摘 要:基于在校大學(xué)生長(zhǎng)期或短期目標(biāo)常出現(xiàn)游離或“流產(chǎn)”的現(xiàn)狀,以在校大學(xué)生“意義世界”研究為出發(fā)點(diǎn),著重對(duì)構(gòu)建在校大學(xué)生的多重身份——本位人、家庭人、社會(huì)人進(jìn)行分析,實(shí)證大學(xué)生自我身份認(rèn)識(shí)不足、行動(dòng)意義導(dǎo)向不明為其缺乏動(dòng)力的重要因素,并就高校教育實(shí)施中的實(shí)習(xí)方式、家庭觀教育、社會(huì)服務(wù)考核三個(gè)方面給出了建議。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;意義世界;多重身份
中圖分類號(hào):G641 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A " 文章編號(hào):1002-2589(2015)05-0251-02
大學(xué)生是黨和國(guó)家培養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重任[1-2]。大學(xué)生在校期間的思想觀念和行為表現(xiàn)對(duì)個(gè)人、家庭、學(xué)校,乃至社會(huì)、國(guó)家和民族,都有著重要的影響。《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》(中發(fā)[2004]16號(hào))文件中,強(qiáng)調(diào)了“要使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律,認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn),認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任”,指明了高校思想政治教育的方向。然當(dāng)下高校學(xué)生思想狀況的調(diào)查令人擔(dān)憂,空虛、迷茫,常掛于大學(xué)生之口。羅素:空虛之感是因?yàn)樘烊坏男枰菀诐M足而產(chǎn)生的。筆者認(rèn)為大學(xué)生的空虛本質(zhì)是對(duì)自己身份認(rèn)識(shí)的缺乏,使命感缺失,從而缺乏行動(dòng)導(dǎo)向、行動(dòng)動(dòng)力。引導(dǎo)大學(xué)生深化身份認(rèn)識(shí),明晰豐富其“意義世界”進(jìn)而增加奮斗的動(dòng)力,努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、學(xué)習(xí)為人子女之道、為人父母之為,提升自我,感恩社會(huì),減少時(shí)間虛度是高校思想政治教育關(guān)鍵之舉。
一、大學(xué)生之本位人
《中華人民共和國(guó)高等教育法》《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》等都對(duì)高等學(xué)校的學(xué)生做出了明確要求:努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論,具有良好的思想品德,掌握較高的科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能??梢?jiàn),學(xué)習(xí)是在校大學(xué)生的職責(zé)與義務(wù),是國(guó)家賦予在校大學(xué)生的神圣使命,是每一個(gè)在校大學(xué)生擁有“祖國(guó)未來(lái)建設(shè)之棟梁,社會(huì)主義接班人”光環(huán)之本質(zhì)屬性、根本職責(zé)所在。摒棄了學(xué)習(xí),虛度時(shí)光也即是摒棄了自己的光榮使命,摒棄了學(xué)習(xí)也即摒棄了自己的大學(xué)生頭銜,高校學(xué)生應(yīng)時(shí)刻提醒自我神圣使命之所在。
學(xué)習(xí)的內(nèi)涵應(yīng)從兩個(gè)方面加以理解,一是修學(xué),二是修身。修學(xué)是神,修身是魂。修學(xué)強(qiáng)調(diào)科學(xué)文化知識(shí)的習(xí)得,修身注重品德的培養(yǎng)[3]。大學(xué)生在校期間接受階段性的高等教育,然在個(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展中,學(xué)習(xí)是持續(xù)不斷的終生過(guò)程,是個(gè)體終生發(fā)展的基礎(chǔ)。大學(xué)生在校期間應(yīng)養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣,若仍只是被動(dòng)或強(qiáng)迫的接受,長(zhǎng)而久之勢(shì)必會(huì)畏懼、厭惡、規(guī)避學(xué)習(xí),產(chǎn)生學(xué)習(xí)困難,導(dǎo)致后續(xù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)難以為繼,甚至喪失終生學(xué)習(xí)的可能性[4]。大學(xué)生個(gè)體應(yīng)形成內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力,把學(xué)習(xí)內(nèi)化為自身需求,自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后將采用的主要學(xué)習(xí)方式。