關(guān)于地方本科院校倫理學(xué)課程的教學(xué)新思路探析

[摘 要]在面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型與地方本科院校向應(yīng)用技術(shù)型高校轉(zhuǎn)型的時(shí)期，倫理學(xué)作為高校的一門傳統(tǒng)人文社會(huì)學(xué)科，其在課堂教學(xué)過程及教學(xué)方法、教學(xué)手段等運(yùn)用中存在不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展及教學(xué)效果不明顯等種種局限性。為解決此種問題，筆者以普洱學(xué)院的倫理學(xué)教學(xué)為例探討地方本科院校中的倫理教學(xué)新思路，以期找到一種適用于所有地方本科院校的行之有效的倫理學(xué)教學(xué)新模式。

[關(guān)鍵詞]地方本科院校；倫理學(xué)；課程；教學(xué)新思路

2015年11月16日，由教育部、國家發(fā)展改革委員會(huì)與財(cái)政部聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于引導(dǎo)部分地方普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)意見》（以下簡稱《指導(dǎo)意見》）中提出地方本科院校要向應(yīng)用技術(shù)型高校轉(zhuǎn)型，以提高學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，全面提高學(xué)校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。中共十八屆五中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》中明確提出“優(yōu)化學(xué)科專業(yè)布局和人才培養(yǎng)機(jī)制，鼓勵(lì)具備條件的普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變”。這些政策都對(duì)高校的倫理學(xué)教學(xué)提出了新的要求，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)地方社會(huì)發(fā)展的就業(yè)創(chuàng)業(yè)理念，提高他們對(duì)學(xué)科理論知識(shí)的深入理解和靈活應(yīng)用，促進(jìn)創(chuàng)新能力的提升，從而間接促進(jìn)地方社會(huì)和諧、快速而穩(wěn)定的發(fā)展。為此，地方本科院校的教學(xué)改革就勢在必行，一些人文社會(huì)學(xué)科尤其是倫理學(xué)需改變其高高在上的學(xué)術(shù)姿態(tài)，將人文價(jià)值與精神理念從縹緲的天空拉回實(shí)在的大地。

倫理學(xué)是地方本科院校文科尤其是哲學(xué)與思想政治教育專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，在傳統(tǒng)的大學(xué)教學(xué)活動(dòng)中一般采用課堂理論講授與知識(shí)探索，輔之以課外閱讀延伸思索空間。面對(duì)目前中國社會(huì)發(fā)展的新形勢與意識(shí)形態(tài)的多元化，其以不變應(yīng)萬變的教學(xué)思路迄今為止仍然為相當(dāng)多的大學(xué)教學(xué)中所采用。而面對(duì)地方本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，此種單一而僵化的教學(xué)思路已然是不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要了。故此，地方本科院校需在倫理學(xué)的教學(xué)上建構(gòu)一套行之有效的創(chuàng)新的教學(xué)思路，普洱學(xué)院在此領(lǐng)域已經(jīng)做了一些摸索與嘗試，并且取得了初步的實(shí)效?，F(xiàn)將這些初步摸索與嘗試的思路做一歸納整理，與同仁交流切磋。

一、理性反思：理論知識(shí)多角度拓展 德性內(nèi)化于心

倫理學(xué)作為一門人文社會(huì)學(xué)科，不同于其他偏重培養(yǎng)學(xué)生技能的應(yīng)用型學(xué)科，其學(xué)科教學(xué)目的在于通過對(duì)倫理基本理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力、學(xué)習(xí)方法及創(chuàng)新素質(zhì)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生建立起科學(xué)的世界觀、人生觀與價(jià)值觀結(jié)構(gòu)。簡而言之，倫理學(xué)是健全人格、塑造人良善德性的學(xué)科。因其學(xué)科的人文屬性使然，倫理學(xué)的學(xué)科特征首先是以培養(yǎng)人為目標(biāo)，學(xué)科發(fā)展以人格的科學(xué)建構(gòu)為導(dǎo)向，課程體系以培養(yǎng)人的德性為本位。圍繞這種培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系，教師既要掌握倫理學(xué)的理論知識(shí)，又要對(duì)當(dāng)前社會(huì)中的意識(shí)形態(tài)發(fā)展有著清醒的認(rèn)知，將對(duì)倫理學(xué)某些問題的學(xué)術(shù)思考與流行的社會(huì)思潮結(jié)合在一起，使學(xué)生能夠?qū)⒌赖屡c利益的關(guān)系做一清醒的分析與選擇。教學(xué)方法應(yīng)多注重交互體驗(yàn)，將案例教學(xué)，情景體驗(yàn)等引入課堂；學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)以德性塑造為導(dǎo)向，注重學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，推進(jìn)評(píng)價(jià)方式的多樣化；教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)應(yīng)更關(guān)注學(xué)生的綜合表現(xiàn)，全方位的考量學(xué)生的理論積淀與思維方式。只有這樣，才能使倫理學(xué)的教學(xué)與社會(huì)的發(fā)展同步。

