張衡文學(xué)研究的力作

摘 要：王渭清博士新著《張衡詩(shī)文研究》是學(xué)界專人專書(shū)研究的一部力作。其著作開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野、文學(xué)本位的研究思路、靈活多樣的研究方法、謹(jǐn)嚴(yán)務(wù)實(shí)的研究態(tài)度，展示了一位新型學(xué)者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，同時(shí)也提供給學(xué)人諸多的學(xué)術(shù)啟示：開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野和寬廣的知識(shí)領(lǐng)域;文學(xué)本位的研究思路貫穿論著始終;圖表與文字論述相結(jié)合，簡(jiǎn)明直觀，說(shuō)服力強(qiáng);知人論世，以意逆志，客觀務(wù)實(shí)的研究態(tài)度。

關(guān)鍵詞：王渭清;《張衡詩(shī)文研究》;新型學(xué)者;張衡

中圖分類號(hào)：I207 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）05-0121-02

王渭清博士新著《張衡詩(shī)文研究》于2010年11月由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。這部著作是學(xué)術(shù)界關(guān)于張衡詩(shī)文全面研究的一部力作，同時(shí)在專家專書(shū)研究方面也體現(xiàn)出了一位新型學(xué)者所具有的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，為當(dāng)代學(xué)者研究古代專家專書(shū)提供了重要的學(xué)術(shù)啟示。現(xiàn)從如下幾個(gè)方面對(duì)該部著作簡(jiǎn)要評(píng)介。

一、開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野和寬廣的知識(shí)領(lǐng)域

張衡是一位博通之士，不僅文史哲融通，而且更是一位文理兼綜之士。要對(duì)這樣一位博通之士進(jìn)行全面研究，就需要研究者本人知識(shí)廣博、學(xué)養(yǎng)深厚。王渭清博士就是這樣一位博通的學(xué)者。

王渭清博士的《張衡詩(shī)文研究》體現(xiàn)了開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野和寬廣的知識(shí)領(lǐng)域，是一部以文學(xué)為研究為本，融史學(xué)、經(jīng)學(xué)、神學(xué)以及自然科學(xué)為一爐的學(xué)術(shù)專著。正如王博士的導(dǎo)師霍松林先生在著作《序》中所言：“全文在時(shí)間上縱貫兩漢，空間上覆蓋南北，學(xué)科上旁及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、神學(xué)和自然科學(xué)，表現(xiàn)了開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野和寬廣的知識(shí)領(lǐng)域”。該部著作主體部分分五章，前有引言。引言部分介紹了研究對(duì)象、意義及范圍;相關(guān)研究的歷史回顧;研究的方法和思路等。主體部分從知人論世、文如其人、南騷北風(fēng)、肇發(fā)新聲和異彩紛呈幾個(gè)方面，分別論述了張衡詩(shī)文與東漢中葉政治學(xué)術(shù)交變;張衡詩(shī)文創(chuàng)作與其心路歷程;張衡詩(shī)文創(chuàng)作對(duì)南北文化的吸納與融通;張衡詩(shī)文創(chuàng)作與文學(xué)新變;張衡詩(shī)文創(chuàng)作中的民俗文化景觀等問(wèn)題。這樣一來(lái)，論著就將張衡的詩(shī)文創(chuàng)作放置到更為廣闊的背景之下予以關(guān)照，不是僅僅就文學(xué)來(lái)研究文學(xué)，而能旁及神學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文化以及學(xué)術(shù)觀念等對(duì)張衡詩(shī)文創(chuàng)作的影響，從而闡明了張衡詩(shī)文創(chuàng)作與東漢時(shí)期時(shí)代大背景的密切關(guān)系，進(jìn)而理清了張衡詩(shī)文創(chuàng)作風(fēng)貌的深層次原因以及得出了張衡在中國(guó)文學(xué)史上“具有標(biāo)界性的承啟作用”這一有相當(dāng)說(shuō)服力的論斷。全書(shū)條理清晰，脈絡(luò)分明，思維縝密，論證謹(jǐn)嚴(yán)，周到而全面地展示了張衡之詩(shī)文創(chuàng)作狀況及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位與影響，為學(xué)者進(jìn)一步研究張衡提供了大量豐富、可靠的學(xué)術(shù)資料、多種思路及方法。

