溆浦三棒鼓說唱藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展之舉措

【摘要】溆浦三棒鼓是溆浦縣的一種集歌唱、器樂與雜技于一身的走唱類說唱藝術(shù)。2011年成功申報為懷化市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。目前，溆浦三棒鼓在保護、傳承、發(fā)展方面雖然取得了一定成績，但是仍有諸多不足。從“申遺”力度、創(chuàng)新模式、商業(yè)化開發(fā)、專業(yè)素養(yǎng)、財政投入、科研交流、走進高校、改變傳承模式等方面采取多層次、廣渠道、立體式的綜合措施是溆浦三棒鼓實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的的良好舉措。

【關(guān)鍵詞】溆浦 ；三棒鼓；可持續(xù)發(fā)展；舉措

溆浦是湖南省懷化市的下轄縣，位于湖南省西部。該地區(qū)屬于亞熱帶濕潤氣候，多山多雨，民族眾多，孕育了豐富多彩的民間音樂文化！溆浦三棒鼓就是其中的代表。溆浦三棒鼓是一種集歌唱、鑼鼓、雜技于一身的走唱類說唱藝術(shù)，主要流傳于溆浦縣的兩丫坪鎮(zhèn)、九溪江鄉(xiāng)、舒溶溪鄉(xiāng)、陶金坪鄉(xiāng)、橋江鎮(zhèn)、均坪鎮(zhèn)、低莊鎮(zhèn)等漢族、土家族地區(qū)。溆浦三棒鼓的表演通常由一至三人組成。三人表演時一人擊鼓唱詞，一人鑼鼓配樂（可伴唱），一人耍花棒（或拋鋼刀、鋼叉）。主要用于婚慶、滿月、祝壽、建房、升學等喜慶場合。溆浦三棒鼓2011年被列為懷化市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近幾年來，溆浦三棒鼓有了長足的發(fā)展，但仍存在眾多不利因素。筆者認為：應(yīng)該從 “申遺”力度、商業(yè)化開發(fā)、專業(yè)素養(yǎng)、財政投入、科研交流、走進高校、創(chuàng)新模式等諸方面展開多層次、立體式的綜合措施，以支撐溆浦三棒鼓的可持續(xù)發(fā)展。

一、加大“申遺”力度

在2011年成功申報懷化市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，積極申請湖南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實現(xiàn)省、市、鄉(xiāng)、村多級保護體制。

二、積極創(chuàng)新，提高演出質(zhì)量

創(chuàng)新是溆浦三棒鼓發(fā)展的重要動力。以往的溆浦三棒鼓演出一直處于“原生態(tài)”狀態(tài)：演員全部為男演員，穿日常漢族服裝，鼓槌、鋼刀等道具陳舊粗糙，有些是自制的。敲鑼打鼓的演員，沒有夸張的戲劇性表演動作。為了三棒鼓的可持續(xù)發(fā)展，三棒鼓必須求新求變，大膽創(chuàng)新。為此，筆者認為：要制作專門的演出服裝，鋼刀、鋼叉、木棒等演出道具要增加裝飾和色彩；演出時增加肢體動作，克服單一、呆板的表演形式②，要體現(xiàn)出幽默、樂觀、積極向上的精神風貌和時代風采；要借鑒、創(chuàng)新表演技巧。建議借鑒湘西土家族男女合演，常德三棒鼓中的挑棒表演等。溆浦三棒鼓市級傳承人彭桂校③已經(jīng)獨創(chuàng)了拋刀技巧——腳踢飛刀，效果很好。

三、保護知識產(chǎn)權(quán)，與生態(tài)文化旅游相結(jié)合，借鑒商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化運作模式

