我的教育夢

黃厚江，江蘇省語文特級教師，江蘇省首批教授級中學高級教師，全國中語會學術(shù)委員會副主任，全國三新作文教學研究會理事長，國家教學成果獎獲得者，全國優(yōu)秀語文教師，國標本蘇教版初、高中語文教材主要編寫者，江蘇省基礎(chǔ)教育教學指導委員會中學語文學科專家委員，江蘇省中語會副理事長，江蘇省五一勞動獎?wù)芦@得者，蘇州大學碩士生導師，蘇州市教育名家，蘇州市勞動模范。倡導的“本色語文”和“語文共生教學”在全國具有廣泛影響，獲得三項省政府成果特等獎。發(fā)表論文數(shù)百篇，撰寫、主編教材、教參60余部（套），應邀在全國作講座數(shù)百場，執(zhí)教公開課數(shù)百節(jié)。出版有專著《語文的原點》《你也可以這樣教閱讀》《你也可以這樣教寫作》《享受語文課堂》《還課堂語文本色》《語文課堂教學診斷》和《論語讀人》等多部?！墩Z文的原點》被評為“2011年最受教師歡迎的100書”，《你也可以這樣教閱讀》被評為“2014年最受教師歡迎的100書”。

我心中的教育理想是：用和諧的教育培養(yǎng)和諧發(fā)展的人。

一、人的和諧發(fā)展是教育的最高理想

馬克思在《資本論》中明確指出：未來社會是“以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。人的全面發(fā)展和自由發(fā)展，是馬克思人類社會學和馬克思教育觀的核心觀點。而人的全面發(fā)展和自由發(fā)展，必須以人的和諧發(fā)展為前提?！叭说暮椭C發(fā)展”應該是教育的最高追求。愛因斯坦也說：“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，應該是一個和諧的人，而不是一個專家?！币虼?，“人的和諧發(fā)展”應該是教育的最高追求。它要求教育把學生自身的和諧發(fā)展、學生與自然的和諧發(fā)展以及學生與社會的和諧發(fā)展作為根本目標。

人的和諧發(fā)展，與全面發(fā)展、自由發(fā)展之間是同生共長的關(guān)系。和諧發(fā)展的人必須是全面發(fā)展和個性發(fā)展高度統(tǒng)一的人，必須是具有自由個性的人。

和諧發(fā)展是全面發(fā)展的深層內(nèi)涵。一般說，一個學生只要他在接受教育，他的各種基本素質(zhì)，都會獲得一定的發(fā)展，不可能在某一方面完全是空白。但如果在某一方面的發(fā)展上過于遲緩，一個人的發(fā)展就會失衡，就會呈現(xiàn)出畸形狀態(tài)。這不僅會影響其他素質(zhì)的發(fā)展，也會影響人的整體素質(zhì)的和諧發(fā)展。相反，如果人的某一方面或某些方面的素質(zhì)受到過度強調(diào)，阻礙甚至遏制了其他素質(zhì)的發(fā)展，必然會受到其他素質(zhì)的制衡而無法協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，和諧發(fā)展是在全面發(fā)展基礎(chǔ)上有側(cè)重點的發(fā)展而非均衡的發(fā)展，是對全面發(fā)展的超越。

和諧發(fā)展和自由發(fā)展是一體的，互為因果的。人的和諧發(fā)展本質(zhì)上是追求人的自由發(fā)展的實現(xiàn)，追求

人的主體性的實現(xiàn)，讓實然的人與

應然的人自由融合。

人的和諧發(fā)展包括人自身的和諧發(fā)展、人與自然的和諧發(fā)展和人與社會的和諧發(fā)展三個基本層面。

人自身的和諧，包括體力與智力、生理與心理及知識、能力與人格的和諧發(fā)展；人自身的和諧發(fā)展，也包含著人的個性的和諧發(fā)展；人自

身的和諧發(fā)展還包含著人與人的和諧發(fā)展。

人與自然的和諧發(fā)展，首先是在改造自然的實踐活動中應該以認識和尊重自然規(guī)律為前提；其次，人與自然的和諧發(fā)展，從根本上說要靠人與人的社會關(guān)系的解決。

