論中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新探索

摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理論概述始終是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，自鄧小平南方談話完整提出到黨的十六屆六中全會(huì)明確指出和諧社會(huì)再到黨的十八屆四中全會(huì)提出黨的領(lǐng)導(dǎo)，和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，這些新概述既豐富了本質(zhì)論又指導(dǎo)著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;社會(huì)主義本質(zhì);鄧小平;中國(guó)特色社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：D0-0 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）05-0014-02

社會(huì)主義本質(zhì)問題是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，自鄧小平1992年南方談話完整提出后，黨的十六屆六中全會(huì)豐富為“和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”，黨的十八屆四中全會(huì)進(jìn)一步豐富為“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”，社會(huì)主義本質(zhì)理論的豐富發(fā)展使對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)更深刻全面。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)始于鄧小平，1992年南方談話中完整表述為“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵1]373實(shí)踐中逐步形成的本質(zhì)認(rèn)識(shí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)理論，不具有絕對(duì)固定性。在社會(huì)主義建設(shè)史上，究竟什么是社會(huì)主義怎樣建設(shè)社會(huì)主義，正如鄧小平所說，對(duì)這個(gè)根本性問題，我們長(zhǎng)期不完全清楚。改革開放前的本質(zhì)論在很大程度上是特征論，把公有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)這社會(huì)主義三大典型特征等同于社會(huì)主義的根本，是把本質(zhì)和特征雜糅在一起的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，實(shí)踐上不適合當(dāng)時(shí)客觀社會(huì)環(huán)境，形成極端的公有制。鄧小平在20世紀(jì)80年代指出“社會(huì)主義的兩大根本原則，一是公有制，一是共同富裕?！盵1]110“鄧小平所揭示的社會(huì)主義本質(zhì)是作為制度形態(tài)的社會(huì)主義的內(nèi)在屬性和基本功能，也是它的優(yōu)越性的重要體現(xiàn)?！盵2]經(jīng)過十多年的理論實(shí)踐探索，直到20世紀(jì)90年代摘分出社會(huì)主義的本質(zhì)、特征，對(duì)社會(huì)主義的根本任務(wù)、根本原則做了系統(tǒng)論述和回答，鄧小平的本質(zhì)論具有一定特殊性。

鄧小平本質(zhì)論集工具理性、價(jià)值尺度，物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)進(jìn)步于一體，但并不意味著認(rèn)識(shí)就此停滯終結(jié)。鄧小平本質(zhì)論以生產(chǎn)力創(chuàng)造出的物質(zhì)產(chǎn)品為手段達(dá)到全體人民逐步共同富裕的目標(biāo)追求，他指出“社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力，成果是屬于人民的，我們的目的是共同富裕，要經(jīng)過若干年的努力，體現(xiàn)出社會(huì)主義的優(yōu)越性，體現(xiàn)走的社會(huì)主義路走得對(duì)?！盵1]225“馬克思主義的基本原則是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平?！盵1]116“不管你搞什么，一定要有利于發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力要講究經(jīng)濟(jì)效果，只有在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上才能隨之逐步增加人民收入?！盵3]313實(shí)際上，鄧小平晚年對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)還有一個(gè)總結(jié)性概述，即“兩手抓”“兩個(gè)文明”建設(shè)，這才是中國(guó)特色社會(huì)主義。“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人民群眾共同富裕的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的體現(xiàn);建立無產(chǎn)階級(jí)專政、建設(shè)社會(huì)主義政治文明，實(shí)現(xiàn)人民群眾當(dāng)家做主的政治目標(biāo)，是社會(huì)主義政治本質(zhì)的體現(xiàn)”[4]重視四項(xiàng)基本原則、加強(qiáng)人民思想道德教育、打擊各種犯罪活動(dòng)等，這是從社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律性和總體性對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的完整規(guī)定，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展是否合格的衡量標(biāo)準(zhǔn)，但并非屬于社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵的永恒真理，社會(huì)主義本質(zhì)必然要隨著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展而增添新內(nèi)容。

二、和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本屬性

改革開放以來的中國(guó)是社會(huì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)分化的中國(guó)，出現(xiàn)公平正義缺失、社會(huì)兩極分化，“面對(duì)新世紀(jì)和新個(gè)別地區(qū)發(fā)展，面對(duì)全球化與多元化的格局，中國(guó)共產(chǎn)黨正式將以人為本的全面發(fā)展觀納入到了社會(huì)主義本質(zhì)的層面?！盵5]“堅(jiān)持以人為本、樹立全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！盵6]26“實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步促進(jìn)人的全面發(fā)展，緊緊把握住這一點(diǎn)，就從根本上把握了人民的愿望，把握了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)”[7]這標(biāo)志著對(duì)鄧小平本質(zhì)論的進(jìn)一步深化。

