現(xiàn)代建筑裝飾中傳統(tǒng)建筑裝飾文化的影響分析

摘 要：在現(xiàn)代社會(huì)中需求日益多元化，所以現(xiàn)代建筑裝飾更是要對(duì)傳統(tǒng)的建筑裝飾元素進(jìn)行研究和繼承，吸收其精華，通過把傳統(tǒng)建筑裝飾和現(xiàn)代建筑裝飾的對(duì)比，找出相同之處，堅(jiān)持我國獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，對(duì)于外來文化，要采取兼容并蓄的態(tài)度，去其糟粕，創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)理念，讓傳統(tǒng)的建筑裝飾在現(xiàn)代建筑上熠熠生輝遙。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑裝飾;現(xiàn)代建筑;裝飾影響

我國的建筑裝飾文化有著悠久的歷史，在現(xiàn)代建筑裝飾中人們更多的應(yīng)用了傳統(tǒng)建筑裝飾中的手法和文化元素，進(jìn)而提高了現(xiàn)代建筑裝飾的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。但是在進(jìn)行現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)于傳統(tǒng)建筑裝飾文化的應(yīng)用不可照搬，應(yīng)在對(duì)其傳承的基礎(chǔ)上為其注入新鮮血液，使其得到進(jìn)一步發(fā)展。

1.現(xiàn)代建筑裝飾環(huán)境藝術(shù)的特征

世界上任何一種文化的發(fā)展都是在傳承原有文化的基礎(chǔ)上經(jīng)過不斷的改變而產(chǎn)生的，建筑裝飾文化也是如此?，F(xiàn)代的建筑裝飾藝術(shù)在很大程度上是對(duì)于傳統(tǒng)建筑裝飾文化的傳承和發(fā)展。建筑裝飾環(huán)境在傳承的過程中凝聚了大量的傳統(tǒng)文化和我國的民族風(fēng)俗，這些傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)俗對(duì)于現(xiàn)代的建筑裝飾手法產(chǎn)生了一定的影響。我國傳統(tǒng)的建筑裝飾手法雖然是代代傳承，但是這些裝飾手法在每個(gè)朝代又有其獨(dú)特的特點(diǎn)，直到我國的最后一個(gè)王朝，即清朝時(shí)才最終定型，從中可以說明現(xiàn)代的建筑裝飾環(huán)境藝術(shù)一直都處于動(dòng)態(tài)變化之中，并非是一成不變的傳承。站在現(xiàn)代的發(fā)展角度，在進(jìn)行建筑裝飾設(shè)計(jì)時(shí)要充分的吸收傳統(tǒng)建筑裝飾手法中的有益成分并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，并將其很好地融入到現(xiàn)代化的建設(shè)裝飾中。

2.傳統(tǒng)元素在建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

每個(gè)民族都有自身特有的文化，漢字便是中國特有的文化表達(dá)形式，屬于為數(shù)不多的象形文字，造型工整優(yōu)美，表意能力強(qiáng)，因此從建筑裝飾發(fā)展伊始便被運(yùn)用到各種建筑裝飾中。在漢字的處理手法上，結(jié)合西方體量或者立面建筑裝飾技術(shù)，可以產(chǎn)生不同傳統(tǒng)的裝飾效果。例如將書法進(jìn)行合理變形放大后直接裝飾在建筑立面上時(shí)，就會(huì)將書法本身的氣韻情趣以及現(xiàn)代建筑感知、強(qiáng)化空間的效果合二為一，增強(qiáng)了建筑裝飾的藝術(shù)效果。隨著漢字藝術(shù)處理手法的改進(jìn)以及工藝技術(shù)的發(fā)展，漢字在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)了不同以往的表現(xiàn)手法。例如裝飾材料發(fā)展的多樣化，改變了傳統(tǒng)室內(nèi)漢字裝飾材料以木材和紙材為主的格局，增加了玻璃銹蝕、金屬、陶瓷等漢字裝飾類別，在裝飾位置方面也不再局限于傳統(tǒng)的對(duì)聯(lián)、匾額等位置，可以在室內(nèi)或者室外任何位置裝飾，從而增加了建筑裝飾活潑、千變?nèi)f化等豐富內(nèi)容。傳統(tǒng)紋樣是經(jīng)過社會(huì)百年甚至千年的沉淀而形成的一種文化載體，主要有自然紋如動(dòng)植物、人物風(fēng)景等紋樣、幾何紋如雷紋、云紋等以及相關(guān)神話信仰紋如瑞獸紋、龍紋等，這些飾紋強(qiáng)調(diào)客觀價(jià)值形體，不同紋樣代表不同的寓意。傳統(tǒng)飾紋注重文化中“意”的表達(dá)，如運(yùn)用諧音、寓意或者符號(hào)來表述不同的“意”，反映對(duì)美好生活、事物的向往或者意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一。在進(jìn)行傳統(tǒng)飾紋的運(yùn)用過程中，應(yīng)當(dāng)采用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念、審美趣味，將多種傳統(tǒng)飾紋進(jìn)行解構(gòu)重組，融合多種技法，形成新興時(shí)代特色下的飾紋特點(diǎn)。

