民族教育語(yǔ)境下：新疆雙語(yǔ)音樂教師的教育研究

【摘要】新疆少數(shù)民族地區(qū)音樂教育的發(fā)展，主要依賴于當(dāng)?shù)仉p語(yǔ)音樂教師的教育，從雙語(yǔ)音樂教師的培訓(xùn)中，我們認(rèn)為雙語(yǔ)音樂教師的教學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，音樂教師的自我效能感的提高以及地方性音樂知識(shí)的開發(fā)與利用都是影響本地區(qū)雙語(yǔ)音樂教師專業(yè)發(fā)展的重要因素。

【關(guān)鍵詞】雙語(yǔ)音樂教育；自我效能感；教師教育；專業(yè)發(fā)展

一、問題的提出

在我國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家中，無論是主體民族還是少數(shù)民族，都有其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，由于各民族自我文化的傳遞和各民族間文化的相互交流，他們?cè)谖幕闲纬闪恕澳阒杏形?、我中有你”多民族文化并存的特點(diǎn)?！霸诮裉斓纳鐣?huì)發(fā)展變化中，我們已經(jīng)很難將民族教育作為一個(gè)獨(dú)立的教育現(xiàn)象來看待，因?yàn)榇蠖鄶?shù)民族地區(qū)已經(jīng)不再是單一少數(shù)民族的聚居區(qū)，而是由多民族構(gòu)成的混合聚居區(qū)①”。一所學(xué)校的學(xué)生也是由不同民族身份的學(xué)生構(gòu)成，他們有著不同的文化背景和生活經(jīng)驗(yàn)，等等這些無疑增加了新疆地區(qū)民族教育的復(fù)雜性。改革開放給新疆帶來了巨變，它不僅是經(jīng)濟(jì)上的隨之而來的也是文化上的，各民族師生在其所處所屬的民族文化傳統(tǒng)環(huán)境中，在今天這個(gè)特定的歷史時(shí)期（我國(guó)城市化的進(jìn)程中）和現(xiàn)代文化交流的作用下正經(jīng)歷著深刻的變化，然而我們的民族教育和雙語(yǔ)音樂教育：（一個(gè)國(guó)家在特定的歷史時(shí)期，為加快少數(shù)民族地區(qū)音樂教育的發(fā)展，實(shí)行民語(yǔ)教師使用漢語(yǔ)教材針對(duì)本民族學(xué)生使用漢語(yǔ)教授音樂的教育。）基本上對(duì)此還沒有做出積極反映，因此，為本地區(qū)雙語(yǔ)音樂教育的發(fā)展打造一支合格的教師隊(duì)伍已經(jīng)是我們當(dāng)前所面臨的最緊迫任務(wù)。