“三古”④生態(tài)文化旅游生態(tài)文化旅游是懷化市的重要發(fā)展戰(zhàn)略。為此，2014年懷化市旅游局、懷化市電視臺、懷化學院拍攝制作了36集《千年湘西·古城古鎮(zhèn)古村行》大型旅游紀實系列片。懷化有豐富的生態(tài)文化旅游資源。例如：市區(qū)有中坡山國家森林公園，溆浦有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)山背花瑤梯田。其中山背花瑤梯田是雪峰山旅游景區(qū)的重要組成部分，為了打造成“中國最美花瑤景區(qū)”溆浦、隆回兩縣聯(lián)動加大湖南雪峰山生態(tài)文化旅游有限責任公司的合作力度，該公司已為雪峰山旅游開發(fā)完成項目投入資金1.2億元，未來五年總投資將達12億元。溆浦還是屈原的流放地，屈原文化的重要誕生地。筆者認為：溆浦三棒鼓要注冊商標，保護知識產(chǎn)權(quán)，建議結(jié)合懷化市“三古”戰(zhàn)略、雪峰山旅游開發(fā)項目，探索與這些名勝古跡、遺產(chǎn)項目進行合作的可行性和途徑，實行適度的商業(yè)開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化運行模式。

四、提高藝人的文化素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)傳承人

第一，很多民間藝人文化程度不高，多為小學、初中文化程度，對于文化遺產(chǎn)傳承保護的意義、方式方法、措施不是很明確。懷化市群眾藝術(shù)館、溆浦縣文化館“非遺”保護中心的相關(guān)專家要及時的、經(jīng)常性的與民間藝人進行溝通和培訓(xùn)，著重培訓(xùn)“非遺”保護理論及普通話、計算機、網(wǎng)絡(luò)、攝像機等多媒體現(xiàn)代化教學的教學手段和綜合文化素質(zhì)。為此，2015年4月22—24號，懷化市“非遺”保護中心舉辦了“懷化市國家級、省級“非遺”項目代表性傳承人培訓(xùn)”班。

第二，“打鐵還需自身硬”，三棒鼓的可持續(xù)發(fā)展需要不斷提高三棒鼓藝人的專業(yè)素質(zhì)。三棒鼓藝人頭腦聰明，心靈嘴巧，但是沒有系統(tǒng)的學過《樂理》《民族民間音樂》《音樂史》《作曲》等專業(yè)理論，對于識譜、唱譜、記譜法、唱詞創(chuàng)作等有一定困難。筆者在采訪彭桂校時，他給我記寫的鑼鼓節(jié)奏譜子我竟然看不懂。經(jīng)過多次交流，才弄懂了他們習慣的術(shù)語、記譜方式和內(nèi)涵。三棒鼓藝術(shù)作為謀生的手段和職業(yè)，以往的三棒鼓藝人整天東奔西走，四處漂泊，很難靜下心來鉆研專業(yè)技能。在當前，生活水平和經(jīng)濟條件有了很大改善的情況下，三棒鼓藝人要精心鉆研、不斷提高自己的三棒鼓技藝。彭桂校在我采訪時就跟我說：“要利用兩三年的時間刻急需苦鉆研三棒鼓技藝?！?/p>

第三，從農(nóng)村、中學、小學中培養(yǎng)傳承人。溆浦三棒鼓的保護“要從娃娃抓起”，娃娃才是民族文化遺產(chǎn)的未來，從小就要提高他們的保護意識，給他們傳承的技能和方式方法。彭桂校在我調(diào)查采訪時跟我說：“繼續(xù)練好專業(yè)，到農(nóng)村小小學進行表演，引起他們的興趣，從中挑選感興趣的學生，進行培訓(xùn)不能讓其失傳……在當?shù)刂行W進行培訓(xùn)的好處是傳承者離家近，工作不耽誤，培訓(xùn)方便”。

