新疆風(fēng)格傳統(tǒng)聲樂作品類型

【摘要】新疆地理地處亞歐大陸中心，與八個(gè)國家接壤，四周環(huán)山、遠(yuǎn)離海洋、疆域遼闊，現(xiàn)主要有塔塔爾、塔吉克、維吾爾、哈薩克等13長期居住的民族，在古代絲綢之路上匯聚了中國、印度、波斯、希臘這些文明古國的不同民族文化和宗教文化影響下，新疆音樂風(fēng)格不同程度的體現(xiàn)出波斯——阿拉伯、歐洲、中國三大音樂體的音樂特點(diǎn)，本文將對(duì)新疆較有代表性的維吾爾、哈薩克、塔塔爾、塔吉克和柯爾克孜族傳統(tǒng)聲樂作品類型從不同的角度予以梳理，以便于更系統(tǒng)和直觀的對(duì)研究新疆風(fēng)格傳統(tǒng)聲樂作品類型進(jìn)行深入細(xì)致的研究。

【關(guān)鍵詞】新疆風(fēng)格；傳統(tǒng)聲樂

一、維吾爾傳統(tǒng)聲樂作品

維吾爾族聲樂作品，內(nèi)容豐富、題材廣泛、涉及面廣，反映出維吾爾族人民生活的各個(gè)層面，顯示出獨(dú)特的藝術(shù)特色。維吾爾傳統(tǒng)聲樂作品分為無伴奏的“徒歌”和有伴奏的“相和歌”兩大類。徒歌分為長調(diào)和短調(diào)兩種形式，由愛情歌曲、風(fēng)俗歌曲，勞動(dòng)歌曲組成的，長調(diào)是廣闊自由的慢板，抒情而寬廣，例如勞動(dòng)歌《情人》。徒歌短調(diào)以獨(dú)唱為主，體現(xiàn)了生活和勞動(dòng)中的喜、怒、哀、樂，例如《睡吧，孩子》?！跋嗪透琛狈譃橛泄潭ü?jié)奏和沒有固定節(jié)奏兩種形式。有固定的節(jié)奏的作品節(jié)奏規(guī)整，節(jié)拍明快，情緒飽滿，具有強(qiáng)烈的舞蹈性，代表作品《諾言》。沒有固定節(jié)奏的作品，節(jié)奏較自由，節(jié)拍時(shí)有變換，例如： 1/4，2/4，3/4，4/4拍，5/8， 7/8之類的混合復(fù)拍子也被經(jīng)常采用使用，很少使用 3/8拍。例如：喀什民歌《達(dá)代》是7/8拍，《積雪的山峰在哪里》是7/8拍等，還常用變換拍子，例如《米贊古麗》由2/4，3/4，4/4、三種節(jié)拍構(gòu)成，《黑眼睛的姑娘》由3/8，2/8、3/4三種節(jié)拍構(gòu)成。

二、哈薩克傳統(tǒng)聲樂作品

千百年來，哈薩克人一直過著游牧生活，哪里有肥美的草地、清澈干凈的水源就在哪里放牧，那里就是哈薩克人的家。在哈薩克優(yōu)秀的聲樂作品中，時(shí)常描寫出駿馬奔馳、雄鷹展翅等自然和生活內(nèi)容，仿佛已然置身牧場，游走在廣闊的草原，仰望著游走在天空的云朵。以質(zhì)樸、清新、自然風(fēng)格，體現(xiàn)出哈薩克族人對(duì)生活和未來，無限熱愛和美好憧憬。歌聲和馬是哈薩克人的生活中必不可少的，猶如哈薩克人的一對(duì)翅膀，少了一任何一只都無法自由飛翔，哈薩克人一年四季離不開馬，從生到死離不開歌，像熱愛自己的生命般熱愛著音樂。

哈薩克傳統(tǒng)聲樂作品以題材可以分為“月令”和“安”和“吉爾”三類?！霸铝睢笔枪_克語的諧音，翻譯成漢語是“詩歌的意思，“月令”類聲樂作品特點(diǎn)是：1.無固定歌詞、曲名；2.由歌手即興編唱；3.曲式?jīng)]有“安”完整；4.節(jié)奏比較復(fù)雜，5.語言音調(diào)結(jié)合密切，風(fēng)格近漢語中說唱音樂或西洋歌劇中的宣敘調(diào)。6.演唱形式為單人彈唱。例如：《哈爾哈什》?！鞍病笔枪_克語諧音，漢語翻譯為“旋律”，“安”這類作品特點(diǎn)是：1.大多有固定歌詞和曲名；2.旋律優(yōu)美、音樂寬廣；3.大多數(shù)為單樂段反復(fù)加副歌的單二邵曲式；4.以二拍子和三拍子最常。例如：《瑪依拉》《燕子》等。