二、新疆雙語(yǔ)音樂教師教育的現(xiàn)狀

（一）雙語(yǔ)音樂教師教學(xué)語(yǔ)言思維轉(zhuǎn)換

從歷史上看，新疆地區(qū)的雙語(yǔ)教育已經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，它在提高民族教育質(zhì)量方面，取得了舉世矚目的成就。一方面，雖然國(guó)家為了方便少數(shù)民族學(xué)生能順利的適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)校教育制度和文化，采取“雙語(yǔ)教育”形式。諸如，通過本民族語(yǔ)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，然后再用這些語(yǔ)言去學(xué)習(xí)和理解別的文化，實(shí)踐證明：“這種語(yǔ)言和思維往往都需要進(jìn)行轉(zhuǎn)換的學(xué)習(xí)方式，因此，在這個(gè)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)換下，如果轉(zhuǎn)換不當(dāng)，很容易造成整個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的尷尬”②。多數(shù)情況下雙語(yǔ)教師在學(xué)習(xí)同一個(gè)內(nèi)容時(shí)，往往是用本民族的語(yǔ)言去思考“他文化”的內(nèi)容這樣做法往往是不成功的，同樣用本民族語(yǔ)言描述的對(duì)象意思與漢語(yǔ)的實(shí)際意義還是相去甚遠(yuǎn)，因此在我們看來：對(duì)雙語(yǔ)教師而言，教學(xué)只有建立在他們對(duì)所學(xué)內(nèi)容與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化相適應(yīng)的基礎(chǔ)之上，以及與他們的生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的時(shí)候這樣教學(xué)才可能是有效的。然而現(xiàn)實(shí)情況是：目前本地區(qū)的雙語(yǔ)音樂培訓(xùn)中使用的（人音版）教材中出現(xiàn)的大海、沙灘、小螺號(hào)等形象內(nèi)容以及他們?cè)谡n堂上對(duì)上述相關(guān)概念的理解，或者在音樂欣賞教學(xué)中對(duì)內(nèi)容的闡釋總是有著闡述不清的情況，這些現(xiàn)象必然加劇了學(xué)生對(duì)知識(shí)理解上的偏差，因此，教師語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換不當(dāng)首當(dāng)其沖成為降低課堂教學(xué)有效性的最主要因素，并已將雙語(yǔ)音樂教師置于了尷尬的境地。同時(shí)，地域的相對(duì)封閉、信息的不暢以及生活經(jīng)驗(yàn)差異等問題的普遍存在，已經(jīng)成為影響雙語(yǔ)音樂教師重新走向課堂沖破教學(xué)藩籬的最大障礙，于是，這些問題的普遍存在也就偏離了雙語(yǔ)教育的初衷而不在話下，更為嚴(yán)重的是它極大地消耗著當(dāng)?shù)氐慕逃Y源，并讓我們的雙語(yǔ)音樂教師面對(duì)自己的學(xué)生而無所適從，從而制約著本地區(qū)民族音樂教育的發(fā)展。

（二）地方性知識(shí)的傳承現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來，新疆高等師范音樂教育仍然培養(yǎng)著大批音樂技術(shù)過硬而民族音樂文化知識(shí)匱乏的教育現(xiàn)狀還沒有得到根本性改變。近些年來，隨著國(guó)家課程改革浪潮的到來，新疆雙語(yǔ)音樂教育迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，本地區(qū)的高等師范音樂教育已正積極構(gòu)建合理的雙語(yǔ)音樂人才培養(yǎng)模式與教學(xué)體系。值得關(guān)注的是：新疆師范大學(xué)、喀什師范學(xué)院、伊犁師范學(xué)院、和田師專四所高師院校已陸續(xù)在教師的職前培訓(xùn)中開設(shè)了少數(shù)民族音樂相關(guān)的課程。更值得慶幸的是：以新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院為例，他們已經(jīng)意識(shí)到民族音樂文化等地方性音樂知識(shí)的傳承在本地區(qū)雙語(yǔ)音樂教師教育中的重要意義，他們申報(bào)的國(guó)家級(jí)雙語(yǔ)音樂教育課題《雙重樂感的理論與實(shí)踐》的結(jié)題，標(biāo)志著近些年來他們?cè)陔p語(yǔ)音樂課堂教學(xué)實(shí)踐方面所取得的階段性成果，筆者曾有幸觀摩了他們學(xué)院本科二年級(jí)的民族樂器選修的結(jié)業(yè)考試，真是讓人感慨萬千，在器樂教學(xué)中要求漢族學(xué)生至少學(xué)習(xí)一種民族樂器，聲樂教學(xué)中民族學(xué)生要達(dá)到一定程度漢語(yǔ)歌曲演唱水平。另外，配合雙重樂感的理論與實(shí)踐已陸續(xù)出版了一系列音樂教材：民族音樂學(xué)、民族器樂、木卡姆音樂概述、新疆少數(shù)民族音樂概述等教材，標(biāo)志著他們?cè)诮滩慕ㄔO(shè)方面有了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。目前，他們正依托國(guó)培項(xiàng)目正積極地向全疆的雙語(yǔ)音樂教師推廣、介紹、普及這方面知識(shí)，因此，我們有理由相信這些教學(xué)實(shí)踐的有序開展，一方面，體現(xiàn)著他們對(duì)新疆雙語(yǔ)音樂教學(xué)的一種嘗試與探索，另一方面，也是在跨文化教育領(lǐng)域以及雙重樂感能力的培養(yǎng)所做出的積極努力。然而，由于歷史的緣故，“長(zhǎng)期以來我們?cè)诿褡逦幕膫鞒蟹矫孢^多的強(qiáng)調(diào)了對(duì)民族文化的保護(hù)，尤其是體現(xiàn)在關(guān)注少數(shù)民族雙語(yǔ)音樂教師的專業(yè)成長(zhǎng)等方面還沒有引起大家的普遍關(guān)注”③所暴露出來的問題就是：雙語(yǔ)音樂教育只是被強(qiáng)調(diào)其現(xiàn)實(shí)的偉大意義，有關(guān)它的實(shí)踐僅僅停留在口頭上，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：民族文化課程在內(nèi)容構(gòu)建方面一定要反映地方人的地方性知識(shí)，為此，本地區(qū)的雙語(yǔ)音樂教師培訓(xùn)不僅在教學(xué)中面臨著要關(guān)注音樂要素（音樂能力的提升），而且還要面臨與音樂相關(guān)的民俗、語(yǔ)言、文化傳統(tǒng)和民族心理等問題所帶來的一系列挑戰(zhàn)，作為地方性民族音樂課程的開發(fā)不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的表層?xùn)|西，它的確是一個(gè)如何把教師塑造成怎樣的一個(gè)人的問題。

