生命美學(xué)與藝術(shù)情節(jié)的舞蹈表演探究—以雀之靈為例

【摘要】藝術(shù)來源于生活，在舞蹈表演的過程中應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用生命美學(xué)，生命美學(xué)的運(yùn)用能夠幫助舞蹈表演者呈現(xiàn)出更加具有韻味的舞蹈。在表演舞蹈的過程中應(yīng)該承接生命本真的東西，并且應(yīng)該將藝術(shù)和舞蹈完美的結(jié)合在一起。這樣才能夠讓舞蹈表演顯現(xiàn)的更有機(jī)趣。舞蹈表演的過程中會(huì)因?yàn)槲覀儗?duì)于生命美學(xué)不一樣的理解，而詮釋出不同韻味的舞蹈。

【關(guān)鍵詞】舞蹈表演；生命美學(xué)；藝術(shù)情節(jié)；雀之靈

舞蹈本身就是一種運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)，是通過人體具有韻律的運(yùn)動(dòng)去詮釋人們對(duì)于生命本真的主追求。舞蹈人體的動(dòng)作全部都是經(jīng)過細(xì)心地編排產(chǎn)生的。舞蹈是一門帶有表演色彩的藝術(shù)。舞蹈表演就是讓舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)第二次層次上的提高和升級(jí)。舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和人們對(duì)于舞蹈審美的追求不斷提高有著非常重要的關(guān)系。舞蹈本身具有一定的綜合性，所以說對(duì)于舞蹈表演能力的提升應(yīng)該考慮很多的因素。

一、舞蹈表演本身就是一門綜合性的藝術(shù)

舞蹈和藝術(shù)是緊密聯(lián)系在一起的，兩者具有相似的發(fā)展規(guī)律。但是仔細(xì)分析能夠找到舞蹈表演和藝術(shù)之間相互區(qū)別的地方。舞蹈是用舞蹈動(dòng)作去表現(xiàn)藝術(shù)，注重的是對(duì)于肢體語(yǔ)言的詮釋，而藝術(shù)表演本身具有非常大的覆蓋面。不管是語(yǔ)言類還是聲音類別的表演都屬于藝術(shù)的范圍。舞臺(tái)表演的過程中最大的亮點(diǎn)就是具有劇場(chǎng)性和情景的假定性。演員在舞臺(tái)上跳舞的過程中，臺(tái)下有觀眾在欣賞，這就是表演藝術(shù)的共同現(xiàn)象。舞臺(tái)表演就是在對(duì)于表演的曲目進(jìn)行場(chǎng)景的假定，然后必須符合舞臺(tái)表演的條條框框。其實(shí)這一點(diǎn)戲劇表演和舞臺(tái)表演之間所具有的共性。在這個(gè)特定的場(chǎng)景之下應(yīng)該注意對(duì)待觀眾的方式，追求一種能夠在觀眾和自己的藝術(shù)表現(xiàn)之間找到一種完美的方式，至于演員用什么樣子的態(tài)度去對(duì)待舞臺(tái)表演。因?yàn)檠輪T對(duì)于舞臺(tái)的理解不一樣，所以說也容易形成不一樣的表演觀念和表演的綜合理論。

在表演的過程中一樣追求一種忘我的狀態(tài)，建立一種獨(dú)特的表演觀念是非常重要的。一個(gè)成熟的藝術(shù)表演需要在一定基礎(chǔ)上加上自己對(duì)于舞蹈藝術(shù)的理解，只有這樣才能夠形成具有自己特點(diǎn)的舞臺(tái)風(fēng)格。這也是任何一個(gè)舞臺(tái)表演者所追求的一種境界。中國(guó)的舞蹈表演具有很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展史，在發(fā)展的過程中經(jīng)歷了很多的阻礙，最終也給后人留下了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，這在一定程度上對(duì)于后人的舞蹈表演有一定的幫助。

二、舞蹈表演過程中應(yīng)該具有對(duì)于生命美學(xué)的追求

（一）舞蹈表演是一種情感的表露

舞蹈本身就是一種運(yùn)動(dòng)的科學(xué)和視覺的藝術(shù)，舞蹈表演著在表演作品的過程中其實(shí)也是將自己對(duì)于舞蹈的理解詮釋出來，這也是舞蹈演員之間差別最大的地方。舞蹈表演的過程中表演者往往會(huì)呈現(xiàn)出不一樣的內(nèi)心情感，表現(xiàn)出一種完全不一樣的肢體活動(dòng)的韻律。舞蹈表演能夠用來非常完美的詮釋人們內(nèi)心的情感，可以說是對(duì)于人們情感的一種情感的一種藝術(shù)化的表達(dá)。對(duì)于一個(gè)好的舞蹈表演著在平時(shí)的舞蹈訓(xùn)練過程中應(yīng)該和足以培養(yǎng)起自己美好的情操。用自己的身體藝術(shù)去詮釋自己對(duì)于舞蹈作品的理解，當(dāng)我們內(nèi)心芳華的時(shí)候呈獻(xiàn)給觀眾的自然是非常美好的視覺藝術(shù)。精華的舞蹈不僅僅是一種肢體語(yǔ)言的表達(dá)， 更重要的是加上了表演者對(duì)于藝術(shù)美好的理解和向往，心靈的美好才能夠呈現(xiàn)出真正美好的藝術(shù)。舞蹈表演過程中呈現(xiàn)的不僅僅是一種肢體語(yǔ)言，更重要的是一種內(nèi)心美好向往的詮釋。

