舞臺劇《敖魯古雅》中的民族文化

【摘要】舞臺劇《敖魯古雅》是以鄂溫克族民俗生活文化為背景而創(chuàng)作的首部原生態(tài)舞臺劇，是鄂溫克民族部落最原始生活狀態(tài)的呈現(xiàn)。本文從兩個方面對舞臺劇《敖魯古雅》進行鑒賞和分析，分別對該劇的藝術特色，如表演形式、舞蹈、曲調(diào)特征等方面探究，其二對舞臺劇《敖魯古雅》中蘊含的民族文化特征進行思考，從而探究如何保護和弘揚民族音樂文化。

【關鍵詞】《敖魯古雅》；民族文化；藝術特色

舞臺劇《敖魯古雅》是根據(jù)瑪利亞.索作為使鹿鄂溫克族的精神領袖，她被譽為“中國最后的女酋長”，根據(jù)其人物年輕時代的愛情故事及夢想創(chuàng)作了該劇。在使鹿鄂溫克族，人群極少，環(huán)境宜人，人們以打獵為生，但隨著外界的侵襲野生物種不斷減少，使得該部落逐漸衰落。本文從兩個方面對舞臺劇《敖魯古雅》進行鑒賞和分析，分別對該劇的民族藝術特色，如表演形式、舞蹈、曲調(diào)特征等方面探究，其二對舞臺劇《敖魯古雅》中蘊含的民族文化特征進行思考。

一、舞臺劇《敖魯古雅》的民族藝術特色

《敖魯古雅》的創(chuàng)作者匯集了生活資料創(chuàng)作完成該劇。使一部短小的舞臺劇為觀眾呈現(xiàn)出幾千年鄂溫克民族民俗文化，使觀眾為之震撼。藝術在民族文化中占有重要地位，他體現(xiàn)著一個民族特有的文化特征。每個民族。不同時代，各個地區(qū)的藝術，往往不可被復制。舞臺劇《敖魯古雅》展現(xiàn)的不僅僅是音樂與舞蹈的匯合，更集中展現(xiàn)了鄂溫克族千年來的生活生產(chǎn)狀態(tài)。在《敖魯古雅》中，鹿是個標志性的代名詞，在鄂溫克民族的生活中無處不在。圍繞著篝火依偎在主人身旁。時而活潑時而安靜?，F(xiàn)實生活中馴鹿是使鹿民族的伙伴，最后的女酋長瑪利亞.索老人一直堅守在大山上，守護著她的山林和馴鹿。老人認為，萬物皆有靈性，她愿與馴鹿，植物共同生長。

舞臺劇《敖魯古雅》運用了完美的音響設備，完美地展現(xiàn)了原始樹林中大自然動植物的聲音特征。同時演出服飾均由傳統(tǒng)的鄂溫克民族婦女親手縫制。。在圖騰上，集中展現(xiàn)了鄂溫克民族的刺繡文化。從全方位的角度欣賞舞臺劇《敖魯古雅》筆者認為，它具有的各種美感是為展現(xiàn)民族文化和內(nèi)容而出現(xiàn)的。這不僅讓人們了解到該民族特有的文化氛圍，也更加帶有審美的態(tài)度來欣賞其獨有的美感。該劇具有高度的美感與價值。