二、文學(xué)本位的研究思路貫穿論著始終

王博士的論著自始至終都體現(xiàn)出了文學(xué)本位的研究思路，緊扣文本，細(xì)讀精析，全面關(guān)照，讓我們對(duì)張衡詩(shī)文有了一個(gè)全面的、清晰的、立體化的認(rèn)識(shí)和理解。這一研究思路的確立與該論著的研究?jī)?nèi)容，即專家專書(shū)研究關(guān)系密切，文如其人，故每欲發(fā)論，必取張衡詩(shī)文，精解細(xì)品，探其至理，足見(jiàn)著者圓融通脫之心。

關(guān)于這一點(diǎn)可從兩方面來(lái)看：一方面，著者每提一論斷，輒取張衡詩(shī)文各體予以證之。如論及張衡詩(shī)文與衰漢時(shí)政，即張衡士大夫的政治情結(jié)這一問(wèn)題時(shí)，先取張衡《上陳事疏》《論貢舉疏》《上京師地震對(duì)策》《上舉孝廉疏》等分析其崇禮反宦、選賢任能之濟(jì)世思想;再取張衡賦作《思玄賦》《東京賦》《西京賦》等解讀其難以割舍之政治情結(jié);后舉張衡詩(shī)作《四愁詩(shī)》予以剖析，以闡明其經(jīng)國(guó)安邦，“挽天下于即倒”之政治情懷，進(jìn)而結(jié)合東漢之世宦官專權(quán)、陷害賢良之政治大環(huán)境，得出了“東漢帝國(guó)無(wú)可避免走上頹敗之路”的結(jié)論。至此，張衡士大夫之政治情結(jié)這一論題，材料充實(shí)，論證有力，說(shuō)服力極強(qiáng)。另一方面，著者對(duì)張衡每一篇詩(shī)文之分析解讀都能做到立體化、多角度。如張衡作《二京賦》，已談及其對(duì)衰漢時(shí)政之反映，再如在論述張衡詩(shī)文中神學(xué)與文學(xué)之關(guān)系時(shí)，又從《二京賦》所渲染的天心天啟、祭祀儀式、神話傳說(shuō)等方面切入，分析了神學(xué)對(duì)其詩(shī)文創(chuàng)作之影響。在第二章中論述張衡詩(shī)文創(chuàng)作與其心路歷程時(shí)，從《二京賦》之諷諫色彩和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性方面進(jìn)行分析，指出《二京賦》之批判：一是外戚弄權(quán)、奸佞當(dāng)?shù)?二是上層集團(tuán)的荒淫奢侈，并進(jìn)而指出《二京賦》不類與一般京都大賦之“勸百諷一”，而是力透紙背地批判國(guó)家弊政要害，為皇帝敲響警鐘。在此基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步將張衡在《二京賦》中所體現(xiàn)出的政治理想歸結(jié)為四個(gè)方面：一是崇禮敬德;二是提倡節(jié)儉仁德，以民為本;三是獎(jiǎng)勵(lì)賢德，選拔人才，廣開(kāi)言路，禮賢下士;四是天人和諧之理想，可謂是層層深入，節(jié)節(jié)拔高，最后將張衡的這一心態(tài)與東漢中葉士風(fēng)與文風(fēng)相勾連，指出“張衡的這一心態(tài)與東漢中葉的士風(fēng)轉(zhuǎn)變及這一轉(zhuǎn)變所帶來(lái)的文風(fēng)的轉(zhuǎn)變具有極為重要的意義”，進(jìn)而得出了張衡的“《二京賦》代表了諷諫的復(fù)興，較之以東漢初期的頌美之作，增強(qiáng)了文學(xué)的批判性;較之以漢末桓靈之世，絀補(bǔ)匡正的初衷又使其顯示出了溫和的一面，其于文學(xué)史上的承啟作用是尤為突出的”這一結(jié)論。他如第三、第四、第五章中皆有引《二京賦》從不同角度來(lái)論述問(wèn)題者，茲不贅述。由此，王渭清博士著作中的文學(xué)本位思想可見(jiàn)一斑。

