對(duì)位。筆者試結(jié)合經(jīng)典影片《霸王別姬》來(lái)探討該影片中聲畫(huà)組合的運(yùn)用及功效。

一、聲畫(huà)合一

聲畫(huà)合一指聲音和畫(huà)面無(wú)論采用同步或分離的方式出現(xiàn)，它們?cè)趦?nèi)容、情緒、節(jié)奏等方面都是統(tǒng)一的，相輔相成、交相輝映。

首先，多段戲劇唱詞與影片故事情節(jié)同步、合一，推動(dòng)劇情發(fā)展，升華情感和主題。影片《霸王別姬》中，直到菊仙出現(xiàn)為止，京戲舞臺(tái)上的唱詞都是一致的，虞姬的唱詞是“自從我隨大王東征西戰(zhàn)，受風(fēng)霜與勞碌年復(fù)年年……”霸王的唱詞是“此一番連累你多受驚慌”，影片中程蝶衣與段小樓的感情正如唱詞中描述的一般，彼此體貼、融洽和諧。然而菊仙的出現(xiàn)卻打破了寧?kù)o，也沖散了兄弟之情。轉(zhuǎn)而兩個(gè)人在舞臺(tái)上的唱詞變成“今日是你我分別之日了啊……”可說(shuō)是段小樓此時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白，借戲詞表明自己的立場(chǎng)與態(tài)度，他不會(huì)人戲不分，瘋魔成活的。情感失意的程蝶衣酒后與袁四爺在后院唱戲，“漢兵已略地，四面楚歌聲，君王意氣盡，賤妾何聊生？”拔劍架在脖子上且傷心落淚?！斑@在情節(jié)推動(dòng)上，主要是描寫(xiě)程蝶衣此時(shí)的處境與心情，既承接段小樓與菊仙訂婚讓程蝶衣傷心至極，又為之后程蝶衣為救段小樓去為日本人唱戲做鋪墊。段小樓與菊仙訂婚、結(jié)婚，對(duì)他打擊很大，但還是難以解脫，此后其心中還是段小樓，這也使得整部影片‘從一而終的感情得到淋漓盡致的表達(dá)?！盵1]之后兩人“各唱各的”。程蝶衣在《貴妃醉酒》中“人生在世如春夢(mèng)”“且自開(kāi)懷飲一盅”的唱詞是他內(nèi)心悲涼的進(jìn)一步延伸；為救小樓，蝶衣給日本人唱昆曲《牡丹亭》，其中“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣？”一句，其含義自明。日本人雖坐得整齊、看似文明，但掩蓋不了他們兇殘的本性，此時(shí)的中國(guó)不到處都是“斷井頹垣”嗎？抗戰(zhàn)勝利后，程蝶衣在舞臺(tái)上演虞姬，唱詞是“只聽(tīng)得眾兵丁們議論”，臺(tái)下國(guó)民黨傷兵用手電筒亂晃，并往舞臺(tái)上爬，其情形正契合了臺(tái)詞。表現(xiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)民黨軍隊(duì)紀(jì)律松散，肆意妄為，不得人心，與之后解放軍的紀(jì)律嚴(yán)明形成對(duì)照。文革時(shí)期，小四將袁四爺送給程蝶衣的玉蝴蝶據(jù)為己有，他把玩玉蝴蝶并唱到“漢兵已略地，四面楚歌聲”時(shí)，“一對(duì)紅衛(wèi)兵，與小四形成力量懸殊的對(duì)比，紅衛(wèi)兵向小四逼近，小四終于走到四面楚歌的末路?！盵2]粉碎“四人幫”后，分別了12年的兄弟倆再次排演《別姬》，此時(shí)虞姬的唱詞是“大王，漢兵他他他殺進(jìn)來(lái)了……”霸王背身道“在哪里？”虞姬（程蝶衣）停頓片刻，深情注視著霸王（段小樓），然后果斷拔劍自刎，倒地而亡。至此，程蝶衣真正實(shí)現(xiàn)了他的“從一而終”，達(dá)到了“人戲合一”的境界。