人與社會的和諧發(fā)展，首先表現(xiàn)為人與社會相互依存，其次表現(xiàn)在人與社會的相互促進、共同發(fā)展。

二、只有和諧的教育才能培養(yǎng)和諧發(fā)展的人

培養(yǎng)和諧發(fā)展的人必須通過和諧的教育才能得以實現(xiàn)。

而現(xiàn)行的教育，從理念到內(nèi)容、從過程到結(jié)果，都不同程度地存在著偏離人的和諧發(fā)展軌道的問題：一是現(xiàn)行教育更多的是致力于塑造“知識人”。學生沒有形成與自身特點和人生目標相適應的合理的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。二是現(xiàn)行教育過于強調(diào)人才選拔功能，通過層層篩選來淘汰“有缺陷”的學生，然后把更多的教育資源配置在所謂的“優(yōu)秀生”身上。三是“學校人”與“社會人”的非同構(gòu)性，導致“好學生”與社會發(fā)展不和諧?！皩W校人”的德育目標和衡量尺度和“社會人”的德育目標和衡量標準出現(xiàn)嚴重脫節(jié)。

為了使教育更好地促進人的和諧發(fā)展，學校教育亟需更新教育教學理念和教學內(nèi)容，優(yōu)化教育過程和教育方法，改革和完善教育評價制度。毫無疑問，我們目前的學校教育存在著比較嚴重的異化行為。

一是全人教育。

我們認為，黨和國家提出德智體全面發(fā)展的教育方針是完全正確的。我們的理解應該是在對學生的教育中這三個方面不能有所偏廢，不能造成學生的畸形發(fā)展。但將這樣的教育方針演變?yōu)樗袑W生每個方面（尤其是學業(yè)成績）都要一樣優(yōu)秀，對所有學生都是一個標準，則是對教育方針的曲解，也是對學生的扭曲。事實上，我們現(xiàn)在的學校不僅僅要求學生語數(shù)外理化生政史地各門學科成績都要好，而且連體育成績，也要求跑步跳遠游泳樣樣都行。

二是偉人教育。

毫無疑問，理想教育是學校教育的一個重要內(nèi)容。但我們以為，現(xiàn)在的學校教育對絕大多數(shù)學生的人生定位都拔得過高。常常定位在讓每個孩子都要具有偉大的理想，人人都要“拒絕平庸”。這樣的定位，嚴重違背教育規(guī)律，更脫離學生實際。人人都有偉大的理想，這個理想便不再是偉大的理想。對于個體而言，很多人的不切實際的偉大的理想，遠遠超出了自己的能力和素質(zhì)的可能，最后理想的落空造成強烈的心理失落，導致了內(nèi)在精神世界的不和諧，以及自我與外在環(huán)境的不和諧。

三是圣人教育。

和偉人教育緊密相關(guān)聯(lián)的還有一種現(xiàn)象是圣人教育。即要求學生的道德情操達到一般人做不到的很高的標準。比如要求學生先人后己，要求學生不犯錯誤，要求學生的學習沒有失誤。本來學生犯錯誤是極正常的事情。誰不犯錯誤呢？可是現(xiàn)在學生一旦犯錯誤，似乎就不可饒恕，就被看作是“壞孩子”，甚至沒有“重新做人”的機會。我們的教育希望學生都能成為圣人君子。事實上，絕大多數(shù)人是普通人，能成為君子的不多，成為圣人的就更是寥寥無幾?？鬃右膊桓艺f自己就是圣人。簡單說，我們現(xiàn)在的教育對孩子苛責過嚴。

