試論客家精神對廣東漢樂發(fā)展的影響

【摘要】本文通過對客家精神和廣東漢樂的簡要闡析，發(fā)現(xiàn)客家精神對廣東漢樂發(fā)展的重要意義，得出客家精神對廣東漢樂發(fā)展的有積極影響的結(jié)論。

【關(guān)鍵詞】客家精神；廣東漢樂；影響

廣東漢樂作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為傳統(tǒng)音樂中的一個重要的流傳久遠(yuǎn)的樂種，其深厚的歷史積淀、獨(dú)特的風(fēng)格特征、醉人的音樂韻味，是對客家人堅韌頑強(qiáng)精神的寫照。

一、客家精神及其價值體現(xiàn)

歷史上的六次大規(guī)模南遷，使得來自中原的客家先民們在歷經(jīng)戰(zhàn)亂、逃荒、建設(shè)家園的艱苦過程中形成了自信、自強(qiáng)、開拓、拼搏、果敢、堅韌、勤奮、重教、團(tuán)結(jié)、孝順的性格，也鑄成了客家人的獨(dú)特精神品質(zhì)。在長期的顛沛流離、安家落戶、輾轉(zhuǎn)遷徙、落地生根的歷史考驗(yàn)和歲月磨練過程中，浩然正氣的民族節(jié)操在客家人的精神中更為穩(wěn)固。

無論經(jīng)商、從政、亦或是文化傳承，客家精神綿延至今，充盈于各個方面?？图胰顺缟姓y(tǒng)文化戰(zhàn)勝遷徙過程中的艱難困苦，因此有了現(xiàn)在龐大的客家家園；弘揚(yáng)愛祖國愛民族愛家園的優(yōu)良傳統(tǒng)，因此有了戰(zhàn)爭中的一大批客家仁人志士。客家人團(tuán)結(jié)一致、崇尚節(jié)儉，因此有了求得生路、尋覓機(jī)遇，最終由漂泊流離到安居樂業(yè)的穩(wěn)定社會，也正因有了客家人的世代堅持與堅守，我們才能看到、學(xué)習(xí)到客家的文化歷史。

二、廣東漢樂及其發(fā)展特征

廣東漢樂是以漢樂之鄉(xiāng)廣東省梅州市大埔縣為代表的，承襲古漢樂融合客家地區(qū)的民間音樂而成為獨(dú)樹一幟的音樂流派，也因其特色鮮明而成為廣東三大著名的樂種之一。國樂、中州音樂、客家音樂、漢調(diào)音樂、民間音樂等等都曾是對廣東漢樂的稱謂，直到1962年的“羊城音樂花會”將其定名為廣東漢樂。和弦索、儒樂、八音、中軍班音樂、廟堂音樂構(gòu)成了廣東漢樂的五種類別，和弦索是不可缺少的文化娛樂項(xiàng)目，八音鑼鼓也可以在表演行進(jìn)的過程中加入吹奏樂，在實(shí)際的演奏過程中，人們自愿參與、即興演奏，非常靈活，不會拘泥于框架之中。就其音樂本身而言，形式豐富多樣、內(nèi)容多姿多彩，古樸大方、優(yōu)美流暢、莊嚴(yán)肅穆都構(gòu)成了廣東漢樂的風(fēng)格特征。廣東漢樂屬于標(biāo)題音樂，為了助于人們對樂曲內(nèi)容的理解，所有的廣東漢樂樂曲都加上了標(biāo)題，這也構(gòu)成了其顯著的特征之一。比如表現(xiàn)客家人高尚品德精神的《出水蓮》，表現(xiàn)大自然美麗風(fēng)光的《翠子登潭》等等。廣東漢樂憑借其音樂的表現(xiàn)形式，在反映民俗、民生等許多題材方面都表現(xiàn)了客家人最為真實(shí)與樸實(shí)的生活情境。

