心理疏導(dǎo)機(jī)制在少數(shù)民族大學(xué)生思政教育中的建構(gòu)

摘 要：少數(shù)民族大學(xué)生作為高校一個(gè)特殊的群體，他們的心理狀態(tài)如何，將直接或間接地影響少數(shù)民族大學(xué)生的健康成長及高校思想政治教育工作的開展效果。本文通過對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生心理現(xiàn)狀特點(diǎn)的分析，提出了心理疏導(dǎo)機(jī)制在少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中建構(gòu)的一些舉措，以期完善思想政治教育方法體系，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生健全人格的養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;大學(xué)生;心理疏導(dǎo);建構(gòu)

中圖分類號(hào)：G641 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）16-0261-02

繼黨的十七大報(bào)告之后，十八大再次指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。”[1]中共中央將人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)作為思想政治教育工作的新方法，是對(duì)傳統(tǒng)思政教育方法的有機(jī)補(bǔ)充，是科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”核心思想的具體表現(xiàn)，突出了黨對(duì)新時(shí)期思想政治教育工作的重視。

一、心理疏導(dǎo)機(jī)制的內(nèi)涵闡釋

心理疏導(dǎo)，是將心理學(xué)中的心理咨詢方法與黨的思想政治教育原理和方法論有機(jī)結(jié)合的跨學(xué)科發(fā)展應(yīng)用。疏，即疏通;導(dǎo)，即引導(dǎo)?！熬褪且裱睦砘顒?dòng)規(guī)律，通過解釋、說明、同情、支持和相互之間的理解，運(yùn)用語言或非語言的方式來影響對(duì)方的心理狀態(tài)，改善或改變心理問題人群的認(rèn)知、情感、態(tài)度和行為等，以達(dá)到降低或解除不良心理狀態(tài)的目的行為”[2]。

機(jī)制，一詞源于希臘文，原指機(jī)器的構(gòu)造和工作原理。隨著研究的深入，被延伸出了其他的引申義。本文所探討的“機(jī)制”是從其運(yùn)作形式上來理解的，具體指心理疏導(dǎo)作為思想政治教育的一種方法用指導(dǎo)、服務(wù)的方式去協(xié)調(diào)各部分之間的相互關(guān)系。

二、少數(shù)民族大學(xué)生的心理現(xiàn)狀特點(diǎn)分析

少數(shù)民族學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，他們不僅面臨著同漢族學(xué)生相同生存因素的影響，如：陌生的環(huán)境、學(xué)習(xí)的壓力、復(fù)雜的人際關(guān)系、就業(yè)的困境等問題。與此同時(shí)，他們還受到社會(huì)意識(shí)中殘留著的對(duì)少數(shù)民族的歧視和偏見的影響。因此，相比漢族學(xué)生來說，他們?cè)谶M(jìn)入高校后內(nèi)心情感體驗(yàn)更為豐富。了解少數(shù)民族大學(xué)生的心理現(xiàn)狀特點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行積極的疏通與引導(dǎo)，有利于高校思想政治教育工作的順利開展和對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。少數(shù)民族大學(xué)生在進(jìn)入高校后一般會(huì)存在以下幾方面的心理特點(diǎn)。