四是排名教育。

這大概是目前教育最普遍最突出又最不可容忍的問題。似乎學校教育的一切目的，就是把人分成無數(shù)等級。行為規(guī)范要排優(yōu)劣，單科成績要排名，學習總分要排名。根據(jù)成績排名進入不同層次的學校，再根據(jù)成績排名分成不同層次的班級，甚至有學校根據(jù)不同成績排定座位。還有學校公然打出了“提高一分，超越千人”的口號。為什么要學習？就是要搶一個好位置。這樣的教育，扭曲了學生的人生觀和價值觀，使學生的進取心和幸福感都建立在超越別人的基礎(chǔ)上，以“戰(zhàn)勝別人為快樂”，實在是一種非常危險的教育。

五是名校教育。

不少地區(qū)把考入清華和北大，考入所謂“211”的人數(shù)，考入“985”的人數(shù)，作為考核學校的重要指標。甚至有領(lǐng)導說這是“代表了人民群眾的利益”。如此荒唐的理論居然有人還到處宣傳。每年高考之后，除了炒作排名就是炒作名校炒作狀元，而炒作狀元則是炒作名校的一個重要內(nèi)容。在名校教育的推動下，學校普遍出現(xiàn)了揠苗助長式的教育。人的資質(zhì)是有差異的，人的能力是多元的，有人適宜讀書，有人適宜打球，有人適宜設(shè)計汽車，有人適宜修理汽車。把本來考不上清華北大的學生硬拉進清華北大，對清華北大，對這些學生，都不是好事，對民族對國家對人民群眾，也都不是好事。

六是兩極教育。

最惡劣的教育是說一套做一套的兩極分裂的教育。有些學校，有些教育行政部門，開會發(fā)文件說的都是冠冕堂皇的素質(zhì)教育，而眼緊盯著的、心里想著的都是應試和成績，是嚴重扭曲的畸形的應試教育。現(xiàn)在幾乎什么學校都有一套套教育理念，什么什么“教育”，都是一切為學生，一切為明天，可是到學校一看，還是天黑放學，還是周六周日上課，還是成天做練習，而且令人傷心是一些原先能夠秉持教育理想，能夠按照教育規(guī)律辦學的學校也在以“與時俱進”“滿足社會需要”的名義墮落。這些學校的先進理念，也成了對外介紹的表面文章。

七是虛假教育。

教育的作假，已經(jīng)成了一個無需掩飾的問題，也成了一個可怕的社會毒瘤。一旦要接受什么什么檢查，學校就組織材料班子成日成夜地趕材料。檢查班子一到學校主要就是看材料。最可怕的是，檢查的人明明知道材料很多是假的甚至主要是假的。檢查結(jié)束，便一切依然故我。從根本上說，這樣的檢查本身就是假的。真的檢查是無需事先通知的，通知就是讓被檢查者提前造假。教育的作假，比之于假貨更加可怕。學校作假，教師作假，只能使學生不相信教師，不相信學校，不相信教育。誠信危機，成為我國一個很嚴重的社會問題。而我們以為，虛假的不誠實的教育，是誠信危機的主要原因之一。

八是形式教育。

現(xiàn)在常常是一提到教育就是搞活動，什么什么“日”，什么什么“節(jié)”，什么什么“周”，什么什么“月”?！敖逃顒印币呀?jīng)成為一個約定俗成的詞語。教育要不要搞活動？自然是要的。但所有教育都變成搞活動，教育就真剩下了“活動”，而失去了教育的意義。比如學雷鋒活動，每年搞一場一陣風的運動，真不知道是積極意義大還是消極意義更大。再比如掃墓，浩浩蕩蕩，紅旗招展，一路歡笑，全無應有的肅穆和敬仰，把掃墓變成郊游，這樣的掃墓活動，又有什么教育意義呢？新課程改革，有些學校要進行新課程成果的匯報，竟然都是在大會堂里進行匯報演出，要做公開課都要排練多少遍。這樣的形式主義教育不僅僅對教育本身無益，而且給學生留下了極其可怕的消極影響。