圍繞倫理學(xué)的學(xué)科定位與特征，倫理學(xué)的學(xué)科培養(yǎng)體系的構(gòu)建應(yīng)該注重以下原則：即知識(shí)學(xué)習(xí)與德性培養(yǎng)相結(jié)合、觀念建構(gòu)與方法運(yùn)用相結(jié)合、專業(yè)理論發(fā)展與社會(huì)意識(shí)變化相結(jié)合?；谶@樣的結(jié)合原則，在課堂教學(xué)體系構(gòu)建時(shí)，理論教學(xué)要注重基本理論在社會(huì)實(shí)踐中的應(yīng)用，專業(yè)學(xué)術(shù)研究與社會(huì)意識(shí)動(dòng)態(tài)的融合。在整個(gè)教學(xué)體系設(shè)計(jì)時(shí)，強(qiáng)化德性理念的反思訓(xùn)練。

二、認(rèn)知社會(huì)：展開形式多樣學(xué)生活動(dòng) 開啟感知大門

按照應(yīng)用型本科培養(yǎng)定位，倫理學(xué)課程體系需要作出相應(yīng)的調(diào)整，整合理論知識(shí)，強(qiáng)化實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)建以認(rèn)知社會(huì)意識(shí)動(dòng)態(tài)為導(dǎo)向的第二課堂。

強(qiáng)調(diào)學(xué)科社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，深入社會(huì)體察專業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)。倫理學(xué)最主要的特點(diǎn)就是親近社會(huì)。在課程教師主導(dǎo)下，設(shè)定與社會(huì)熱點(diǎn)問題息息相關(guān)的學(xué)科調(diào)查課題，學(xué)生利用寒暑假開展專業(yè)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查。通過查閱文獻(xiàn)、發(fā)放問卷、實(shí)地走訪及個(gè)案訪談等方式收集調(diào)查資料，在課題教師指導(dǎo)下，在小組討論、獨(dú)立思考與理性分析后撰寫專業(yè)調(diào)查報(bào)告。比如：普洱學(xué)院2015年寒暑假調(diào)查的題目為《城鄉(xiāng)污染情況調(diào)查》與《農(nóng)村留守兒童法律意識(shí)情況調(diào)查》，該課題旨在關(guān)注社會(huì)發(fā)展過程中所呈現(xiàn)的生態(tài)倫理問題及農(nóng)村現(xiàn)代化過程中兒童健康成長所涉及的法律與制度保障問題。用理論知識(shí)分析社會(huì)發(fā)展中的問題，以實(shí)際問題促進(jìn)理論反思進(jìn)而提高創(chuàng)新能力。

普洱學(xué)院通過問卷調(diào)查評(píng)估與衡量社會(huì)實(shí)踐調(diào)查的效果顯示，該項(xiàng)活動(dòng)已小有成效：1.社會(huì)實(shí)踐調(diào)查的開展使認(rèn)知社會(huì)的理念深入學(xué)生內(nèi)心。問卷調(diào)查顯示，78%的學(xué)生認(rèn)為有必要做社會(huì)調(diào)查，并且有48.3% 的學(xué)生是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，嚴(yán)格認(rèn)真的按照學(xué)院要求去開展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，而對(duì)此無所謂的人僅占1.6%。2.拓展了學(xué)科視野、提高了動(dòng)手能力。60%的學(xué)生認(rèn)為自己對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象有一些了解，80%的人認(rèn)為通過這些活動(dòng)，使自己將專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來，基本上能夠活學(xué)活用所學(xué)知識(shí)。3.希望有更多的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)展開。58.3%的學(xué)生希望多做一些將專業(yè)和實(shí)際結(jié)合起來的社會(huì)調(diào)查。這些數(shù)據(jù)表明，雖然只是初步的嘗試，但已經(jīng)在一些方面取得了學(xué)生的共識(shí)，期待在這些方面繼續(xù)完善，做出更多的成績。

同時(shí)也存在一些問題：1.活動(dòng)前期宣傳不到位，部分學(xué)生錯(cuò)失調(diào)查機(jī)會(huì)。有41.7%的學(xué)生認(rèn)為自己本來很想?yún)⒓右恍┥鐣?huì)調(diào)查活動(dòng)，但因?yàn)樵合敌麄鞑坏轿?，使自己?duì)活動(dòng)不是很了解，從而錯(cuò)失參與的機(jī)會(huì)。2.指導(dǎo)教師在指導(dǎo)活動(dòng)中應(yīng)該更為具體與規(guī)范。30%的人認(rèn)為指導(dǎo)教師的指導(dǎo)雖然有一些作用，但應(yīng)該做的更多。48.3%的人提出，教師應(yīng)該在社會(huì)調(diào)查實(shí)踐的具體操作過程和步驟上予以有效指導(dǎo)。3.社會(huì)調(diào)查活動(dòng)的主題應(yīng)多結(jié)合學(xué)生實(shí)際。只有結(jié)合學(xué)生實(shí)際，才能調(diào)動(dòng)更多的學(xué)生積極投入到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中來。