黨的十六屆六中全會(huì)明確提出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性”，標(biāo)志社會(huì)主義本質(zhì)理論新發(fā)展。改革開放以來，基本國(guó)情沒有變，但社會(huì)多方領(lǐng)域變革帶來新矛盾，關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定，直指民生發(fā)展，必須化被動(dòng)為主動(dòng)，最大限度確保以人為本?！敖?jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，深層次矛盾逐步顯現(xiàn)，影響社會(huì)和諧的矛盾明顯增多，包括發(fā)展不平衡，部分群眾生活困難、收入分配差距拉大、消極腐敗現(xiàn)象滋長(zhǎng)等，如果我們不重視、不抓緊應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，不僅經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展受到干擾和制約，而且社會(huì)發(fā)展也受到影響?！盵8]676對(duì)這些民生問題的妥善解決更是以人為本的根本保證，社會(huì)和諧理論重點(diǎn)是解決最突出的民生問題，只有社會(huì)和諧才是中國(guó)廣大人民的根本利益，把和諧社會(huì)各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)好，有利于解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，才能為“以人為本”提供穩(wěn)定社會(huì)環(huán)境和根本保障?！鞍焉鐣?huì)和諧擺在更加突出的位置，更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素”[8]676把和諧社會(huì)提升到本質(zhì)層面來確保人和社會(huì)的價(jià)值地位，進(jìn)一步豐富了鄧小平的本質(zhì)論。

在原有本質(zhì)論基礎(chǔ)上，和諧社會(huì)把人、社會(huì)擺在根本位置，通過公平正義使“消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富?！钡膬r(jià)值理念進(jìn)一步具體化，深化鄧小平的本質(zhì)論。社會(huì)主義建立在落后生產(chǎn)力上，首要任務(wù)是解放、發(fā)展生產(chǎn)力建立物質(zhì)基礎(chǔ)，這是第一層的理論貢獻(xiàn)，消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)更是鄧小平本質(zhì)論突出特色。但是“以物為本”嚴(yán)重沖擊著人的主體性，沒有突顯人在社會(huì)中的主體地位，出現(xiàn)兩極分化夸大化的趨勢(shì)，影響了共同富裕的實(shí)現(xiàn)，而和諧社會(huì)理論的完整提出恰好為這些問題提供解決方案，把人和社會(huì)的價(jià)值視為中國(guó)特色社會(huì)主義根本“以人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，一定把群眾利益放在首位，使和諧社會(huì)的成效真正體現(xiàn)到為群眾排憂解難上來，體現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)和維護(hù)群眾的切身利益上來?！薄爸Πl(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)公平正義，建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路。”[8]701它以公平正義作為重要目標(biāo)和基本條件，和諧社會(huì)中囊括的公平正義、民主法治使鄧小平本質(zhì)論的價(jià)值目標(biāo)進(jìn)一步深入化，把自然出現(xiàn)的兩極分化控制在合理限度，防止財(cái)富日益集中到少數(shù)人手中，為共同富裕的實(shí)現(xiàn)提出具體要求。和諧社會(huì)理論深化了鄧小平本質(zhì)論，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的充分認(rèn)識(shí)。

三、黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征

2014年9月5日，習(xí)近平總書記在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上提出“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征?！盵9]黨的十八屆四中全會(huì)明確把黨的領(lǐng)導(dǎo)上升到中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的高度，這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的一次全新總結(jié)，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)最新的理論概述。

一直以來堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是開展各項(xiàng)事業(yè)的政治前提，作為無產(chǎn)階級(jí)的馬克思主義政黨始終維護(hù)社會(huì)主義的公平正義，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)更是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的最大保障。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的首要前提，作為無產(chǎn)階級(jí)的馬克思主義政黨，注重社會(huì)公平正義是它先進(jìn)性的主要體現(xiàn)，只有堅(jiān)持黨的根本領(lǐng)導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整體和諧進(jìn)步。和諧社會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民共同建設(shè)共同享有的社會(huì)。發(fā)揮黨領(lǐng)導(dǎo)的核心作用，依靠黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，妥善處理好關(guān)系民生的問題和矛盾，是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的關(guān)鍵和根本保證。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是對(duì)之前社會(huì)主義本質(zhì)理論的深入發(fā)展。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)解放發(fā)展生產(chǎn)力和共同富裕最有效的推動(dòng)者，更是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的根本引導(dǎo)者和最有力的政治保證?！拔覀凕h要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平?！盵6]26離開了黨的領(lǐng)導(dǎo)，則無法徹底解放發(fā)展生產(chǎn)力，也就失去了克服體制機(jī)制弊端的動(dòng)力，則無法打破固有的利益藩籬?！吧鐣?huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了”[1]111必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，把自然出現(xiàn)兩極分化控制在合理的限度內(nèi)，同時(shí)必須堅(jiān)持黨對(duì)和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，為實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)生態(tài)全面發(fā)展提供政治保證。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理論概述始終是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，自鄧小平南方談話完整提出到黨的十六屆六中全會(huì)明確指出和諧社會(huì)再到十八屆四中全會(huì)提出黨的領(lǐng)導(dǎo)，這些新概述既豐富了本質(zhì)論又指導(dǎo)著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

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