（二）生命美學(xué)和藝術(shù)情感需要用舞蹈來詮釋

在觀看舞蹈表演的過程中往往讓我們印象深刻的作品都是表演者對(duì)于生命美學(xué)和藝術(shù)情感全都具有。舞蹈表演者在表演藝術(shù)的過程中往往會(huì)將自己對(duì)于生命的追求用一種能工巧匠班的加工呈獻(xiàn)給大家。舞蹈演員的肢體動(dòng)作其實(shí)就是舞蹈演員內(nèi)心美好情感的一種載體和表現(xiàn)形式。舞蹈表演者在表現(xiàn)舞蹈的過程中往往會(huì)呈現(xiàn)出一種非常美好的思想情感藝術(shù)，對(duì)于業(yè)余的觀眾來說是很難感受到這種思想上的高雅的，但是美好的東西往往是人們向往的，所以說相信即使業(yè)余的觀眾也能夠知道什么樣子的舞蹈是一種運(yùn)動(dòng)美學(xué)的呈現(xiàn)。情感不能離開動(dòng)作而單獨(dú)存在，動(dòng)作也不能夠離開情感的表達(dá)，離開情感的動(dòng)作是機(jī)械運(yùn)動(dòng)，離開動(dòng)作的情感是缺啥載體的。兩者相輔相成缺一不可。動(dòng)作是舞蹈表演過程中呈現(xiàn)在人們眼前的，但是真正能夠震撼到人們心靈的往往是那些滲透在動(dòng)作中的表演者美好的內(nèi)心情感。舞蹈表演過程中的一些不是視覺層面的語(yǔ)言，是不容易被觀眾所察覺的，只有通過一定的動(dòng)作藝術(shù)才能夠被物態(tài)化。創(chuàng)造出一種對(duì)于生活美好向往的高貴的情感。舞蹈動(dòng)作和內(nèi)心情感是相互承載相互延伸的。

三、《雀之靈》是用生命美學(xué)和行為藝術(shù)詮釋的舞蹈

《雀之靈》能有如此多的受眾就是因?yàn)槠涿恳粋€(gè)動(dòng)作都是表演者用令靈魂舞動(dòng)，這也是一種對(duì)于生命藝術(shù)的雕塑。每一個(gè)動(dòng)作每一個(gè)角度都是如此的完美。每一個(gè)神經(jīng)都在大幅度的跳躍，這種讓生命之泉流動(dòng)，讓心靈之琴發(fā)出聲響的藝術(shù)才是真正值得欣賞和歌唱的。《雀之靈》每一次表演都能夠打動(dòng)觀眾們的內(nèi)心，即使因?yàn)槠浔硌菡咴诒碛^過程中將每一個(gè)動(dòng)作都做到了極致，并且表演者自身對(duì)于生命美學(xué)就有著非常深刻的感受，只有內(nèi)心芳華的人才能夠?qū)⑽璧竸?dòng)作詮釋的如此完美。楊麗萍本身就是一個(gè)對(duì)于藝術(shù)有著深刻理解的人，在平時(shí)不僅僅是一個(gè)舞蹈家更是一個(gè)藝術(shù)家。她能夠?qū)⒁魳泛臀璧竸?dòng)作完美的詮釋出來。并且在詮釋的過程中加入了自己對(duì)于舞蹈的藝術(shù)的理解。楊麗萍的表演讓我們清楚地感受到了用心靈去擁抱藝術(shù)的完美。用自己的生命去詮釋一個(gè)又一個(gè)美好的作品。并且將這些作品賦予第二次生命。這樣美好的舞蹈藝術(shù)自然而然能夠受到觀眾朋友們的追捧。生命本身就是藝術(shù)作品的來源，但是藝術(shù)本身是高于生活的。藝術(shù)化的生命需要用一個(gè)內(nèi)心芳華的人才能夠詮釋出來。

《雀之靈》的表演是楊麗萍對(duì)于生命、生活詮釋的完美的作品。在楊麗萍眾多的藝術(shù)創(chuàng)作中能夠發(fā)現(xiàn)其自身就是一個(gè)獨(dú)一無二的個(gè)體，其內(nèi)心對(duì)于生活和生命有著獨(dú)特的理解，并且楊麗萍將自己對(duì)于生命的理解融入在每一個(gè)作品之中，相信你們看到這些東西以后也能夠讓自己的心靈產(chǎn)生強(qiáng)烈的碰撞。

四、結(jié)語(yǔ)

總之舞蹈和舞蹈表演都是一門綜合性非常強(qiáng)大的藝術(shù)，只有一個(gè)對(duì)于生活和生命都有著完美追求的人，只有一個(gè)內(nèi)心芳華且了解藝術(shù)的人，才能夠?qū)⑽璧副硌菰忈尩娜绱送昝馈?/p>

參考文獻(xiàn)

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