（三）雙語(yǔ)音樂教師自我發(fā)展中的尷尬

眾所周知，當(dāng)今的教育不僅要關(guān)注學(xué)生，更加要關(guān)注教師，教師在教學(xué)中所起的主導(dǎo)性，將左右未來音樂教育的發(fā)展方向。然而在現(xiàn)實(shí)中，我們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：雙語(yǔ)音樂教師對(duì)雙語(yǔ)音樂教育認(rèn)識(shí)上的疑慮以及對(duì)嫻熟的、舊的教學(xué)模式的眷戀，使他們?cè)诰唧w的雙語(yǔ)音樂教學(xué)上顯得消極被動(dòng)。另外，由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡（南疆較差，北疆較好）教師通常在各級(jí)各類的音樂教學(xué)培訓(xùn)中，由于新課程變革中所帶來的不確定性，教學(xué)內(nèi)容與課改前變化較大，導(dǎo)致他們?cè)诮虒W(xué)生涯中職業(yè)倦怠，部分教師“吃老本”的現(xiàn)象還十分普遍，音樂教學(xué)觀念落后，漠視專業(yè)發(fā)展，且沒有自己的專業(yè)訴求。同時(shí)，教師對(duì)雙語(yǔ)音樂教育的培養(yǎng)目標(biāo)方向模糊，專業(yè)信心不足，教學(xué)期望值低，并在較差的教學(xué)環(huán)境制約下無奈觀望，在此基礎(chǔ)上的雙語(yǔ)音樂教學(xué)效果也就可想而知了。然而，近幾年國(guó)家逐漸加大了對(duì)雙語(yǔ)音樂教師的培訓(xùn)力度，但從培訓(xùn)的效果來看，卻又不盡人意之處，具體表現(xiàn)在：第一、部分教師對(duì)此次雙語(yǔ)教學(xué)培訓(xùn)的目的認(rèn)識(shí)不到位，對(duì)自身的音樂教學(xué)能力要求不高。第二、教師的學(xué)習(xí)途徑比較單一教研活動(dòng)流于形式，面對(duì)具體教學(xué)中出現(xiàn)的問題采取了回避態(tài)度。第三、新課程的理念還需要有一個(gè)認(rèn)識(shí)接納的過程。第四、培訓(xùn)內(nèi)容與實(shí)際教學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)。

