探析蘇軾的自省與自嘲對(duì)其人生態(tài)度的影響

摘 要：蘇軾作為中國(guó)文學(xué)史上的曠世奇才，面對(duì)多舛的命運(yùn)并沒有在不堪重負(fù)的生活中日趨萎縮、曲意奉承，而是在深刻自省中正視自我，走向曠達(dá);在屢次遭貶中超越自我，走向成熟?？部狼鄣慕?jīng)歷促使他反省涉世多艱的生活意義所在。蘇軾的自省與自嘲對(duì)其人生態(tài)度的影響表現(xiàn)為：自責(zé)言之過;自知而后省;自省而后達(dá)。

關(guān)鍵詞：蘇軾;自省;自嘲;人生態(tài)度

中圖分類號(hào)：I207 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）05-0119-02

蘇軾作為中國(guó)文學(xué)史上的曠世奇才，自幼就聰慧過人，才氣煥發(fā)，早年便立下了“筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難”的偉大抱負(fù)。他一生剛正不阿，放任不羈，敢于直諫，卻因言得罪，幾經(jīng)遭貶，飽受苦難，終不得用。但在這樣頻繁的政治打擊下，他并沒有因仕途失意就此沉淪。正如陸游所說：“公不以一身禍福，易其憂國(guó)之心，千載之下，生氣凜然?！毕喾?，在貶官期間，擺脫了官場(chǎng)的鉤心斗角，他才有閑暇的時(shí)間對(duì)自己進(jìn)行解剖，反省，從而更清醒地認(rèn)識(shí)自己，并從苦難中蛻變和涅■，給自己換上嶄新明凈的心靈新裝。

一、深刻自省，正視自我，走向曠達(dá)

“自省”最早見于孔子《論語(yǔ)·里仁第四》之第十七篇，子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！币鉃椋河鲆娰t人當(dāng)思與之齊等，遇見不賢之人，當(dāng)自反省莫與他一樣?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而第一》之第四篇，曾子曰：“吾日三省吾身，與人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”后宋明理學(xué)家朱熹將其發(fā)展為“日三省其身，有則改之，無則加勉”，都是強(qiáng)調(diào)人要勇于自省，但人類最難認(rèn)識(shí)的往往不是世間外物、神奇鬼怪，而是人類自身。一般人在不如意或不得志時(shí)，或憤憤不能自已，或戚戚不能自拔;總是明于察人，暗于察己;長(zhǎng)于分析別人，短于解剖自我。于是，才有老子所說的“知人者，智;自知者，明”。能夠清醒認(rèn)識(shí)自我的人，必是有非凡智慧的人，而蘇東坡正是這樣的一個(gè)人。

（一）自責(zé)言之過

蘇軾之所以能在屢遭挫折與磨難中，淡化痛苦，排遣壓抑，自我解脫，是因?yàn)樗袕?qiáng)烈的自省意識(shí)，敢于批判自我，正視自我。在經(jīng)歷“烏臺(tái)詩(shī)案”后，東坡對(duì)自己三十年來的所作所為做了深刻反省，他不止一次懊悔過他的少作：

“某少時(shí)好議論古人，即老，涉世更變，往往悔其言之過，故樂以此告君也。儒者之病，多空文而少實(shí)用？賈誼陸贄之學(xué)，殆不傳于世。老病且死，獨(dú)欲教子弟，豈意姻親中乃有王郎乎？”

從這可以看出蘇軾對(duì)文學(xué)的態(tài)度，極其嚴(yán)謹(jǐn)，容不得半點(diǎn)差池。對(duì)包括自己在內(nèi)的儒士的通病“多空文而少實(shí)用”做了檢討和批評(píng)，同時(shí)還檢點(diǎn)了自己對(duì)新法的一些偏見。

吾儕新法之初，輒守偏見，至有異同之論。雖此心耿耿，歸于憂國(guó)，而所言差繆，少有中理者。今圣德日新，眾化大成，回視向之所執(zhí)，益覺疏矣。若變志易守以求進(jìn)取，固所不敢，若澆澆不已，則憂患愈深。

他早年覺得新法急功近利，故而一直反對(duì)。但在地方做官后，發(fā)現(xiàn)新法亦有可取之處，承認(rèn)了自己反對(duì)新法的“差繆”，“少有中理”，言辭懇切。