三、呼喚和諧教育的回歸

面對種種異化的教育行為，我們呼喚并企盼著真正教育的回歸。所謂真正的教育，也就是和諧的教育。所謂和諧的教育，既指教育目標和教育行為的和諧，也指教育形式和教育內(nèi)容的和諧；既指教育主體和教育客體的和諧，也指教育內(nèi)部

和外部的和諧；既指教育措施和教

育動機的和諧，也指教育各種元素

之間的和諧。

我們覺得，在和諧的教育之中，應該特別關(guān)注這樣一些教育內(nèi)容：

一是人的教育。

即教育學生做好一個普通人，做一個好人。所謂好人，就是做一個好兒子，做一個好女兒，做一個好丈夫，做一個好妻子，做一個好父親，做一個好母親。這當然首先是培養(yǎng)人的良好品質(zhì)和基本素質(zhì)，但又不僅僅如此。比如，做一個好兒子，做一個好女兒，就要理解父母，尊敬父母，孝敬父母；做個好丈夫，做個好妻子，就要懂得互相理解，互相尊重，互相關(guān)心，互相體貼，互相謙讓。做一個好父親，做個好母親，就要懂得責任，懂得承當，懂得奉獻。這看起來是最平常的教育，卻是最不容易的，也是最重要的教育。

二是公民教育。

即把學生培養(yǎng)成一個好公民。所謂好公民，當然是要能夠遵守“愛國，敬業(yè)，誠信，友善”這樣的公民基本道德規(guī)范。更具體地說，對自己的祖國要有深厚的情感，要把自己和振興中華緊密聯(lián)系在一起；在工作中要忠于職守，克己奉公，服務(wù)社會，具有社會主義職業(yè)精神；和人交往，要誠實守信，誠懇待人；和人相處，要互相尊重，互相關(guān)心，和睦友好。換一個樸實的說法，就是教育學生在社會上做個好人，在單位做個好員工，在公交車上做個好乘客，在劇場里做個好觀眾。

三是優(yōu)秀教育。

即教育學生讓自己成為不斷優(yōu)秀的人。這是和排名教育完全相反的教育。我做到了能做到的，我就是優(yōu)秀的，盡管別人會比我好；我比昨天做得更好，我就是優(yōu)秀的，盡管我還可以做得更好。排名教育是和別人比，優(yōu)秀教育是和自己比。排名教師是超過別人而快樂，優(yōu)秀教育是因為自己優(yōu)秀而快樂。第一名永遠只有一個，而每個人都可以優(yōu)秀，每個人對優(yōu)秀的追求永遠沒有止境。優(yōu)秀教育可以讓每個學生永遠享受成長的快樂。

四是幸福教育。

即教育學生樹立正確的幸福觀，理解什么是真正的幸福。懂得幸福不是金錢，幸福不是地位，幸福也不是所謂成功，幸福更不是超越別人。能夠時時發(fā)現(xiàn)自己平常生活中所擁有的幸福，能夠認識到健康是幸福，學習是幸福，勞動是幸福，幫助別人和得到別人幫助都是幸福，尊重別人和得到別人的尊重是幸福，信任別人和得到別人信任也是幸福。能夠珍惜所擁有的幸福，能夠和別人分享自己擁有的幸福，能夠為自己所追求的幸福而不懈努力，從而創(chuàng)造自己的幸福人生。

五是本色教育。

即遵循教育基本規(guī)律，體現(xiàn)教育基本特點，培養(yǎng)人的基本素養(yǎng)的教育。要把教育變成一種家常行為，讓教育成為每個教育者的一種習慣，讓教育體現(xiàn)在學校的每一個空間，讓教育體現(xiàn)在每一天的每一秒。本色教育也是最樸實最真誠的教育，一切真正從學生的成長出發(fā)，不說違心的話，不說自己不信的話，不說欺騙學生的話，不做對學生成長無益的事。