三、新疆雙語(yǔ)音樂教師教育的實(shí)施策略

（一）雙語(yǔ)音樂教師教學(xué)語(yǔ)言實(shí)施策略

首先，加強(qiáng)雙語(yǔ)音樂教師的口語(yǔ)訓(xùn)練，通過社會(huì)實(shí)踐，開主題班會(huì)，創(chuàng)設(shè)生活語(yǔ)言交流的情景等方式。 其次，在雙語(yǔ)培訓(xùn)教學(xué)中，面對(duì)不同民族的音樂教師，一方面我們?cè)谟秒p語(yǔ)（漢語(yǔ)）與他們?cè)谡n堂上進(jìn)行交流時(shí)，教師最好還要有豐富的肢體語(yǔ)言來輔助教學(xué)。再其次，在一些諸如新課程理念認(rèn)識(shí)中的一些問題上，授課教師盡量要用通俗易懂的語(yǔ)言講解幫助教師理解?；诋?dāng)前雙語(yǔ)音樂教師教育的現(xiàn)狀，他們的漢語(yǔ)水平還不是很高?！半p語(yǔ)音樂教師首先面對(duì)的是雙語(yǔ)教學(xué)（漢語(yǔ)）表達(dá)的口語(yǔ)關(guān)，因?yàn)橛辛艘欢ǖ臐h語(yǔ)表達(dá)思維能力后，我們才可能在課堂上進(jìn)行學(xué)習(xí)交流”④。這就要求培訓(xùn)的教師：在教學(xué)中結(jié)合中小學(xué)漢語(yǔ)音樂教材，力求做到：解決好教學(xué)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換問題，教學(xué)內(nèi)容的清晰表達(dá)準(zhǔn)確詮釋歌曲的內(nèi)容，歌唱教學(xué)中的咬字、吐字、朗讀歌詞（正音）等問題，必然是今后很長(zhǎng)一段時(shí)間雙語(yǔ)音樂教學(xué)應(yīng)該重點(diǎn)解決的問題。

（二）地方性知識(shí)的運(yùn)用實(shí)施策略

在我國(guó)，“課程專家通常根據(jù)國(guó)家課程開發(fā)的程序，按照自己對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)進(jìn)行取舍，最終形成的民族文化課程，地方性知識(shí)是地方人生產(chǎn)生活智慧的結(jié)晶”e。新疆各民族的傳統(tǒng)音樂民歌、歌舞、器樂等作為地方性知識(shí)，早已融化在地方人生產(chǎn)生活的各個(gè)細(xì)節(jié)之中。它生生不息地影響和引領(lǐng)著地方人的生存和發(fā)展，對(duì)地方人生產(chǎn)生活有著不可替代的價(jià)值和意義。一方面，國(guó)家對(duì)課程的管理實(shí)行三級(jí)管理（國(guó)家、地方、校本）這種開放的管理模式，旨在共享所有教育資源，對(duì)課程實(shí)施全方位開發(fā)與利用。另一方面，地方課程的開發(fā)與利用正好貼近本地區(qū)的教育現(xiàn)實(shí)，因此，只有把關(guān)系到少數(shù)民族音樂教師的有關(guān)民族文化的課程設(shè)置與教材建設(shè)真正的放在首位，將民族音樂文化資源納入國(guó)家課程體系并付諸于實(shí)踐，才是本地區(qū)音樂教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。因此，課程的開發(fā)與利用以及教材的建設(shè)要盡可能地使課程開發(fā)者與課程消費(fèi)者達(dá)成一致，最直接、最本真地反映地方人的地方性知識(shí)才是本地區(qū)教育發(fā)展的必由之路。這就要求上述高等師范音樂院校的本土化課程建設(shè)與開發(fā)迅速做出反應(yīng)，雖然新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院自然是填補(bǔ)了地方性音樂知識(shí)傳承的空白，也為今后的本土化課程開發(fā)與利用奠定了基礎(chǔ)，然而，一門課程的開發(fā)與運(yùn)用，最好要做到知識(shí)新，操作簡(jiǎn)的特點(diǎn)是不容易的，知識(shí)新是指：所介紹的民族音樂知識(shí)無異議，操作簡(jiǎn)是指：學(xué)唱，學(xué)奏通俗簡(jiǎn)單易學(xué)習(xí)，顯然在這些方面還需要進(jìn)一步優(yōu)化。在我們看來：當(dāng)課程開發(fā)中盡量讓學(xué)生掌握學(xué)理的知（書本知識(shí)）與親歷的知（生活中的經(jīng)驗(yàn)）的時(shí)候，音樂教師的教學(xué)能力提升主要依靠學(xué)理的知（教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等知識(shí)）也就成了指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要保障。與此同時(shí)，把地方性知識(shí)納入教師的專業(yè)能力范疇：民歌演唱、民族歌舞、民族器樂、讀譜視唱等這些親歷的知，也就為地方性知識(shí)的開發(fā)與運(yùn)用創(chuàng)造了一個(gè)最有利的條件。