五、加大財政支持力度，夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。沒有經(jīng)濟基礎(chǔ)，發(fā)展三棒鼓藝術(shù)是空談。為此筆者提出兩點建議：其一，成立市級、縣級溆浦三棒鼓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金會，接受社會各界的捐款和資助，所得資金基金會根據(jù)資助者的捐款意愿，用于三棒鼓的保護、傳承和發(fā)展事業(yè)。其二，提高傳承人的報酬。傳承人的各種演出和研討會等報酬很少，或者幾乎沒有。筆者認為：傳承人犧牲了賺錢的機會去開研討會、演出、接受專家調(diào)研和采訪，應(yīng)該給與一定的物質(zhì)獎勵和精神鼓勵。筆者今年在利用暑期參加社會實踐的機會，赴懷化市群眾藝術(shù)館、溆浦文化館、溆浦九溪江、兩丫坪等地對溆浦三棒鼓進行理論研究和實地考察，受到了他們的熱情款待。在考察結(jié)束時，筆者給予三棒鼓藝人一定的報酬。這讓他們很受感動，讓他們感到了自己的價值和尊重，點燃了他們對三棒鼓發(fā)展的信心和熱情。

六、 成立研究會，加強學術(shù)研究與交流

首先，成立溆浦三棒鼓研究會。挖掘整理、散落在不同地區(qū)、民間的演出道具、樂譜、唱詞，利用現(xiàn)代化科技手段進行打印、攝像、拍照保存是非常不要和刻不容緩的。將整理好的這些資料除了存放在縣、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心外，可放在本村的“農(nóng)村書屋”或“村們活動室”，讓最基層的村民去了解自己本村的當?shù)匚幕?，增強他們的保護意識和自豪感。其次，與高校相關(guān)院系合作提高改編、創(chuàng)作、演出質(zhì)量和科研水平。現(xiàn)在的創(chuàng)作多為藝人自己在演出前自我摸索，進行創(chuàng)作，在創(chuàng)作內(nèi)容、演出形式等方面，還缺少高素質(zhì)人材的參與和協(xié)作。再次，三棒鼓廣泛流傳于湘鄂黔渝四省交界地帶，表演形式、技巧、唱腔、唱詞都非常的豐富多樣，溆浦三棒鼓可以與附近的湘西龍山三棒鼓、常德三棒鼓等進行相互交流、借鑒、學習共同發(fā)展。

七、打破傳統(tǒng)的演出模式，變謀生手段為義務(wù)演出

溆浦三棒鼓最初是外出乞討謀生的重要手段，隨著生活水平的提高，謀生的實用功能逐漸讓位于教育宣傳功能、娛樂功能、休閑健身功能，讓位于展示傳統(tǒng)文化和時代風貌的功能。農(nóng)村是其演出的主要陣地，積極開拓農(nóng)村演出市場。傳承人彭桂校跟筆者說：“希望三棒鼓走上更廣闊的舞臺……年輕人沒見過，如果在農(nóng)村進行演出的話，還是有一定的市場和觀眾的?！狈e極參與湖南“歡樂瀟湘”，“農(nóng)村才藝大比拼”、“三古文化旅游節(jié)”、懷化電視臺春節(jié)晚會、溆浦電視臺春節(jié)晚會等大型文藝義演是三棒鼓的重要生存之道。

八、編入廣場舞與大眾娛樂、大眾健身相結(jié)合

隨著老齡化程度的加重，現(xiàn)在農(nóng)村老人越來越多，而針對老年人的約了活動相對較少，老年人的精神生活得不到滿足。三棒鼓是眾多農(nóng)村老年人的珍貴記憶。三棒鼓唱詞規(guī)整、朗朗上口，內(nèi)容集神話傳說、俠義故事、民俗小段等于一身，特別是藝人口齒伶俐，思維敏捷，即興性強，現(xiàn)場參與互動性好。溆浦農(nóng)村三棒鼓的開展可以讓老人們唱起來、動起來、玩起來，豐富他們的精神生活，娛樂大眾，使“老有所樂”。