三、圖表與文字論述相結(jié)合，簡(jiǎn)明直觀，說(shuō)服力強(qiáng)

該論著之又一亮點(diǎn)是圖表之運(yùn)用恰到好處，與文字論述相互配合，相得益彰，既簡(jiǎn)明清晰，又極具說(shuō)服力。如第一章在論述知識(shí)之風(fēng)與張衡博通學(xué)養(yǎng)時(shí)，王博士不惜下大功夫?qū)埡庠?shī)賦中直接或間接征引前人文獻(xiàn)資料情況進(jìn)行了細(xì)致統(tǒng)計(jì)，指出“張衡詩(shī)文直接引用和明仿其句意的文獻(xiàn)44種、446處，另有神話傳說(shuō)44處，合計(jì)490種”，悉皆列于表格之中，讓讀者一目了然，其所論證之“張衡博通”這一問(wèn)題不言而喻，說(shuō)服力極強(qiáng)。再如論述《思玄賦》貫穿著騷人憂患意識(shí)時(shí)，王博士將句旨相同或相近之《思玄賦》詩(shī)句與《離騷》詩(shī)句諸一摘出，列于表中，簡(jiǎn)明扼要的論證了張衡《思玄賦》中所展示出的“騷怨”心跡。不唯如此，王博士在第五章論述張衡詩(shī)文創(chuàng)作中的風(fēng)俗文化景觀時(shí)，還能多方采集圖片，如漢畫(huà)像磚、漢畫(huà)像石等實(shí)物資料，結(jié)合文字論述，讓讀者對(duì)漢代流行且反映在張衡詩(shī)文中的樂(lè)器之“絲竹管樂(lè)”;舞蹈之“折腰舞”“七盤(pán)舞”“長(zhǎng)袖舞”等;雜技之“沖狹”“跳丸飛劍”“平索戲車”等;百戲之“魚(yú)龍曼延”“東海黃公”刺虎以及儺戲等等都有了一個(gè)更為直觀、更為清晰的了解。張衡詩(shī)文中之民俗文化景觀這一論題，論述角度新穎獨(dú)到、直觀清晰、趣味性強(qiáng)。其他如服飾民俗之冠服也多采用圖片，予以直觀展示，論證形式生動(dòng)活潑。

值得一提的還有該著作在附錄中列出了《張衡生平簡(jiǎn)表》《張衡著作簡(jiǎn)表》《張衡賦體創(chuàng)作對(duì)漢賦承傳一覽表》《張衡詩(shī)歌創(chuàng)作與漢代文人詩(shī)比較一覽表》等，若在品讀著作過(guò)程中參看附表，結(jié)合張衡生平和詩(shī)文創(chuàng)作的具體時(shí)間，我們對(duì)于張衡理解會(huì)更加深刻、更加到位。這也可以算得上是王渭清博士的一個(gè)創(chuàng)舉了。

四、知人論世，以意逆志，客觀務(wù)實(shí)的研究態(tài)度

王博士的論著處處體現(xiàn)出她客觀務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)謙虛的研究態(tài)度，不夸張、不曲解，尊重文本，尊重史料，尊重文獻(xiàn)，始終秉承“知人論世”和“以意逆志”之宗旨。盡管如此，王博士還是很謙虛地稱自己行文常有“意不稱物，文不逮意”之憾，其謙虛嚴(yán)謹(jǐn)由此可見(jiàn)一斑。