二、舞臺劇《敖魯古雅》中蘊含的民族文化特征

在藝術作品創(chuàng)作中，藝術家是藝術品最直接的生產(chǎn)者和創(chuàng)造者。他們匯集民族中生產(chǎn)生活方式、感受，加以情感和豐富的想象力，用其創(chuàng)作個性和風格，為觀眾呈現(xiàn)出磅礴的藝術作品?？梢哉f每一部優(yōu)秀的藝術作品都可以體現(xiàn)出社會生活的特征。鄂溫克族共有通古斯、索倫和使鹿三個部落，已經(jīng)從山上下來二百多年的索倫部落。由于與內(nèi)蒙古混合，致使他們特有的文化現(xiàn)象已經(jīng)不夠清晰。舞臺劇《敖魯古雅》是由使鹿民族的后代烏日娜主創(chuàng)，她的初衷是要發(fā)現(xiàn)和挖掘祖先的生活狀態(tài)，由烏日娜帶領的團隊歷時三年，在敖魯古雅以及北極圈的使鹿部族，收集、整理、研究使鹿鄂溫克族的音樂與文化。從國內(nèi)到國外，從中國到俄羅斯深度挖掘音樂、服飾、圖騰、宗教信仰等，涉及到的北極圈文化的國家如瑞典、挪威等等都成為了考察的對象。強大的民族情懷與創(chuàng)作根基為奠定舞臺劇《敖魯古雅》成為名族文化之瑰寶帶來重要作用和深遠影響。藝術雖可體現(xiàn)其文化特征，但對于古老的鄂溫克民族文化傳承依靠藝術傳播媒介是遠遠不夠的。作為音樂學研究者需要不斷搜集信息，為藝術創(chuàng)作提供素材，從而更好的呈現(xiàn)出各民族歷史風貌。力求做到原本呈現(xiàn)。舞臺劇《敖魯古雅》在創(chuàng)作和演出中，讓觀眾看到了使鹿鄂溫克人捍衛(wèi)本民族尊嚴的崇高精神。在創(chuàng)作中，雖精心設計但沒有過多超出生活的裝飾，演出邀請部分獵人參與，讓觀眾看到本真的生活狀態(tài)，同時也讓參與者感受到了華美的服飾、精細的圖騰、輝煌的音樂是從他們的生活中得來。更加鼓舞了民族自信心。

在舞臺劇《敖魯古雅》中男主人公別日砍瀕臨死亡之時，族人找來薩滿法師，祈求神靈保佑。這部分體現(xiàn)了“薩滿文化”是以圖騰崇拜為中心的一種原始文化，在使鹿民族的生活中占用重要地位，在薩滿服飾上可以看到日、月、星、雷、飛鳥、熊、狼、野豬等圖案。在現(xiàn)實生活中，牛拉薩滿是“雅庫特”鄂溫克族最后一個薩滿。她于幾年前離開了她一生保佑的民族和土地。在古老的鄂溫克民族，當人們無法通過自己的努力成事時，便將精神寄托給薩滿法師，祈求神靈。劇中多次出現(xiàn)以樺樹皮做的道具，樺樹皮也是使鹿鄂溫克人民族文化之一。擁有著3000多年歷史的“樺樹皮文化”在北方各少數(shù)民族中都有自己獨特的一面。而鄂溫克族的“樺樹皮文化”是其中最輝煌的。 在獵民家中隨處可見做工精美的樺樹皮工藝品，上面印有馴鹿、獸角、蝴蝶等動物紋樣和花草、樹葉等植物紋樣。在眾多紋樣中，馴鹿時鄂溫克人最喜愛的一種圖式。

藝術反映一個民族，一個時代的歷史風貌。筆者認為，有什么樣的文化就會產(chǎn)生什么樣的藝術作品，二者相互促進。藝術將全方位的向人們展示了歷史進程，舞臺劇《敖魯古雅》對傳承鄂溫克民族文化具有里程碑的意義。各民族音樂素養(yǎng)的不斷提高促使多聲音樂更加完整地表達人們思想情感。諸多民族有著自己特有的文化歷史背景，在一定的歷史背景下產(chǎn)生的音樂也一定是該時期歷史的真實寫照，它反映了當時社會經(jīng)濟、文化、風土人情的活動情況，不同文化會產(chǎn)生不同音樂形式，在民族音樂的研究中，同時應深度挖掘其文化特色，作為民族音樂學研究者應積累考察方式，使具有各民族特色的音樂作品在一個科學、完善的空間下得以流傳發(fā)展，藝術作品以一種立體的結構為人們呈現(xiàn)出該地域特色，如能使其完整存在與發(fā)展將對人們傳承民族文化起到重要影響，民族音樂文化的存在與發(fā)展需要民族音樂學研究者具有扎實的考察能力、記錄基礎、豐富的民俗文化知識，擁有堅實的方法論作基礎，必將會更完整的推動民族文化的發(fā)展。

參考文獻

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