（三）雙語(yǔ)音樂教師自我發(fā)展中的策略

首先，雙語(yǔ)音樂教師要主動(dòng)克服認(rèn)知上的偏離，要主動(dòng)參與雙語(yǔ)教育的熱潮中，克服習(xí)慣惰性不可滿足于現(xiàn)狀，消除職業(yè)倦怠，激發(fā)教學(xué)熱情，激活雙語(yǔ)教師的使命感，讓教師產(chǎn)生教學(xué)危機(jī)感，樹立良好的職業(yè)道德與社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)他們主動(dòng)承擔(dān)起民族教育的大任。其次，提高教師的自我效能感，教師的自我效能感是：教師自身教育教學(xué)能力的自我判斷與能力信念，實(shí)踐證明：教師擁有高的自我效能感，將會(huì)自覺地致力于自身的專業(yè)發(fā)展，教師則會(huì)表現(xiàn)出更積極的教學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐意愿。其次，以培養(yǎng)雙語(yǔ)教師的跨文化音樂能力為己任，鼓勵(lì)教師投身于課程建設(shè)，在教學(xué)實(shí)踐中優(yōu)化教學(xué)方法，并不斷完善改進(jìn)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)。再其次，教育行政部門要建立長(zhǎng)期有效的教師培養(yǎng)機(jī)制，根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡褰逃陌l(fā)展對(duì)雙語(yǔ)音樂教師實(shí)施有針對(duì)性、有計(jì)劃性、有目的性的培訓(xùn)，為本地區(qū)營(yíng)造良好的音樂教育生態(tài)環(huán)境。再其次，今后的雙語(yǔ)音樂教師無論是在學(xué)歷教育中或在職培訓(xùn)中要牢固樹立各民族音樂文化多樣性的觀念，因?yàn)樵谖覀兛磥恚p語(yǔ)音樂教育的最大潛力是音樂教師本身，告別舊的音樂教育觀念與方法，兌現(xiàn)雙語(yǔ)音樂教師的跨文化音樂能力都將是我們對(duì)民族教育發(fā)展所做出的鄭重承諾。

四、結(jié)束語(yǔ)

由于新疆地區(qū)實(shí)施雙語(yǔ)音樂教育是由本地區(qū)音樂文化多樣性的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景所決定，因此，在整個(gè)教育環(huán)節(jié)中教師的專業(yè)發(fā)展自然關(guān)系到整個(gè)雙語(yǔ)音樂教學(xué)的成敗。與此同時(shí)，雙語(yǔ)音樂教學(xué)中的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，教師對(duì)地方性知識(shí)下的本土化課程教材構(gòu)建與實(shí)踐以及教師的自我效能感激發(fā)，都將在教師的整個(gè)職業(yè)生涯與專業(yè)發(fā)展中扮演著極其重要的角色，并最終成為雙語(yǔ)音樂教育的重要保障。

注釋：

①錢民輝.多元文化與現(xiàn)代性教育之關(guān)系研究——教育人類學(xué)的視野與田野工作[M].民族教育出版社，2003.2（第一版）：350.

②錢民輝.多元文化與現(xiàn)代性教育之關(guān)系研究——教育人類學(xué)的視野與田野工作[M].民族教育出版社，2003.2（第一版）：354.

③安富海.我國(guó)民族文化課程建設(shè)存在的問題透視[J]民族教育研究，2010，21（2）：27

④楊德明.對(duì)我區(qū)少數(shù)民族中小學(xué)雙語(yǔ)教師現(xiàn)狀的調(diào)查載于[J].新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào)2008（3）：17.

⑤安富海.我國(guó)民族文化課程建設(shè)存在的問題透視[J]民族教育研究，2010，21（2）：27

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作者簡(jiǎn)介：梁紅玉（1972—），女，烏魯木齊職業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，碩士學(xué)位，專業(yè)：音樂教育。