（二）自知而后省

東坡制舉中程后，英宗皇帝即欲授知制誥。宰相韓琦認(rèn)為“蘇軾之才，遠(yuǎn)大之器也。他日自當(dāng)為天下用，要在朝廷培養(yǎng)之，使天下之士，莫不畏慕降服，今驟用之，則天下之士，未必以為然，適足以累之也，乃授直史館。”東坡知后謂韓琦之意“乃古之所謂君子愛人以德者歟”。東坡少年便有“奮厲當(dāng)世之志”，常以“天下為己任”，希望能夠得到重用，實(shí)現(xiàn)自己的理想。但被人阻止卻沒有心生怨恨，而是以“君子有愛人之德”來加以理解，這正是“有自知之明者，乃所以知人”。再加上他本豪氣縱橫之人，有容人之量，又氣度不凡。所以能在仕途受阻后，正視自我，但又不敢以一德自足。

（三）自省而后達(dá)

初貶黃州是蘇軾內(nèi)心最痛苦的時(shí)期，徒然從高空落下，使他受到了近乎絕望的打擊，而這種打擊不僅來自尤為沉重的心靈傷害，而且還有功業(yè)未遂的價(jià)值失落。他第一次嘗到這種難言的失落感和挫敗感以及由此而生的屈辱感。這種屈辱感來自長(zhǎng)期以來士人所尊崇的“士可殺不可辱”，是所有人在滿足基本需求后的更高追求。對(duì)蘇軾而言，從昔日的達(dá)官貴人變成如今的階下囚。經(jīng)濟(jì)上，入不敷出;生活上，窮困潦倒;安全上，雖已出獄，但無形的鐐銬從身體轉(zhuǎn)向內(nèi)心;交流上，“平生親友，無一字見及”，使得他的內(nèi)心陷入孤獨(dú)寥落。表面上，嬉笑如常，可“無罪而見謗”的尊嚴(yán)傷害，使他將這種外部的侮辱和讒言轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)心的悔恨和悲怨。可想而知，他的靈魂經(jīng)歷著怎樣的煎熬與掙扎。那闕著名的《卜算子》，就用極美的意境道盡了這種精神遭遇。

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，他開始深思人生的意義，并在窮寂獨(dú)處之時(shí)，誠(chéng)懇深刻地反省自己，品味其中的滋味。他在《答李方叔書》中說：“仆細(xì)思所以得禍患者，皆由名過其實(shí)，造物者所不能堪，與無功而受千鐘者其罪均也?！闭J(rèn)為自己最大的毛病是才華外露，缺少自知之明，現(xiàn)在已自知“病之所在”，“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。”這里“自喜”二字，正是東坡默自觀省、幽默自嘲、認(rèn)識(shí)自我、解脫痛苦、精神飛躍的一個(gè)標(biāo)志。

貶惠州時(shí)，《與孫志康二首》云：“禍?？鄻?，念念遷逝，無足留胸者，又自省罪戾久積，理應(yīng)如此，實(shí)甘樂之?！彼谧灾允『螅辉固煊热?，檢討自己罪戾久積，自知常理本該如此，對(duì)苦樂禍福已不放心上，胸?zé)o芥蒂，不為此憂戚，而且自甘此樂。“蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。他在無情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽(yù)和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈”。

二、屢次遭貶，超越自我，走向成熟

自嘲是自己的才能與理智達(dá)到足以否定自己理想與行事時(shí)的產(chǎn)物，一個(gè)人當(dāng)他不是嘲笑別人，而是自嘲時(shí)，他便成熟了。蘇軾生性曠達(dá)，所以他在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后，并不畏懼反而更加勇于面對(duì)，轉(zhuǎn)而向內(nèi)心審視自我，以自嘲的方式超脫世俗，告別舊我。

（一）遭受冷遇

蘇軾一生宦海沉浮，屢次遭貶?！冻醯近S州》云：“自笑平生為口忙，老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒涼。長(zhǎng)江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香。逐客不妨員外置，詩(shī)人例作水曹郎。只慚無補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊?！弊约簽榱朔罂冢簧γβ德?，到頭來卻落得個(gè)檢校尚書，水部員外郎，充黃州團(tuán)練副使，本州安置，“不得簽署公事”，這是多么荒唐可笑，但正好因禍得福，有時(shí)間欣賞長(zhǎng)江的“魚美”，品味山中的“筍香”。表達(dá)了他對(duì)黃州自然環(huán)境的贊美，以及仍想有“補(bǔ)國(guó)事”的追求，但現(xiàn)實(shí)卻不允許。表面看是自慚尸位素餐，實(shí)際上既是詩(shī)人苦中作樂的自嘲，也是對(duì)朝中權(quán)貴的諷刺。而這僅僅是他遭受冷遇的第一站。

