東天山哈薩克族區(qū)域性儀式音樂研究現(xiàn)狀與展望

【摘要】文章在簡述國內(nèi)外針對東天山哈薩克族區(qū)域性儀式音樂的研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從研究目標、研究范圍、思路方法幾個方面分析了進一步深入研究東天山哈薩克族儀式音樂的理論方法。

【關(guān)鍵詞】東天山；哈薩克族；儀式音樂

哈薩克是個能歌善舞的民族，在歷史上信仰過多種宗教，他們的民俗活動即有濃郁的草原游牧文化特點又有伊斯蘭教特色，在哈薩克人的生活中充滿了各種儀式禮儀。對于哈薩克儀式音樂的研究具有極為重要的意義和價值，是研究哈薩克音樂不可缺少的工作內(nèi)容。但至今為止，對于哈薩克儀式中的音樂研究還不夠全面和深入，有待于結(jié)合田野的深入研究。

一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評

（一）區(qū)域音樂文化研究

系統(tǒng)性介紹中國區(qū)域性音樂文化的是蔡際洲發(fā)表于《音樂研究》2011年5月第3期的《音樂文化與地理空間——近三十年來區(qū)域音樂文化研究》一文。該文對“區(qū)域性音樂文化研究”做出了定義，對近三十年來國內(nèi)區(qū)域性音樂文化研究的方法、內(nèi)容和發(fā)展特點進行了研究和梳理。針對“東天山文化”和東天山區(qū)域音樂文化研究的文章主要有張洋發(fā)表于《新疆師范大學(xué)學(xué)報》2012年1月的《東天山文化——新疆文化多元與交融的縮影》，文章對“東天山文化” 做出了界定，指出東天山文化既是一個地理概念也是一個歷史概念；張昕中發(fā)表于2014年《收藏》上的《東天山草原多元文化的見證》和劉文在《大眾文藝》上發(fā)表的《環(huán)東天山音樂形態(tài)田野考察》是對環(huán)東天山各縣少數(shù)民族文化傳承現(xiàn)狀的田野調(diào)查。

（二）哈薩克族儀式音樂研究

哈薩克族儀式音樂方面的研究多見于介紹新疆宗教儀式音樂的著作和文章中，如《中國民族民間器樂曲集成·新疆卷》 中周吉先生撰寫的《新疆宗教音樂概況》， 文中系統(tǒng)概述了新疆世居民族宗教音樂，其中較為詳細地介紹了哈薩克族、蒙古族和回族的宗教音樂。其次，田聯(lián)韜主編的《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂》一書中，獨立章節(jié)概述性總結(jié)了維吾爾族、哈薩克族、錫伯族、塔吉克族、烏孜別克族的宗教音樂。 宋博年、李強（2009）編著的《絲綢之路音樂研究》和《西域音樂史》對明清時期新疆世居民族音樂有系統(tǒng)描述，其中對維吾爾族、回族、達斡爾族的宗教音樂和哈薩克族、錫伯族、烏孜別克族、俄羅斯族的宗教歌曲有一定論述。博雅杰《新疆世居民族儀式音樂的研究現(xiàn)狀與述評》（《伊犁師范學(xué)院學(xué)報》2014年12月），是在文獻研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合儀式音樂研究的國際化趨勢，分析新疆世居民族儀式音樂研究的趨勢與方向。

以哈薩克儀式音樂為命題的研究文獻則有，韓育民（2006）的《獨具一格的哈薩克族婚禮組歌》，文中介紹了哈薩克族的婚禮儀式，分別分析了婚禮組歌中六首歌曲的音樂形態(tài)。汪菁（2007）的《阿勒泰地區(qū)哈薩克族婚禮及其儀式歌研究》有針對性地對哈薩克婚禮儀式音樂展開了田野調(diào)查，獲得較為詳實的資料，在對人文背景的概述和音樂形態(tài)的分析基礎(chǔ)上，試圖探討儀式音樂的文化意義、功能和傳承；畢桪《在民間傳承中實現(xiàn)對阿依特斯的保護》（《伊犁師范學(xué)院學(xué)報》2009年9月）提出只有保護阿依特斯賴以傳承的空間、語境、民俗文化土壤，才能得到真正的保護，并對阿依特斯在第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄里被歸入曲藝提出質(zhì)疑。

