小學(xué)品德課堂中情境創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題及對(duì)策

[摘 要]經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了我國(guó)教育事業(yè)的進(jìn)一步和發(fā)展，促使我國(guó)新課程改革逐漸得到了貫徹落實(shí)。小學(xué)品德課程是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要學(xué)科之一，關(guān)系著小學(xué)生思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成和綜合能力的提升，因此成為新課改重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。本文就結(jié)合冀人版品德課程教學(xué)，通過(guò)對(duì)情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)發(fā)在小學(xué)品德課程中的應(yīng)用進(jìn)行分析，提出了基于新課改優(yōu)化品德課程情境創(chuàng)設(shè)的措施，希望能夠提升我國(guó)小學(xué)品德教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成創(chuàng)造條件。

[關(guān)鍵詞]小學(xué)教育；冀人版；思想品德；情境創(chuàng)設(shè)

思想品德課程作為我國(guó)小學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門(mén)課程，對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升、良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成以及文化修養(yǎng)的培養(yǎng)產(chǎn)生著極其重要的影響。所以現(xiàn)階段，隨著新課程改革的深入發(fā)展和在教學(xué)實(shí)踐中的貫徹落實(shí)，小學(xué)思想品德課程教學(xué)改革也積極響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，探索和創(chuàng)新教學(xué)方法，通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)等增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，加強(qiáng)與生活實(shí)際的聯(lián)系，促使思想品德課程教學(xué)能夠?qū)W(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體，真正讓學(xué)生參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中，提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)，為學(xué)生未來(lái)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、當(dāng)前我國(guó)小學(xué)品德課堂情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)存在的問(wèn)題

1.情境創(chuàng)設(shè)較為枯燥

現(xiàn)階段我國(guó)各地小學(xué)雖然相應(yīng)國(guó)家號(hào)召進(jìn)行了適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)改革，也嘗試性的運(yùn)用情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)法進(jìn)行思想品德教學(xué)，但是由于缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，教師對(duì)情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)方式的理解程度不夠，導(dǎo)致教師雖然結(jié)合教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一定的生活情境，但是方式相對(duì)單一，情境也較為枯燥，一般只是讓學(xué)生圍繞簡(jiǎn)單的問(wèn)題進(jìn)行研究和討論，無(wú)法激發(fā)學(xué)生深入思考的興趣，教學(xué)效果相對(duì)較差。

2.情境創(chuàng)設(shè)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活脫離

品德課課程教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)做突出的一個(gè)問(wèn)題就是教師所創(chuàng)設(shè)的情境與學(xué)生的生活情境相脫離，不僅無(wú)法激活學(xué)生內(nèi)隱性生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在也無(wú)法真正的理解相關(guān)情境的內(nèi)涵，導(dǎo)致學(xué)生不能根據(jù)教師創(chuàng)設(shè)的情境有針對(duì)性的進(jìn)行學(xué)習(xí)，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)效果。同時(shí)，由于教師情境創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活實(shí)際不符，學(xué)生很難對(duì)情境內(nèi)容加以延伸，限制了學(xué)生在生活中對(duì)品德教學(xué)知識(shí)應(yīng)用，對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成產(chǎn)生不良影響。

3.過(guò)于追求情境的活躍性

由于教師對(duì)情境教學(xué)認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為情境創(chuàng)設(shè)就是通過(guò)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，提升課堂教學(xué)的趣味性，促使學(xué)生參與到課堂教學(xué)中，進(jìn)而所創(chuàng)設(shè)的情境以為的追求活躍的氣氛，希望能夠引起學(xué)生的興趣。但是，受到小學(xué)生身心發(fā)育規(guī)律的影響，過(guò)于活躍的課堂不僅不會(huì)產(chǎn)生應(yīng)用的教學(xué)效果，還會(huì)分散學(xué)生的注意力，使學(xué)生完全沉浸在教學(xué)活動(dòng)的趣味性中，忽視了情境的教育性，然而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生不良影響，不利于品德教學(xué)的深化開(kāi)展。