廣場舞是城鄉(xiāng)社區(qū)中老年人重要的健身方式。三棒鼓中的拋棒、拋刀、拋叉有很強的健身功效，首先注意力要集中，反應(yīng)敏捷，對預(yù)防老年癡呆有很好的防治效果其次，要眼疾手快，手腳并用，跑跳結(jié)合，可以鍛煉全身的關(guān)節(jié)和肌肉；對鍛煉老年人的協(xié)調(diào)性很有好處，對防治腰間盤突出大有裨益；其次由于是向上拋棒（鋼刀、鐵叉），對于防治老年人常見的頸椎病有很好的療效。

九、加大宣傳力度，提高影響力

第一，出版溆浦三棒鼓的相關(guān)研究成果，錄制演出光盤公開發(fā)行或內(nèi)部發(fā)行；網(wǎng)絡(luò)上傳三棒鼓的演出視頻是一種簡單省事、省錢而傳播廣、影響力強的良好宣傳方式，要加強上傳演出視頻的力度和數(shù)量；另外配上帶有故事表演情節(jié)的畫面也是非常受老百姓喜歡的一種形式。

第二，積極參加村、鄉(xiāng)、縣、市、省里舉辦的各種文藝演出、旅游推介會、文化宣傳、走進高校、社區(qū)，增加三棒鼓的影響力；成立溆浦三棒鼓大眾宣傳隊。

第三，三棒鼓藝人被稱為“東方的吉普賽人”，他們往往因洪水泛濫、大旱絕收、戰(zhàn)亂、族群爭斗、階級壓迫等天災(zāi)人禍，而被迫“左手鑼，右手鼓，背起花鼓走四方”。背井離鄉(xiāng)，顛沛流離，歷盡坎坷是這些流浪、乞討藝人的一生的寫照，也是多種藝術(shù)門類爭相創(chuàng)作的重要題材。例如：首排于1958年的民族歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊》④，20世紀70年代在全國上映的印度電影《大篷車》，20世紀80年代上映的國產(chǎn)電影《紅牡丹》。筆者認為：可以考慮以三棒鼓藝人為題材創(chuàng)作電視劇、電影、或歌劇、話劇、相聲等藝術(shù)作品，通過這些好的現(xiàn)代宣傳媒介和渠道對溆浦三棒鼓藝術(shù)進行現(xiàn)代化，廣渠道的立體包裝和宣傳。

第四，走進高校。高校是青年才俊匯聚之地，他們朝氣蓬勃，有學識，有熱情，是宣傳、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要陣地。懷化市藝術(shù)館、各縣文化館“非遺”保護中心于2014、2015年多次組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進高校活動。例如：2015年5月組織了懷化市各縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的辰州儺戲、茶山號子等十多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人走進懷化學院音樂舞蹈學院的課堂展示匯演，讓民間最草根的傳統(tǒng)藝術(shù)登上大雅之堂，它開闊了學生視野，大大提高了學生們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識和民族文化的自豪感。

十、結(jié)語

溆浦三棒鼓說唱藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展是一項宏偉系統(tǒng)的工程，需要有識之士積極參與、出謀劃策給溆浦三棒鼓創(chuàng)造一個可持續(xù)發(fā)展的未來。

注釋：

①三人表演是溆浦三棒鼓的標準配備.實際演出中，可藝人表演，兩人表演，三人表演和多人表演.

②彭桂校，溆浦九溪江鎮(zhèn)人，懷化市級溆浦三棒鼓“非遺”傳承人.筆者2015年7月利用暑期社會實踐的機會赴溆浦調(diào)研三棒鼓，對其進行專訪，受到其熱情款待.

③“三古”是指古村、古鎮(zhèn)、古城.

④民族歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊》里面有《放下三棒鼓，扛起紅纓槍》的經(jīng)典唱段，影響很大.

參考文獻

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作者簡介：袁偉（1973—），碩士，講師，懷化學院音樂舞蹈學院聲樂教師，主要從事聲樂教學和理論研究。