其次，濃郁地方特色的叫賣(mài)聲，展現(xiàn)了老北京舊時(shí)代風(fēng)貌，同時(shí)也暗示了人物命運(yùn)。1.“磨剪子，鏹菜刀”。母親帶著小豆子來(lái)投奔喜福成科班時(shí)，四合院的胡同口就傳來(lái)“磨剪子，鏹菜刀”那清晰的叫賣(mài)聲，為下文做鋪墊。果然關(guān)老爺子因?yàn)樾《棺拥碾葜付芙^收留，母親拉起小豆子就朝胡同口快步走去，這時(shí)再次響起了“磨剪子，鏹菜刀”的叫賣(mài)聲，觀眾立刻就明白了這個(gè)道具的作用，她用布蒙住了小豆子的臉，“咔嚓”一聲迅速把小豆子已經(jīng)凍僵的胼胝鍘去了；小豆子唱錯(cuò)《思凡》被打，血淋淋的手掌特寫(xiě)，畫(huà)外音是“磨剪子，鏹菜刀”的叫賣(mài)聲，這兩個(gè)場(chǎng)景暗示了小豆子被閹割、飾演旦角，最終導(dǎo)致性別意識(shí)的錯(cuò)位。2.“冰糖葫蘆”。科班的孩子在艱苦訓(xùn)練的閑暇之時(shí)只能議論一下好吃的東西，這時(shí)響起了“冰糖葫蘆”悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的叫賣(mài)聲，畫(huà)面表現(xiàn)出小癩子的無(wú)限神往；小癩子不堪毒打上吊自盡，小石頭和小豆子在告別其棺木時(shí)，又響起了“冰糖葫蘆”的吆喝聲，平靜而從容，仿佛小癩子的生死如同這吆喝聲一樣平淡、自然，沒(méi)有漣漪；成名后的蝶衣面對(duì)人山人海的觀眾，再次聽(tīng)到了“冰糖葫蘆”的吆喝聲，清脆地穿透嘈雜的呼喊聲，他不禁回首前塵舊夢(mèng)，滄海桑田，預(yù)示著雖然眼前風(fēng)光無(wú)限，他日也會(huì)像小癩子一樣如輕煙消散。