二、小學(xué)品德課程情境創(chuàng)設(shè)的優(yōu)化對(duì)策

1.情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)該加強(qiáng)情境的趣味性

小學(xué)品德課堂情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以興趣調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)而提升教學(xué)效果。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是推動(dòng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)的不竭動(dòng)力，在興趣的影響下，學(xué)生能夠以積極的狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)過(guò)程中，提升學(xué)習(xí)成效。所以，教師品德課程情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)該符合小學(xué)階段學(xué)生的興趣需求，與學(xué)生的思維方式和聯(lián)想、想象能力相協(xié)調(diào)，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠順利進(jìn)入教學(xué)情境，投入到教學(xué)活動(dòng)中，獲得良好的教學(xué)效果。

例如在講解《成長(zhǎng)的軌跡》（冀人版《品德與社會(huì)》六年級(jí)下冊(cè)）時(shí)，教師就可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)回憶成長(zhǎng)軌跡的教學(xué)情境。在課前教師讓學(xué)生找到自己小時(shí)候最喜歡的衣物，并在課堂上進(jìn)行再次試穿。學(xué)生在試穿的游戲中不僅能夠感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，還可以初步形成對(duì)成長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)。然后教師組織學(xué)生回憶最喜歡這件衣服的原因，為什么當(dāng)時(shí)特別喜歡這件衣服等，引起學(xué)生對(duì)過(guò)去生活的回憶，最后引導(dǎo)學(xué)生分析過(guò)去衣服與現(xiàn)在衣服的差別、過(guò)去生活與現(xiàn)在生活的不同、過(guò)去認(rèn)識(shí)與現(xiàn)在認(rèn)識(shí)的差異等，讓學(xué)生更為深刻的認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)，體悟成長(zhǎng)的軌跡，提升教學(xué)效果。

2.情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)該注意情境內(nèi)容的真實(shí)性

在小學(xué)品德課程中教師所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境應(yīng)該來(lái)源于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，加強(qiáng)與生活實(shí)際的聯(lián)系。相關(guān)調(diào)查研究指出，教學(xué)內(nèi)容與生活的聯(lián)系性越強(qiáng)，學(xué)生對(duì)這部分知識(shí)的接受程度就越高，教學(xué)效果也更好。也就是說(shuō)，教師只有保證情境創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容是真實(shí)的，學(xué)生能夠在現(xiàn)實(shí)生活中感受到或者需要解決的問(wèn)題，才會(huì)產(chǎn)生一種深入探究的欲望，進(jìn)而積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，提升學(xué)習(xí)效果。

例如在講解《神醫(yī)扁鵲和華佗在世》（冀人版《品德與社會(huì)》六年級(jí)下冊(cè)）這一主題的過(guò)程中，教師就可以聯(lián)系生活實(shí)際創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。以“華佗在世”部分教學(xué)為例，教師首先可以通過(guò)多媒體教學(xué)的方式向?qū)W生展示神醫(yī)華佗所處的歷史社會(huì)背景以及與華佗相關(guān)的歷史故事，如曹操刮骨療傷等，激發(fā)學(xué)生對(duì)于華佗以及我國(guó)中醫(yī)的學(xué)習(xí)興趣，并讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到醫(yī)者的良好思想品質(zhì)。然后教師為學(xué)生講解華佗的“五禽戲”，簡(jiǎn)要說(shuō)明“五禽戲”的作用和對(duì)現(xiàn)代生活的影響，再讓學(xué)生通過(guò)想象，對(duì)比分析現(xiàn)代廣播體操中個(gè)別動(dòng)作與“五禽戲”的相似之處，并模仿“五禽戲”動(dòng)作，提升對(duì)體操運(yùn)動(dòng)的興趣，促使其在后期學(xué)習(xí)中養(yǎng)成良好的體育習(xí)慣。這樣通過(guò)教師的情境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生將這部分中醫(yī)類(lèi)型的教學(xué)與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，獲得了真實(shí)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，能夠在移情作用的幫助下，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果。

3.情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)該重視方法的靈活性

在小學(xué)品德課程教學(xué)中情境創(chuàng)設(shè)的方法多種多樣，如故事情境、音樂(lè)情境、角色扮演情境、語(yǔ)言情境、游戲情境等等，教師要想最大限度的發(fā)揮情境創(chuàng)設(shè)的功用，提升教學(xué)效果，就應(yīng)該結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，合理參考教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性的選擇創(chuàng)設(shè)方法，促使情境教學(xué)優(yōu)勢(shì)得意順利激發(fā)出來(lái)。下面本文就選取其中有代表性的兩種情境創(chuàng)設(shè)方式進(jìn)行分析，希望能夠?yàn)樾W(xué)品德課堂教學(xué)提供一定的支持。