開展思維訓(xùn)練活動(dòng)，多途徑了解社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展。成熟的課程必然有其較為系統(tǒng)的思維訓(xùn)練活動(dòng)。閉門造車或者“一心只讀圣賢書、兩耳不聞窗外事”的學(xué)習(xí)思路早已不適應(yīng)急劇發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。倫理學(xué)培養(yǎng)的人的目標(biāo)需和社會(huì)需要的人之間建立順暢的溝通渠道。一是校內(nèi)開展活動(dòng)，模擬社會(huì)，訓(xùn)練思辨能力。如舉行有關(guān)倫理學(xué)知識(shí)的辯論賽，在增強(qiáng)辨析能力的同時(shí)對(duì)某一問題有了更為深入的拓展，也有其他如情景劇展演、模擬法庭等，都是將艱澀的理論知識(shí)化為鮮活的生活實(shí)例引起學(xué)生的思考。二是學(xué)生走出校園，走進(jìn)社會(huì)，感知社會(huì)。如走進(jìn)法院、旁聽庭審，走進(jìn)社區(qū)，關(guān)注弱勢群體等，通過多種形式在感悟社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的同時(shí)，將學(xué)科的學(xué)術(shù)探索與社會(huì)實(shí)際聯(lián)系起來。

三、重在踐行：結(jié)合專業(yè)特色服務(wù)社會(huì) 踐行德育理念

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，我國的社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)入了新階段。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶來意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的多元化。對(duì)多種意識(shí)的辨析與選擇涉及到價(jià)值觀的建構(gòu)問題。學(xué)生的價(jià)值觀構(gòu)建除了自我教育和社會(huì)教育之外，最重要的途徑就是學(xué)校教育。目前的大學(xué)中的倫理學(xué)學(xué)科教育，學(xué)生除了在課堂上學(xué)到的理論知識(shí)，有關(guān)本學(xué)科在社會(huì)上的現(xiàn)狀是知之甚少。究其原因，不是學(xué)生沒有意愿去拓展和了解，而是我們的教學(xué)管理系統(tǒng)里幾乎不提供這樣的機(jī)會(huì)讓他們走出去踐行理論。只掌握專業(yè)理論而對(duì)社會(huì)缺乏了解的文科大學(xué)生比比皆是，重技能培養(yǎng)輕視德育素質(zhì)的塑造，使社會(huì)上呈現(xiàn)出相當(dāng)多的責(zé)任缺乏與愛心缺乏的高知識(shí)高技能大學(xué)生。近年日益增多的啃老族就是明證，寧愿無所事事也不愿去地方上工作。究其原因，責(zé)任在于我們大學(xué)的學(xué)科培養(yǎng)體系出了問題。

在此問題方面，普洱學(xué)院與社會(huì)其他單位共建合作關(guān)系，構(gòu)建德育實(shí)踐服務(wù)基地。唯有將課堂所學(xué)在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)，方能使該理論在學(xué)生身上轉(zhuǎn)化為改造社會(huì)的力量。大學(xué)教育的初衷就是生產(chǎn)改造社會(huì)的力量。普洱學(xué)院根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特色，設(shè)置不同項(xiàng)目和模塊以供學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。如法律事務(wù)專業(yè)的學(xué)生跟隨法官深入社區(qū)查訪案情、提供法律咨詢和法律糾紛調(diào)解；思想政治教育專業(yè)則參與文明交通安全志愿服務(wù)和為社區(qū)的空巢老人、留守兒童提供陪伴服務(wù)等。通過諸如此類的志愿服務(wù)活動(dòng)，學(xué)生所學(xué)的理論知識(shí)不再高深，而是帶有生活氣息的和諧音符。

四、結(jié)語

一門課程只有在教學(xué)過程中注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，將死的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為活的改造社會(huì)的力量，這樣的學(xué)科才能在自身的發(fā)展過程中不斷煥發(fā)出活力。明確教學(xué)目標(biāo)并有的放矢需要在教學(xué)過程中不斷進(jìn)行改革和嘗試。教學(xué)并不僅僅是在課堂的理論教授，更重要的是將教學(xué)工作看做為一項(xiàng)育人的大工程，通過多種方式讓學(xué)生認(rèn)知、感悟、反思所學(xué)進(jìn)而達(dá)到創(chuàng)新的目的。

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作者簡介：莊桂花（1979—），女，陜西白水人，法學(xué)碩士，講師，研究方向：少數(shù)民族文化與現(xiàn)代德育的沖突與調(diào)試。