再次，各種民族器樂(lè)的使用，有力地烘托情感、渲染氣氛，充分調(diào)動(dòng)了觀眾的情緒。在《霸王別姬》中，除了舞臺(tái)上的京劇唱腔外，還使用了大量配樂(lè)。主要有京胡和簫。京胡的聲音激越、嘹亮，帶有很強(qiáng)的主觀色彩，但凡在主人公遭遇重大事情、人物命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)折，以及人物的心理受到強(qiáng)烈震蕩后就會(huì)出現(xiàn)。小豆子斷指后，凄慘的京胡樂(lè)聲與小豆子血手印按在賣(mài)身契上的慘叫聲相互映襯，表達(dá)了對(duì)命運(yùn)的控訴和反抗；小豆子唱錯(cuò)詞，小石頭將關(guān)老爺子的煙槍捅入他口中翻攪，血從口角流下，京胡驟然響起，伴隨著那爺驚愕的表情，關(guān)老爺子無(wú)奈討好的笑臉，眾徒們依然如故的排練和小豆子痛苦木然的神態(tài)，聲畫(huà)合一有力地烘托了情感，渲染了氣氛。接著小豆子便順暢地唱出了“我本是女?huà)啥?，又不是男兒郎”，暗示已認(rèn)同了自己“女?huà)啥稹钡纳矸?；菊仙的出現(xiàn)，打破了程蝶衣要和師兄唱一輩子戲的愿望。失去了生命中最重要的情感依靠，他黯然失魂，此時(shí)激越而哀怨的京胡聲再次響起，畫(huà)面是程蝶衣孤獨(dú)無(wú)助的眼神；虞姬的角色被小四奪取后，程蝶衣問(wèn)道：“你知道虞姬為什么要死？”卻反遭段小樓的一頓斥責(zé)，程蝶衣轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，京胡聲響起，程蝶衣面對(duì)再次背棄自己的段小樓萬(wàn)念俱灰?！拔母铩苯Y(jié)束后，兄弟倆再次登上舞臺(tái)排練，當(dāng)虞姬拔劍之際，激越嘹亮的京胡聲最后一次響起，此刻程蝶衣內(nèi)心在翻騰、震蕩，影片的情感達(dá)到高潮。可見(jiàn)，京胡的運(yùn)用是伴隨著程蝶衣的不斷失去而反復(fù)出現(xiàn)的，從失去童真（性別迷失）到失去愛(ài)情再到失去藝術(shù)，最后失去生命，京胡聲有力地烘托情感、渲染氣氛，充分調(diào)動(dòng)了觀眾的情緒。簫的聲音低沉、悠揚(yáng)，如泣如訴，充滿哀怨，基本上是伴隨程蝶衣而出現(xiàn)的，也用來(lái)表現(xiàn)他與師兄之間的感情，作為兩人感情的象征。小石頭被罰雪天頂盆跪地，回屋后，小豆子用被子包住他給他取暖，這時(shí)簫聲響起，傳遞著感傷的深情，這是兩人情誼的開(kāi)端；小豆子逃離科班時(shí)囑咐小石頭別忘了三個(gè)大子，簫聲傳來(lái)，表達(dá)了小豆子對(duì)小石頭的依依不舍。關(guān)爺教訓(xùn)兄弟兩人，將兩人的頭緊靠在一起，意味著讓他們重新合作，簫聲再度響起。虞姬角色被小四取代，面對(duì)背棄自己的師兄，程蝶衣心如止水，焚燒了戲服，孤獨(dú)一人來(lái)到曾經(jīng)和眾徒們一起練功喊嗓的小河邊，悠揚(yáng)而感傷的簫聲響起，表達(dá)了他此時(shí)的心境與處境——四面楚歌。

二、聲畫(huà)對(duì)位

對(duì)位這個(gè)術(shù)語(yǔ)借于音樂(lè)學(xué)中的對(duì)位法，指在復(fù)調(diào)音樂(lè)中兩個(gè)以上的獨(dú)立旋律的組合，“在影視藝術(shù)中，聲畫(huà)對(duì)位則用來(lái)指聲音和畫(huà)面之間在情緒、內(nèi)容、藝術(shù)形象的表述上是相互獨(dú)立的對(duì)比關(guān)系，它們通過(guò)差異來(lái)達(dá)成和諧，是一種對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系?！盵3]《霸王別姬》中，聲畫(huà)對(duì)位的使用有以下幾處：

場(chǎng)景一：小豆子被強(qiáng)暴。歷經(jīng)磨難的兄弟倆在張公公府上一炮唱響，誰(shuí)知卻是噩夢(mèng)的開(kāi)始，小豆子成了張公公的玩物。他被張公公追逐，到處逃竄，使觀眾陷入窒息，背景音樂(lè)卻是明顯的婚慶嗩吶聲。婚慶嗩吶聲比起哀怨凄慘的音樂(lè)更能表達(dá)導(dǎo)演的憤激與無(wú)奈。

場(chǎng)景二：蝶衣成名。程蝶衣來(lái)到大戲院前，被觀眾包圍，歡呼聲高潮迭起。這時(shí)突然傳來(lái)了“冰糖葫蘆”的叫賣(mài)聲，程蝶衣楞了一下，若有所思。這段聲畫(huà)組合從存在形式上看屬于聲畫(huà)合一，但是從表現(xiàn)內(nèi)容上來(lái)看卻屬于聲畫(huà)對(duì)位，風(fēng)光無(wú)限的場(chǎng)面卻配上了讓人想起不堪往事的叫賣(mài)聲，在情感意念上形成強(qiáng)烈反差，預(yù)示著程蝶衣的命運(yùn)和小癩子的命運(yùn)最終會(huì)交叉合一。