貶官惠州、儋州，較之黃州而言，更為偏遠(yuǎn)。儋州，從根本上說既是一個(gè)人生命無法落腳的地方，又是中國(guó)文化藩籬之外的地方。元■黨人個(gè)個(gè)受到折磨，但只有蘇軾被貶此地。其中最為嚴(yán)重的打擊是：凡受貶謫的臣子，其親戚家族不得在其附近縣境任官職。蘇軾為此丟了南雄附近的官，一家人的生活越加貧困。在海船上，他的痔瘡又發(fā)，痛不欲生，加上生離死別，使他黯然神傷，寫下了“某垂老投荒，無復(fù)生還之望”的句子。感慨“海南連歲不熟，飲食百物艱難，有泉廣海船不至，藥物酢醬等皆無，厄窮至此，委命而以”的生活。但面對(duì)如此凄涼的處境，他并沒有被生活擊跨。依然本性不改，竟以黑色幽默的口吻自我解嘲：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！?/p>

但無論在黃州，還是嶺南，他都沒有真正賦閑，真正實(shí)現(xiàn)了他自己所說的“不以命廢志?！痹邳S州，他營(yíng)東坡、建雪堂，盡力讓自己在最短的時(shí)間里融入當(dāng)?shù)氐纳钪腥ァＴ趲X南，不放過一絲一毫的美，連最細(xì)小的事物在他眼里也變成了有趣的。正是這樣艱苦的現(xiàn)實(shí)激發(fā)了他擺脫痛苦的強(qiáng)烈欲望，也正是生活的美和情趣給了他超越并消除痛苦的勇氣和力量，讓他全身心地投入生活。學(xué)會(huì)把平凡變成不平凡，并在日常的生活中，在大自然的高山流水、清風(fēng)明月中發(fā)現(xiàn)美。同時(shí)，百姓的樸實(shí)生活與身體力行的勞動(dòng)實(shí)踐成了他療傷的手段，在痛苦和寂寞里徘徊一段時(shí)間后，他走出了陰郁，并從苦難中蛻變。

（二）重塑新我

貶官黃州時(shí)，蘇軾杜門謝客，閉關(guān)自省。并告訴自己：“黜置方州，以勵(lì)風(fēng)俗，往服寬典，勿忘自新”。并在《答李端叔書》中說“謫居無事，默自觀省，回視三十年所作所為，多其病者，足下所見皆故我，非今我也。”面對(duì)偏僻荒涼，物質(zhì)條件匱乏的黃州，他不得不調(diào)整心態(tài)，磨礪自己，放棄舊我，重塑新我。在這個(gè)過程中必定要經(jīng)過一次次的自我斗爭(zhēng)。從心理學(xué)的角度來看，他是要把“不平則鳴”的本我壓制下去，與痛苦不堪的自我達(dá)成協(xié)議，最終走向超我。經(jīng)過時(shí)間的療傷，他成功地從尊嚴(yán)受挫的沮喪中走出來，借助詩(shī)文排遣難以克制的抑郁，并在這個(gè)時(shí)期達(dá)到文學(xué)創(chuàng)作的高峰。他最為有名的三詠赤壁便是在這一時(shí)期完成的。與其說是痛苦磨難激勵(lì)的成就，不如說是自省后的覺悟。