三、客家精神對廣東漢樂發(fā)展的影響

（一）廣東漢樂汲取客家地方音樂特色

內(nèi)涵深厚、古樸典雅的廣東漢樂充分體現(xiàn)了客家文化特色，以其質(zhì)樸的音樂形式表達(dá)客家人們的勤勞刻苦和對文化對藝術(shù)的崇尚精神。廣東漢樂主要分布在廣東省的梅州、汕頭、韶關(guān)等地方，2006年，大埔廣東漢樂被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。究其原因，廣東漢樂在千百年的歷時歲月中，在保留中原地區(qū)的宮廷音樂和民間音樂的基礎(chǔ)之上，又在聚居地兼容吸納了客家地區(qū)的傳統(tǒng)的民間音樂形式與體裁，與此同時，在漫長的歲月中，潮州音樂的某些音樂元素也悄然地走進(jìn)了廣東漢樂之中。就伴隨著這種中原音樂文化與當(dāng)?shù)卦魳肺幕嗷ツズ?、借鑒吸收、博采眾長的過程中，逐漸穩(wěn)固并留存下來，形成中華音樂寶庫中一個完整的、獨(dú)特的、富有魅力的樂種。

（二）廣東漢樂的題材來源于客家生活

廣東漢樂的音樂文化特色離不開客家歷史與客家生活，其音樂本體的形式與元素都無法脫離客家這一龐大而又深厚的根基。政局紛亂、災(zāi)害連連，客家的先民們墾殖蠻荒，勤勞智慧的客家人在一片新的土地上充分利用當(dāng)?shù)氐馁Y源建設(shè)家園，創(chuàng)造出嶄新的客家文化，凝聚出客家精神。在歲月洗禮之中，廣東漢樂伴隨始終。比如廣東音樂中的廟堂音樂就是對客家民俗風(fēng)情的一種反映，它充分地體現(xiàn)了客家南遷文化與當(dāng)?shù)匚幕嗷ト诤系奶卣鳌Ｖ兄莨艠放c大埔的民間音樂相互交融，使得廟堂音樂這類樂曲在廣東漢樂中保存下來，其宗教法事的演出形式是由出家人來完成的，盡管它帶有神秘的、明顯的宗教色彩，但是它畢竟是客家人在歷史長河中對生命的無奈與積極、承受與對抗的一種精神向往。在現(xiàn)有的廣東漢樂曲譜中也包含有一定數(shù)量的能夠反映客家生活尤其是大埔地區(qū)的民間習(xí)俗方面的作品，比如中軍班音樂《鬧元宵》《嫁好郎》《玉美人》《拜堂調(diào)》《壽筵開》，以及絲弦音樂《迎春曲》等等。

（三）廣東漢樂的發(fā)展離不開客家精神

客家人的歷史悲壯而又沉重，廣東漢樂的發(fā)展，不但記錄了其自身作為一種音樂形態(tài)而存在的歷史，更是傾訴客家人所經(jīng)歷的深刻歷史，展示客家人的樂觀、無畏的精神。盡管廣東漢樂的發(fā)展也遭遇過壓制，但是也迎來過曙光，經(jīng)歷過繁榮，從戰(zhàn)亂分裂到安居樂業(yè)，廣東漢樂都被祖祖輩輩的客家人傳承下來了。至今，大埔縣更是將廣東漢樂的傳承與保、創(chuàng)新與發(fā)展進(jìn)行的如火如荼。在大埔縣委、縣政府的支持與縣委宣傳部、文聯(lián)、文廣新局的指導(dǎo)下，先后成立了正規(guī)的傳承廣東漢樂的組織與培訓(xùn)班。從漢樂研究會到女子漢樂團(tuán)，再到漢樂培訓(xùn)班的成立；從實(shí)踐表演到史料整理，再到成輯出書，無不表現(xiàn)出對漢樂事業(yè)的發(fā)展重視。同時，在民間自發(fā)的演奏漢樂的團(tuán)體也是具有相當(dāng)多數(shù)量的，茶余飯后總是會有三三兩兩的親朋或是對廣東漢樂熱愛的人湊在一起和弦索。這種自發(fā)的、自覺地意識非?？少F，它表現(xiàn)了客家人團(tuán)結(jié)一致的民族情懷，也正是有了老、中、青年人對廣東漢樂的濃厚興趣、深深地?zé)釔?，以及?zhí)著地追求，才使得這一古典文化在大放光彩的同時而得以生命的延續(xù)。

廣東漢樂雖經(jīng)歷史洗禮、滄海桑田，但今日風(fēng)韻依舊不減，其自身的藝術(shù)魅力與文化價值世代相傳，它不但向世人展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)音樂中的一塊珍寶，更是向世人展示了客家精神的獨(dú)特魅力。

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作者簡介：錢巖（1978—），女，碩士，講師，主要研究方向：音樂理論。