二、哈薩克族儀式音樂研究的深入

（一）研究目標的確定

從前人的研究可以看出，國內(nèi)哈薩克族音樂的研究成果，主要集中在聚居在新疆的哈薩克族傳統(tǒng)文化和音樂的研究，許多音樂工作者對哈薩克族音樂進行了搜集整理與研究，使哈薩克族音樂理論探討取得了一定的成效，為哈薩克族音樂進一步深入研究，打下了基礎(chǔ)。但對哈薩克族儀式音樂的專題研究還很少，僅涉及到婚禮儀式歌曲，對哈薩克宗教儀式和其它民俗儀式——如喪禮、成人、誕生等民間儀俗性儀式音樂的研究成果沒有深入研究。

（二）研究范圍的界定

東天山自古以來就是一個多元文化地域，這里有豐厚的草原游牧文化遺存，也是哈薩克族聚居的地區(qū)之一。進一步的研究以東天山地域哈薩克族聚居的巴里坤哈薩克自治縣和鄰近的木壘哈薩克自治縣的哈薩克儀式音樂為調(diào)查對象，對這個區(qū)域中哈薩克族各種儀式中存在的歌舞音樂、宗教音樂、民間歌曲、器樂分別進行描述和分析，以此對哈薩克族音樂及其文化進行更為全面的剖析，發(fā)現(xiàn)其存在和發(fā)展的價值，從而更加深刻的揭示哈薩克族音樂文化的現(xiàn)實意義。

三、研究的基本思路

（一）文獻整理結(jié)合田野資料

在對哈薩克的傳統(tǒng)儀式禮儀、音樂文化、東天山文化等方面文獻資料進行搜集和整理的基礎(chǔ)上，對東天山哈薩克族聚居的巴里坤縣和木壘縣的歷史、地理、文化和當?shù)鼐用竦那闆r進行實地調(diào)研，了解當?shù)毓_克各種儀式的基本情況。實地參與當?shù)厮嚾说膬x式活動，獲取第一手資料，以局內(nèi)人的身份記錄分析所見所感，得出一份較有價值的研究報告，為深入研究打下基礎(chǔ)。

（二）民族音樂比較研究

以東天山區(qū)域中哈薩克民族聚居的木壘和巴里坤兩個自治縣作為田野調(diào)查范圍，以《集成》等作為基本文獻材料，從實地和書面兩個角度深入調(diào)查、記錄、分析哈薩克族儀式音樂的重要類型、內(nèi)容、表現(xiàn)形式、風格特點，并與同屬突厥語族的維吾爾族、同屬穆斯林的回族、同處一縣的漢族相關(guān)儀式音樂文化做比較，與疆內(nèi)其他哈薩克族聚居區(qū)、疆外甘肅阿克塞自治縣以及境外的哈薩克斯坦等不同區(qū)域的哈薩克族進行比較，從中發(fā)現(xiàn)和探討一些規(guī)律性的問題。

四、結(jié)語

東天山哈薩克族儀式音樂分為宗教儀式音樂、人生儀式音樂、節(jié)慶儀式音樂三部分，在實地調(diào)研資料和文獻資料的收集整理的基礎(chǔ)上，勾勒出東天山哈薩克族儀式音樂的基本形態(tài)，進而運用民族音樂學(xué)理論方法，從阿肯彈唱、對唱、表演、競賽等“活體”傳播與樂譜、影音、網(wǎng)絡(luò)等介質(zhì)傳播的對比來探討東天山哈薩克族儀式音樂的傳承，從不同區(qū)域哈薩克族儀式音樂的對比探討東天山哈薩克族儀式音樂的獨特魅力，將是一項有益的工作。

參考文獻

[1]田聯(lián)韜.中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂（上）[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2001.

作者簡介：蔡建東（1973—），男，新疆瑪納斯人，昌吉學(xué)院講師，藝術(shù)碩士，主要從事少數(shù)民族音樂文化、音樂教育學(xué)研究。