三、塔吉克傳統(tǒng)聲樂作品

塔吉克是一個(gè)勤勞勇敢的民族，富有智慧、能歌善舞。我們國家的塔吉克族全部都生活在新疆帕米爾高原的塔什庫爾干塔吉克自治縣，總?cè)丝诖蠹s44680人，96%居住在塔什庫爾干縣，其余的分散在塔什庫爾干縣鄰近的葉城、澤普、皮山、莎車等縣境內(nèi)。因帕米爾高原高寒、高海拔的自然環(huán)境因素，生活在帕米爾高原的塔吉克族形成了半游牧式的生活方式，因?yàn)榕撩谞柛咴吆?，放牧?xí)r間和農(nóng)業(yè)種植時(shí)間較短，勤勞的塔吉克族就在有限的時(shí)間內(nèi)，在山間有牧場的地方放牧，在平地上種植可生長的農(nóng)作物。關(guān)于塔吉克族聲樂作品，迄今為止最早出現(xiàn)于公元前6一4世紀(jì)，成書《阿維斯陀》[1]的《伽泰》[2]中。

塔吉克音樂文化主要受中原、塔里木盆地各民族文化、中南亞、伊朗音樂的影響。傳統(tǒng)聲樂作品以題材和內(nèi)容為依據(jù)，可分為勞動(dòng)歌、愛情歌、風(fēng)俗歌、宗教歌、敘事歌、法拉克和艾爾卡提路歌謠。在世世代代辛勤勞作中，塔吉克人創(chuàng)作了很多與塔吉克先民社會(huì)生產(chǎn)狀況相適應(yīng)反映勞動(dòng)生活的歌曲，勞動(dòng)歌曲表現(xiàn)了塔吉克人從事狩獵、游牧或是農(nóng)耕，時(shí)的辛勤勞作，但因歷史原因流傳至今的己很少，例如：《擠奶歌》《牧人之歌》和《打場歌》等。塔吉聲樂作品中愛情為主題的作品很多，既反映出塔吉克人崇尚自由、向往愛情的精神需求，又間接體現(xiàn)出封建婚姻制度下，塔吉克人兩性關(guān)系中理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。例如：《巴納馬克》《古麗塔利》《萊露》等，以《古麗畢泰》傳唱最為廣泛。本文中“風(fēng)俗歌”就是在喪葬、婚禮、集會(huì)、宴會(huì)等特定場合演唱具有儀禮、性質(zhì)的歌曲 。例如：婚假時(shí)《肖莫巴讓克保特》、宗教集會(huì)演唱的《凱蘇伊德》等。塔吉克宗教歌曲主要伴奏樂器為塔吉克民族樂器巴朗孜闊姆，宗教信仰由佛教改為伊斯蘭教后，教宗教儀式歌曲逐漸減少，加上文革時(shí)期對(duì)塔吉克族的宗教作品的破壞，因此保留下來的少之又少。塔吉克敘事歌題材豐富，大多來源于本民族歷史、傳說和詩歌，是對(duì)于沒有本民族文字的塔吉克族悠久歷史和文化的記載和見證，是傳承塔吉克民族文化的重要手段。敘事歌曲大多都是以上下句結(jié)構(gòu)的分節(jié)歌形式，雖然篇幅短小，但是故事情節(jié)經(jīng)多次旋律和唱詞的反復(fù)后很完整，和大量歌詞段落構(gòu)成，一般為。例如《臺(tái)恩》《英雄贊》《巴圖爾》《雄鷹》《龍吉格之歌》等，以《臺(tái)恩》《龍吉格之歌》最具有代表性。法拉克和艾爾卡提路歌謠是浸透了塔吉克人民舊社會(huì)血淚和對(duì)光明的向往近現(xiàn)代時(shí)期重要的創(chuàng)作形式，歌詞形式較自由，有雙行詩、四行一節(jié)的，甚至多行詩聯(lián)綴成篇，有固定曲調(diào)，沒有固定歌名，便于吟唱，當(dāng)時(shí)流行十分廣泛，有很多流傳至今。新民歌作品是表現(xiàn)塔吉克人擺脫建地主剝削和壓迫后，歌頌新時(shí)代的作品，例如：歌頌黨祖國的《黨的光輝照亮我們的心田》《美麗的祖國》，歌唱家鄉(xiāng)的作品《我的帕米爾》《家鄉(xiāng)頌》《雅迪努西》《塔什庫爾干之歌》，贊揚(yáng)母親的作品《我的母親》等。