所謂“知人論世”，即將人物放置于其所處之特定歷史文化和政治背景之下進(jìn)行考量，從而客觀準(zhǔn)確地解讀作家和作品?！睹献印とf(wàn)章下》曰：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”孟子認(rèn)為，文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫(xiě)作的時(shí)代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。孟子的這一原則對(duì)后世的文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為歷代文學(xué)批評(píng)家所自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循和運(yùn)用。所謂“以意逆志”，即從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩(shī)作的主旨，用自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意，而不僅僅局限于文字資料，唯有如此，才能對(duì)作家和作品做準(zhǔn)確、客觀的分析?！睹献印とf(wàn)章上》曰：“故說(shuō)《詩(shī)》者，不以文害辭，不以辭害志;以意逆志，是為得之。”王博士在論述張衡詩(shī)文創(chuàng)作過(guò)程中，自始至終能將張衡作品與東漢中葉的政治、歷史、學(xué)術(shù)、文化、作家個(gè)人的生平遭際和心路歷程結(jié)合起來(lái)，全方位、多角度、立體化地進(jìn)行解讀，從而得出更為科學(xué)、公正的結(jié)論。如在論述張衡詩(shī)文與東漢神學(xué)政治之密切關(guān)系時(shí)，王博士先論及東漢中葉神學(xué)風(fēng)氣之盛，再結(jié)合張衡兩次出任太史令之仕宦經(jīng)歷，“太史令的職責(zé)就是掌管天文星象之事，記載觀星占測(cè)的結(jié)果，使之成為史書(shū)的一部分，并以此來(lái)進(jìn)行神道設(shè)教”，從而得出“張衡的身上有著重重的神學(xué)烙印”的結(jié)論。緊接著，王博士又指出張衡之奏疏，甚至其科學(xué)論著中都是在東漢中葉的“神學(xué)語(yǔ)境中展開(kāi)”這一事實(shí)。王博士并沒(méi)有停留在這一層次上，而是結(jié)合張衡的思想和政治理想進(jìn)一步探究其神學(xué)思維背后的深層意蘊(yùn)，即張衡的神學(xué)話語(yǔ)是基于他神道設(shè)教的目的，是為東漢中葉的神學(xué)政治服務(wù)的。這就深刻地揭示了張衡作為一位正直的知識(shí)分子積極用世之本心。這種研究方法處處照顧時(shí)代背景，時(shí)時(shí)關(guān)照作家的思想實(shí)際和人生經(jīng)歷，并將其與作家的詩(shī)文創(chuàng)作緊緊結(jié)合起來(lái)考量，就可做到不曲解、不夸張，準(zhǔn)確而客觀地解讀作家和作品。

再者，王博士的謙虛謹(jǐn)嚴(yán)的研究態(tài)度還體現(xiàn)在其對(duì)于前賢文獻(xiàn)著作及資料的征引方面。王博士該論著征引文獻(xiàn)資料極為宏富，除文學(xué)方面資料外，還廣泛征引諸如《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《通典》《文獻(xiàn)通考》《太平廣記》《歲時(shí)廣記》《古微書(shū)》《說(shuō)郛》《經(jīng)學(xué)歷史》《東漢會(huì)要》《中國(guó)佛教史》《中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史》《中國(guó)百戲史話》《中國(guó)思想史》等文獻(xiàn)資料和近現(xiàn)代學(xué)者的研究性著作及論文資料共計(jì)178種。征引之宏富，于此可見(jiàn)。不僅如此，王博士每有所征引皆能詳細(xì)注明文獻(xiàn)資料出處和頁(yè)碼，做學(xué)問(wèn)可謂謙虛謹(jǐn)慎、一絲不茍。

總之，王渭清博士新著《張衡詩(shī)文研究》體現(xiàn)了當(dāng)代高素質(zhì)新型學(xué)者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。無(wú)論其研究視野之開(kāi)闊、研究思路之新穎，還是其研究方法之多樣、研究態(tài)度之謹(jǐn)嚴(yán)，都為我們當(dāng)代學(xué)人提供了諸多有益的學(xué)術(shù)啟示。再者，王渭清博士在專人專書(shū)研究方面的新嘗試、新探索，以及其在學(xué)術(shù)著作中所表現(xiàn)出的文筆之美，都為我們學(xué)人提供了可資借鑒的成功范例，向?qū)W界顯示了當(dāng)代新型學(xué)者之風(fēng)采。