科技的進(jìn)步、職業(yè)的發(fā)展都需要個(gè)體通過(guò)自主學(xué)習(xí)來(lái)不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu),這樣才能增強(qiáng)個(gè)體的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力,適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展[5]。華羅庚告誡年輕人:“每一個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣,沒(méi)有自學(xué)習(xí)慣,一出校門就完了。將來(lái)就會(huì)一事無(wú)成。在人的一生中……絕大部分時(shí)間要靠自己堅(jiān)持不懈地刻苦努力,才能不斷地積累知識(shí)?!?/p>
二、大學(xué)生之家庭人
家庭是社會(huì)的基本組織單元,家庭人存在于這個(gè)單元之內(nèi),它強(qiáng)調(diào)與家庭環(huán)境的交互,對(duì)其他家庭成員承擔(dān)責(zé)任并將其表現(xiàn)于感情和行為之中[6]。
大學(xué)生之家庭人表現(xiàn)在兩方面。一是為人子女。懷胎十月,父母就開(kāi)始了無(wú)止境的奉獻(xiàn),給予孩子無(wú)私的愛(ài),為孩子的健康成長(zhǎng)提供能力所及之最好環(huán)境,為孩子的教育成才費(fèi)盡心血[7]。感恩父母要做到“養(yǎng)身”和“養(yǎng)心”。養(yǎng)身即給予父母物質(zhì)上的滿足,這是孝的最低要求?!笆赂改福芙咂淞Α保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》),子女侍奉父母,應(yīng)盡心竭力滿足父母的要求,使父母的晚年生活安逸、幸福、快樂(lè)[8]。養(yǎng)心即使父母對(duì)子女放心,作為子女應(yīng)堂堂正正做人,勤勤懇懇工作,珍愛(ài)自己的身體,父母不用為子女擔(dān)憂而心寬。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,物質(zhì)生活的豐富,精神文化生活提高到了一個(gè)新的高度?,F(xiàn)階段子女之盡孝養(yǎng)身是基本,養(yǎng)心是關(guān)鍵。大學(xué)生個(gè)體應(yīng)勿讓父母操心其學(xué)業(yè),努力學(xué)習(xí)[9-10]。作為高校學(xué)生,基本已都成年,應(yīng)能體諒父母之不易,課外兼職緩解父母經(jīng)濟(jì)壓力亦是多接觸社會(huì),開(kāi)闊視野,建立廣泛的學(xué)習(xí)發(fā)展平臺(tái),為以后盡快適應(yīng)工作環(huán)境做好準(zhǔn)備。二是未來(lái)之為人夫、婦,為人父、母。根據(jù)《中華人民共和國(guó)婚姻法》規(guī)定,男性年滿22周歲,女性年滿20周歲即達(dá)到法定結(jié)婚年齡。大學(xué)生個(gè)體身份的特殊性,在校期間基本均達(dá)到了法定適婚年齡,應(yīng)樹(shù)立正確的婚戀觀,明晰感情生活中的責(zé)任;夫婦之為、教子之道,均應(yīng)有所習(xí)。家庭和諧直接決定著個(gè)人的幸福程度,影響著一個(gè)人事業(yè)的高度,正是有了千萬(wàn)個(gè)和諧的家庭才會(huì)有和諧發(fā)展的社會(huì)。
三、大學(xué)生之社會(huì)人
社會(huì)是指以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而形成的人類生活的各種形式的總和。社會(huì)是“人”存在的基礎(chǔ),離開(kāi)了社會(huì)就脫離了人的本質(zhì)屬性,不能稱之為“人”,“狼孩”無(wú)疑是真實(shí)的寫照[11]。
人類經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)(共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段)等不同社會(huì)形態(tài),最終必將發(fā)展到人類社會(huì)的最高形態(tài)——共產(chǎn)主義社會(huì),社會(huì)為人的發(fā)展提供了可能[12]。社會(huì)為個(gè)人的發(fā)展提供了平臺(tái),同時(shí)又局限著個(gè)人的發(fā)展,通過(guò)不斷的交互,個(gè)人發(fā)展條件得到完善,社會(huì)向高級(jí)形態(tài)發(fā)展。社會(huì)中的人相互依賴,一個(gè)人最多只能從事幾種勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng),僅憑個(gè)人的勞動(dòng)不可能完全解決人的衣、食、住、行及精神需要[3]。社會(huì)人正是從個(gè)體出生之日起,基于社會(huì)提供的平臺(tái),社會(huì)人間的分工協(xié)作、相互補(bǔ)予,個(gè)人的發(fā)展目標(biāo)才得以實(shí)現(xiàn),社會(huì)價(jià)值得以彰顯。每一個(gè)社會(huì)人應(yīng)該為社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn),在工作崗位上盡職盡責(zé),在社會(huì)生活中反哺社會(huì)。