在飽受孤苦的煎熬和巨大的精神壓力之后，蘇軾最終完成了超越。所謂“解脫、超越，往往就是換一個(gè)角度看問題，變個(gè)思路理解對(duì)象，破執(zhí)毋必毋固，從通常固有的美惡觀念跳出來，消除因事物差別而帶給人心里的悲喜憂樂，以一種超然的態(tài)度對(duì)待事物，從而發(fā)現(xiàn)事物的美，獲得一份精神的愉悅。在官場(chǎng)方面，他淡然對(duì)待功名利祿，豁達(dá)看待宦海沉浮。超越的是對(duì)功名和仕途的執(zhí)著，未棄的是對(duì)國(guó)家與人民責(zé)任;淡漠的是個(gè)人的榮辱得失，厭倦的是官場(chǎng)的明爭(zhēng)暗斗。在人生方面，從“酒賤常愁客少，明月多被云妨”（《西江月·黃州中秋》）到“也無風(fēng)雨也無晴”（《定風(fēng)波》）;從“誰見幽人獨(dú)往來”（《卜算子》）到“一蓑煙雨任平生”（《定風(fēng)波》）;從“獨(dú)坐凍飲誰伴我，諧病目，捻蓑裘。”（《江城子》）到“誰道人生無再少，門前流水尚能西?！保ā朵较场罚陌屯纯?，憂憤和激恨，逐漸被自己消融化解，從而變得開闊磊落，灑脫自然。同時(shí)，他的超越是對(duì)一切平凡的事物的熱愛，是最大限度地身心自適，是不背離人生，是不放棄理想而換來的內(nèi)心平和，是從痛苦矛盾中掙扎出來，走向?yàn)⒚摃邕_(dá)的新自我。

（三）幽默自嘲

宗白華先生在其《悲劇的與幽默的人生態(tài)度》一文中認(rèn)為，幽默“是以廣博的智慧照矚宇宙的復(fù)雜關(guān)系，以深摯的同情了解人生內(nèi)部的矛盾沖突，以一種超越的笑，了解的笑，含淚的笑，惘然的笑，包容一切超脫一切，使灰色黯淡的人生也罩上一層柔和的金光?！碧K軾正是以其獨(dú)特的幽默，包容一切超脫一切的笑化解現(xiàn)實(shí)的痛苦，給自己飽經(jīng)磨難的人生添上了一層柔和的金光。正如林語(yǔ)堂先生所說：蘇東坡這種解脫自由的生活引起他精神上的變化，這種變化逐漸表現(xiàn)在他的寫作上。他諷刺的奇酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，化之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖，親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入，倘若哲學(xué)有何用處，就是能使人自我嘲笑。

如貶惠州期間，他在與子由第七簡(jiǎn)中說到“鹽炙羊骨”，本是生活困苦，無肉可食，而他卻把一段心酸艱窘的生活說得津津有味，以其幽默自嘲自解自慰，表現(xiàn)了東坡化解痛苦舉重若輕的心力和智慧，以及在憂患人生中那一份對(duì)生活的理性認(rèn)識(shí)與尊重，從中透出樂觀向上的積極人生態(tài)度，讓人覺得不遭貶謫，竟有些遺憾，不能親自品嘗此獨(dú)特風(fēng)味與獨(dú)特之世味。

蘇軾總是把人生的悲涼與不幸看作生命中珍貴的財(cái)富。揚(yáng)棄個(gè)人的悲哀與絕望，執(zhí)著于充滿希望的人生。即使大難臨頭，也毫無懼色?！盀跖_(tái)詩(shī)案”時(shí)，他被押解回京，全家驚惶失措，妻子痛哭不已。他便講述了杞人楊樸的故事，吟誦了《題楊樸妻詩(shī)》：“且休落拓貪杯酒，更莫猖狂愛詠詩(shī)。今日捉將官里去，這回?cái)嗨屠项^皮。”使妻子破涕為笑。面對(duì)這樣的人生災(zāi)難以及生死未卜的命運(yùn)，他竟能報(bào)以俏皮幽默的自嘲，，并將此發(fā)揚(yáng)光大，成為超越苦難現(xiàn)實(shí)的人生智慧，并將人生辛酸化為詼諧風(fēng)雅，到處快樂滿足。由此，我們從他的精神安然自在的談話中，體會(huì)到他那甘醇的詼諧美，以及獨(dú)特的人格魅力。

三、結(jié)語(yǔ)

蘇軾的自省，不是否定自己，壓抑自己，而是喪故我，換新我。他的自嘲是自省后的具體態(tài)度取向，是“洗濯宿負(fù)，激昂晚節(jié)”，是“老驥伏櫪，壯心不已”。每一次的自省和自嘲都是他從舊我向新我轉(zhuǎn)化的蛻變，而這一次次的蛻變反過來又促進(jìn)他逐漸形成曠達(dá)樂觀的人生理念?！斑@一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了”。

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