場(chǎng)景三：小四被打。文革時(shí)期，作為師傅的程蝶衣在四合院中笞打小四，卻被小四說(shuō)成犯法，進(jìn)而摔盆憤而離去，程蝶衣茫然追喊了一聲“四兒！”這時(shí)，背景音樂(lè)是“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，勝利歌聲多么嘹亮……”的《歌唱祖國(guó)》，這個(gè)場(chǎng)景寓意深刻，暗示著時(shí)代車(chē)輪已滾滾向前，祖國(guó)大地正日新月異，可是程蝶衣卻依然故我地生活在自己的世界和京戲的象牙塔中，固守著師傅關(guān)老爺子“棒打出嚴(yán)徒”那一套，全然不了解時(shí)代不同了，打人是犯法的，這是從側(cè)面表現(xiàn)他對(duì)京劇藝術(shù)“從一而終”的最生動(dòng)的寫(xiě)照。

場(chǎng)景四：菊仙上吊。菊仙因?yàn)檎煞虻谋撑讯^望上吊，這個(gè)敢愛(ài)敢恨、善惡分明的女人，用自己的一生來(lái)維護(hù)家庭、呵護(hù)愛(ài)情，卻最終沒(méi)有逃脫命運(yùn)的魔咒，穿著一襲紅嫁衣上吊自盡，此時(shí)廣播中傳來(lái)了《紅燈記》唱段，“聽(tīng)奶奶講革命，英勇悲壯！”而她的一生“卻原來(lái)我是風(fēng)里生雨里長(zhǎng)……”聲畫(huà)對(duì)位非常明顯，對(duì)于時(shí)代的批判意味是不言自明的。

三、靜默

在聲畫(huà)組合中，還有一種特殊的表達(dá)形式——靜默。它是指在有聲影視作品中，所有聲音在畫(huà)面上突然消失的一種藝術(shù)效果。它所創(chuàng)造的是一種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的美學(xué)效果。影片中也有靜默手段的運(yùn)用。程蝶衣為國(guó)民黨傷兵演出，臺(tái)下一片吵鬧，還用手電筒晃人，程蝶衣無(wú)法唱下去，這時(shí)段小樓突然走出后臺(tái)，來(lái)到臺(tái)上，推開(kāi)了幾個(gè)對(duì)蝶衣動(dòng)手動(dòng)腳的兵丁，此時(shí)突然出現(xiàn)了靜默，這是暴風(fēng)雨前夕的寧?kù)o，預(yù)示著激烈沖突的到來(lái)。

如果說(shuō)影視藝術(shù)是視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的綜合藝術(shù)，那么也可以說(shuō)它是畫(huà)面與聲音的綜合藝術(shù)。聲與畫(huà)共同構(gòu)成了影視藝術(shù)的審美魅力。聲畫(huà)組合對(duì)人物性格刻畫(huà)、情節(jié)發(fā)展、意境深化、主題和情感的升華等都起到重要作用。聲畫(huà)結(jié)合是影視美學(xué)的重要組成部分，它變化莫測(cè)，魅力無(wú)窮，有待于進(jìn)一步探索。

注釋：

[1]劉錢(qián)倩：《電影霸王別姬中音樂(lè)對(duì)情節(jié)的推動(dòng)作用》，電影文學(xué)，2013年，第17期，第29頁(yè)。

[2]厲震林主編：《電影名片十五講》，北京：文化藝術(shù)出版社，2011年版，第175頁(yè)。

[3]彭吉象主編：《影視鑒賞》，北京：高等教育出版社，2012年版，第100頁(yè)。

（趙志英 江蘇南京 南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院社會(huì)科學(xué)部 副教授 210048）