馬克思認(rèn)為:“一個(gè)人活著不只是在為自己而活著,由于一些千絲萬(wàn)縷的情愫,使得人在某種程度上樂(lè)意為別人而活著,不得不為別人而活著”。于在校大學(xué)生,社會(huì)組織結(jié)構(gòu)——政府通過(guò)廣大的納稅人為每位大學(xué)生的成才給予了物質(zhì)支持,更附有殷切期望——為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。每位大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)把實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)——實(shí)現(xiàn)中國(guó)人全面小康夢(mèng),終步入共產(chǎn)主義社會(huì)作為自己的歷史使命[1-2]。據(jù)悉2012年,全國(guó)有農(nóng)村低保對(duì)象5 344.5萬(wàn),全國(guó)未入學(xué)學(xué)齡兒童14.1萬(wàn)[13],作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人任重道遠(yuǎn)。
四、結(jié)論建議
高校學(xué)生都有個(gè)人或長(zhǎng)期或短期的目標(biāo),但終能完全實(shí)現(xiàn)的較少,這些目標(biāo)不是不夠高遠(yuǎn),亦不是不具有可實(shí)現(xiàn)性,而是其缺乏行動(dòng)力,終導(dǎo)致計(jì)劃目標(biāo)流產(chǎn)。分析其缺乏行動(dòng)力的重要因素之一是自我身份認(rèn)識(shí)不足,責(zé)任感缺失。作為肩負(fù)歷史使命的在校大學(xué)生應(yīng)明確自己的多重身份,知責(zé)于心,時(shí)刻鞭策自己,偷懶、空虛時(shí)思己責(zé),盡責(zé)于行。沒(méi)有大學(xué)期間的努力奮斗,良好專業(yè)知識(shí)的習(xí)得,有效的自我學(xué)習(xí)提升之法的掌握,那大學(xué)生肩負(fù)的種種責(zé)任將會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。高校作為教育實(shí)施的主導(dǎo)者應(yīng)創(chuàng)造良好的習(xí)得氛圍,筆者認(rèn)為可從以下幾方面做出努力。
(一)完善實(shí)習(xí)方式
高校多數(shù)學(xué)科的專業(yè)實(shí)習(xí)僅停留在表面認(rèn)知上,不夠深入,可借鑒醫(yī)學(xué)類實(shí)習(xí),采取“入企師傅幫帶”的方式使學(xué)生切實(shí)深入了解工作環(huán)境,明晰專業(yè)知識(shí)在工作中的重要性。加強(qiáng)認(rèn)知方可明確目標(biāo),確定事業(yè)方向,減少畢業(yè)跳槽率亦是減少資源浪費(fèi)。
(二)加強(qiáng)家庭教育課堂建設(shè)
高校對(duì)在校生家庭觀教育甚是缺失,部分高校甚至沒(méi)有開(kāi)設(shè)相關(guān)課程。中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化須進(jìn)一步弘揚(yáng),“空巢”現(xiàn)象有國(guó)家層面的關(guān)注,更須全社會(huì)的主動(dòng)參與形成共識(shí),大學(xué)生作為引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步的重要力量,更應(yīng)有所認(rèn)識(shí),更應(yīng)建言獻(xiàn)策,為構(gòu)建和諧社會(huì)身體力行;高等教育的發(fā)展,大學(xué)生戀愛(ài)從明令禁止到默許再到目前允許在校大學(xué)生結(jié)婚的情況[14],然在此發(fā)展過(guò)程中,高校對(duì)在校學(xué)生婚戀觀、家庭觀的教育步伐沒(méi)有跟進(jìn),外來(lái)文化的沖擊[15],素質(zhì)教育的提倡,部分大學(xué)生曲解為“享樂(lè)主義”,應(yīng)使大學(xué)生明晰在家庭中應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?,讓“柴米油鹽醬醋茶”走進(jìn)課堂,引導(dǎo)學(xué)生做有擔(dān)當(dāng)?shù)募彝ト恕?/p>
(三)加強(qiáng)學(xué)生在校期間社會(huì)服務(wù)考核力度
現(xiàn)階段學(xué)生在校期間的考核仍是以成績(jī)考核為主,素質(zhì)考核多限于學(xué)校開(kāi)展的文體活動(dòng),涉及面不夠?qū)拸V,社會(huì)實(shí)踐流于形式,應(yīng)盡快形成學(xué)生服務(wù)社會(huì)具體考核方案,這其中的關(guān)鍵是給學(xué)生提供平臺(tái)服務(wù)社會(huì)。國(guó)外高校強(qiáng)調(diào)社區(qū)服務(wù),加強(qiáng)與社會(huì)聯(lián)系,增進(jìn)社會(huì)、大學(xué)生間雙向認(rèn)同。高校設(shè)置素質(zhì)考核方案可考慮引導(dǎo)學(xué)生多服務(wù)社區(qū),到敬老院、孤兒院、老少邊窮地區(qū)走走,強(qiáng)化自己的歷史使命,亦是與中央倡導(dǎo)的服務(wù)基層相結(jié)合,為同胞之生活安康、為中華之崛起而努力奮斗。
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