3.傳統(tǒng)建筑裝飾對(duì)現(xiàn)代建筑裝飾影響

3.1積極影響

現(xiàn)代裝飾是以工業(yè)化為背景發(fā)展起來的，強(qiáng)調(diào)的是機(jī)械性和重復(fù)性，不能滿足當(dāng)代裝飾的多樣化需求，傳統(tǒng)建筑裝飾的語言、圖案、紋樣、形制為當(dāng)代設(shè)計(jì)形態(tài)創(chuàng)作提供了豐富的原型。建筑裝飾是文化的載體，傳統(tǒng)建筑裝飾存在的要素，包括形態(tài)要素、造型要素、材料要素、文化要素等能讓我們了解形態(tài)背后所反映的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化，這些實(shí)體存在的要素不僅會(huì)帶給我們強(qiáng)烈的視覺盛宴，同時(shí)還可以給現(xiàn)代裝飾的設(shè)計(jì)原型進(jìn)行比對(duì)篩選和情境驗(yàn)證，也可以為裝飾設(shè)計(jì)提供理論基礎(chǔ)。

3.2消極影響

傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式多是手工作業(yè)，產(chǎn)量底下，受單個(gè)從業(yè)者認(rèn)識(shí)和技藝的影響。因而產(chǎn)能化低。工匠心態(tài)影響嚴(yán)重。在我國漫長的封建社會(huì)里，受等級(jí)觀念的制約，匠人只能按照業(yè)主的要求干活，不敢有自己的設(shè)計(jì)意圖，即使創(chuàng)新也不能被接受，只有被動(dòng)的接受任務(wù)，其職業(yè)習(xí)慣就是重復(fù)自己已經(jīng)掌握的技藝。匠人沒有尊嚴(yán)，在長期的精神桎梏下，逐漸失去了創(chuàng)新意識(shí)，也就無法養(yǎng)成自己的獨(dú)立人格尊嚴(yán)，更本就不可能形成“家”，有著專家的職業(yè)榮耀?？傊?，在那種生存條件下，惟命是從是他的基本心態(tài)?，F(xiàn)代的生產(chǎn)方式是工業(yè)化的大生產(chǎn)，作業(yè)方式是機(jī)械或全自動(dòng)作業(yè)，要求發(fā)揮從業(yè)者的主觀能動(dòng)性和自我創(chuàng)造性。

3.3教育方式影響

傳統(tǒng)建筑裝飾技術(shù)發(fā)展緩慢，建筑裝飾材料單一。我國歷代的人才培養(yǎng)主要是通過師徒相授或家族傳授的途徑。這種人才培養(yǎng)模式，根本培養(yǎng)不了大家。哪怕是天才，因?yàn)榭陀^環(huán)境的制約，會(huì)造成他心胸狹窄，視野短小，無法獲取創(chuàng)作的奇想靈感，即使天資聰穎，受師傅教誨的制約，他不敢越雷池半步，也很難有推陳出新的實(shí)踐勇氣，最終重復(fù)師傅，成為匠人。這種人才培養(yǎng)方式具有很大的局限性和片面性，學(xué)生沒有經(jīng)過系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，對(duì)科學(xué)常識(shí)和科學(xué)原理缺位，學(xué)生獲得的僅是師傅教給直接與建筑有關(guān)的純技術(shù)知識(shí)，這樣的學(xué)生只能是匠人，更本就不可能成為建筑藝術(shù)家。這也是三千多年來，我國的建筑藝術(shù)和建筑風(fēng)格只能在原來的基礎(chǔ)上作漸進(jìn)式的改進(jìn)和提高，始終不能更新?lián)Q代的直接原因。除此之外，我國匠人教育還存在“傳內(nèi)不傳外”、“傳男不傳女”的做法。師徒間人情單薄，為了生活，絕大部份師傅教徒弟還要留一手“絕招”，技藝在傳承中不但沒有提高，還大量消失。

4.結(jié)束語

我國傳統(tǒng)建筑及其裝飾藝術(shù)，是中華民族極為珍貴的文化財(cái)富，具有悠久歷史和獨(dú)特風(fēng)格。傳統(tǒng)建筑裝飾的存在基礎(chǔ)是農(nóng)耕文化，在當(dāng)今我國的城市化進(jìn)程中，固有的傳統(tǒng)建筑裝飾已不再能完全適應(yīng)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展。這就需要我們現(xiàn)代的建筑裝飾對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾中糟粕的摒棄和精華的繼承、保護(hù)、發(fā)展、創(chuàng)新等多層內(nèi)涵。

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