四、柯爾克孜傳統(tǒng)聲樂作品

我國柯爾克孜族從古至今稱謂一直在演變，漢代叫作“商昆”、唐代叫作“堅(jiān)昆”、元、明代叫作“吉里吉斯”、“乞兒吉速惕”、清代叫作“布魯特”、現(xiàn)在叫作“柯爾克孜”。柯爾克孜族大部分在新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州區(qū)域內(nèi)，還有較少的人散居在黑龍江富?？h區(qū)域。

柯爾克孜傳統(tǒng)聲樂作品根據(jù)內(nèi)容可分為：勞動(dòng)歌曲、抒情歌曲、習(xí)俗歌曲三種類型?？聽柨俗巫逡?yàn)闅v史的民族文化等原因，一直生活在山林、牧場，生活，沿襲著男主外女主內(nèi)的生活習(xí)慣，所以勞動(dòng)歌曲一般也是表現(xiàn)此類的生活內(nèi)容和習(xí)慣的歌曲例如：《打毛歌》《牧羊歌》《沙青馬》等。抒情歌曲分為對(duì)自然地?zé)釔壑?、?duì)祖國的熱愛之情、對(duì)生活和愛情的熱愛和贊美三種。例如：《黨的恩情比山高》《草原清泉不斷的流》《天山》《綠色的草原》等。抒發(fā)對(duì)生活和愛情的熱愛的作品如：《我的小寶寶》《相愛》等等?？聽柨俗瘟?xí)俗歌曲內(nèi)容與宗教都息息相關(guān)，可分為生活習(xí)俗與宗教習(xí)俗兩類作品，例如迎接賓朋時(shí)的《迎賓歌》、 諾魯孜節(jié)唱的《諾魯孜歌》這一類型的作品。

五、塔塔爾傳統(tǒng)聲樂作品

新疆13個(gè)世居少數(shù)民族中人數(shù)最少的民族。“Tatar”、“達(dá)旦”、“韃靼”都是不同時(shí)期‘塔塔爾’的不同音譯。

塔塔爾族傳統(tǒng)聲樂作品按題材有：勞動(dòng)歌、抒情歌和農(nóng)耕歌。抒情作品中又分為獨(dú)唱和對(duì)唱兩大類，一般使用塔塔爾民族樂器 庫涅、 科比斯、 曼陀林和風(fēng)琴伴奏。例如作品《拉瑪依》《別爾達(dá)吾孜凱》等。勞動(dòng)歌曲可分為生息環(huán)境之曲、牧歌詠嘆之調(diào)農(nóng)耕歌三類。農(nóng)耕歌節(jié)是同位拍重音與節(jié)奏重音，強(qiáng)弱分明、音高起伏不大、句逗清楚以強(qiáng)有力的節(jié)奏貫穿全作品。例如：《打草歌》《收割之歌》等。牧歌詠嘆類的作品，節(jié)奏自由、無固定規(guī)則，自由抒發(fā)情感，風(fēng)格類似蒙古長調(diào)，體現(xiàn)了放牧勞動(dòng)中自由的狀態(tài)，可無拘無束的呼喊宣泄內(nèi)心情感的一種狀態(tài)。例如《黑森林》《駿馬和馬嚼子》《天鵝的翅膀》等。

“民歌是為社會(huì)發(fā)展的鏡子，是唯一的歷史傳說和編年史”傳統(tǒng)民歌是勞動(dòng)人民在社會(huì)實(shí)踐（物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)）中和社會(huì)交往中口頭即興創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式，是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，隨著社會(huì)的發(fā)展，有不斷變異的特點(diǎn)。源遠(yuǎn)流長的中國民歌以極其豐富的內(nèi)容和多種多樣的形式，在世界音樂藝術(shù)殿堂占有重要一席。聲樂藝術(shù)作品源于生活又高于生活，代表著一個(gè)民族的精神、文化向往和現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)生活狀態(tài)，是不同時(shí)代勞動(dòng)人民物質(zhì)和文化生活的縮影。

參考文獻(xiàn)

[1]《阿維斯陀》是古伊朗宗教鎖羅亞斯德教的主要經(jīng)典.《阿維斯陀》（Avesta）意思為“知識(shí)”、“諭令”或“經(jīng)典”，通稱《波斯古經(jīng)》，它是可據(jù)以對(duì)古伊朗宗教進(jìn)行探討的主要文獻(xiàn)，是關(guān)于瑣羅亞斯德教最為完備、最為豐富的宗教圣典，主要記述的是瑣羅亞斯德的生平及其教義.

[2]《阿維斯陀》圣典一共有六部分，《伽泰》是第一部分，“伽泰”意為“圣歌”，是祭司向神貢獻(xiàn)祭品時(shí)所唱的贊詩和禱詞.