（1）創(chuàng)設(shè)角色扮演情境，讓學(xué)生在角色扮演中深化對(duì)于相關(guān)知識(shí)的理解。在小學(xué)品德教學(xué)過(guò)程中，一些知識(shí)無(wú)法通過(guò)簡(jiǎn)單的講解讓學(xué)生進(jìn)行理解和掌握，需要學(xué)生身臨其境的去感悟，才能達(dá)到最佳教學(xué)效果。如待人接物的禮節(jié)、危險(xiǎn)時(shí)刻的急救、遵守交通規(guī)則等，只有學(xué)生在這一情境中，才能感受到這一知識(shí)的重要性，并提升自身知識(shí)應(yīng)用能力，獲得最佳學(xué)習(xí)效果。例如在講解《防止火災(zāi)》（冀人版《品德與生活》三年級(jí)下冊(cè)）一課的過(guò)程中，教師就可以針對(duì)“火災(zāi)中的自救與逃生”這一知識(shí)點(diǎn)，為學(xué)生設(shè)置角色扮演教學(xué)情境。首先模擬學(xué)生家中發(fā)生火災(zāi)的情境，讓學(xué)生報(bào)警自救。在這一情境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中，教師為了加深教學(xué)難度，可以隨機(jī)應(yīng)變的更改情境內(nèi)容，如果學(xué)生在這一危急的情況下不能順利說(shuō)出家庭住址等信息，則讓學(xué)生分析自己存在的不足和出現(xiàn)不足的原因；而如果學(xué)生能夠清晰流暢的說(shuō)出相關(guān)內(nèi)容，則增加教學(xué)難度，以畫(huà)外音的形式告訴學(xué)生救火車(chē)出現(xiàn)狀況，可能會(huì)晚到15分鐘，請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行下一步自救……這樣，通過(guò)動(dòng)態(tài)變化的角色扮演情境創(chuàng)設(shè)，將學(xué)生置于緊張的火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)生不得不集中精力處理問(wèn)題，自身知識(shí)應(yīng)用能力、問(wèn)題分析處理能力以及隨機(jī)應(yīng)變能力都會(huì)得到相應(yīng)的提升，有利于強(qiáng)化學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（2）創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境，激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感。情感是小學(xué)生樹(shù)立正確思想道德意識(shí)的重要紐帶，對(duì)學(xué)生良好精神品質(zhì)的養(yǎng)成發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。我國(guó)小學(xué)《品德與生活》、《品德與社會(huì)》等相關(guān)教材中蘊(yùn)含豐富的情感因素，交應(yīng)該合理組織語(yǔ)言，寓情于教，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的語(yǔ)言情境，引發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，進(jìn)而促使學(xué)生產(chǎn)生一種真實(shí)的道德情感，強(qiáng)化教學(xué)效果。

例如教師在講解《革命精神照后人》（冀人版《品德與社會(huì)》四年級(jí)下冊(cè)）一課時(shí)，由于學(xué)生所生活的時(shí)代與革命時(shí)期相距甚遠(yuǎn)，簡(jiǎn)單的課堂教學(xué)很難讓學(xué)生感受到革命精神對(duì)后代的激勵(lì)和影響。在此時(shí)，教師就可以創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境，為學(xué)生有感情的朗讀革命詩(shī)歌，并在朗誦的過(guò)程中為學(xué)生播放適當(dāng)?shù)母锩枨?，讓學(xué)生在雙重語(yǔ)言的刺激下產(chǎn)生一種內(nèi)心深處的共鳴，感受革命時(shí)期英雄任務(wù)的堅(jiān)強(qiáng)不屈和歷史使命感，觸動(dòng)學(xué)生心靈，為學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的養(yǎng)成和社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)化奠定基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，小學(xué)品德課程教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要想擺脫情境枯燥、脫離實(shí)際、過(guò)于活躍的弊端，就應(yīng)該重視情境創(chuàng)設(shè)的趣味性、真實(shí)性和靈活性，有針對(duì)性的選擇情境創(chuàng)設(shè)方式，保證課堂教學(xué)有趣而不過(guò)分活躍；重視理論，又能夠與生活實(shí)際相聯(lián)系，促使教師和學(xué)生能夠在教學(xué)情境中完成情感和思想方面的交流，切實(shí)提升教學(xué)實(shí)效。

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