1.自尊心與自卑感交錯(cuò)。這主要體現(xiàn)在兩方面：學(xué)業(yè)方面和人際交往方面。

學(xué)業(yè)方面：隨著黨和國家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大力扶持，一系列惠民政策的實(shí)行，使得少數(shù)民族學(xué)生有機(jī)會(huì)走出大山，進(jìn)入大學(xué)，了解祖國的大好河山。能考上大學(xué)，對(duì)于許多少數(shù)民族大學(xué)生來說，這不僅是他們個(gè)人的驕傲，也是整個(gè)家族以及當(dāng)?shù)孛褡宓尿湴?。然而在進(jìn)入一個(gè)全然陌生的環(huán)境后，面對(duì)著來自學(xué)習(xí)上的壓力：語言的不適應(yīng)、教學(xué)方式的不習(xí)慣，許多適應(yīng)能力不強(qiáng)得少數(shù)民族大學(xué)生不同程度地表現(xiàn)出了失落、不安、焦慮、苦悶等消極的心理現(xiàn)象。盡管在民族院校，一些少數(shù)民族大學(xué)生在入學(xué)后要接受一至兩年的預(yù)科教育，但他們對(duì)漢語的掌握程度依舊難像本民族語言那么熟練，運(yùn)用自如。而大學(xué)課堂采用的全漢語授課方式，也使得部分少數(shù)民族大學(xué)生理解不深、不透;加之課時(shí)和授課方式的局限性，教師在課堂上很少能夠顧及每一個(gè)學(xué)生，課下學(xué)生和老師溝通得少，一些學(xué)生有困難卻不開口也不努力解決的現(xiàn)象普遍存在。日積月累，成績下滑，學(xué)期末甚至有不少人掛科。這種現(xiàn)象長期惡性循環(huán)之后，不少少數(shù)民族大學(xué)生便會(huì)自卑、自責(zé)、心理壓力增大而惶惶不可終日，這種非健康的心理因素對(duì)他們的成長與畢業(yè)都是相當(dāng)不利的。

人際交往方面：歷史上，漢族和少數(shù)民族曾長期存在著政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的不平等，封建統(tǒng)治者為了維護(hù)其統(tǒng)治，過分貶低、歪曲少數(shù)民族的民族特征，于是在部分漢民中形成了對(duì)少數(shù)民族片面的認(rèn)識(shí)，即使新中國成立這么多年以來，仍然存在著部分人對(duì)少數(shù)民族不能正確認(rèn)識(shí)、看待，對(duì)他們存在偏見、歧視的現(xiàn)象。本民族區(qū)域局勢的不穩(wěn)使得少數(shù)民族大學(xué)生異常敏感，對(duì)于一些網(wǎng)友和同學(xué)的過激言論，他們有著很強(qiáng)的自尊維護(hù)欲和防御心理，這更在一定程度上加重了他們?nèi)穗H交往時(shí)的“小團(tuán)體意識(shí)”（僅限于與老鄉(xiāng)會(huì)或與本民族的一些學(xué)生交往密切）。這都不利于漢族學(xué)生與少數(shù)民族學(xué)生之間的交往與友誼的建立。另一方面，在青春萌動(dòng)的大學(xué)校園里，也很少發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族大學(xué)生和漢族大學(xué)生談戀愛的現(xiàn)象，據(jù)訪談了解，75%的學(xué)生認(rèn)為自己來自偏遠(yuǎn)山區(qū)，家里生活條件差，自卑，沒有底氣去追心儀的對(duì)象，萬一被拒絕也很傷自尊等。

2.不平凡的內(nèi)心與就業(yè)的迷茫。大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生出身貧寒，在中學(xué)時(shí)代，他們非常努力學(xué)習(xí)，寄希望于有朝一日能夠考上大學(xué)，走出大山，擺脫貧困與落后?！捌椒驳氖澜缋镌杏艘蝗翰黄椒驳妮份穼W(xué)子”。但在中國改革開放大潮流的涌動(dòng)下，“鐵飯碗”的時(shí)代已過去，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)雙重轉(zhuǎn)型的壓力，使中國面臨著龐大的就業(yè)危機(jī)（2014年，全國大學(xué)畢業(yè)生有727萬，而同時(shí)就業(yè)招聘崗位卻下降了7.3%）。不少少數(shù)民族大學(xué)生畢業(yè)后，備感知識(shí)的無力感，他們很難在大城市立足：一方面來源于市場競爭的激烈;另一方面，則由于一些地區(qū)，一些用人單位對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的歧視和偏見。因而不少大四學(xué)生在畢業(yè)來臨之際，經(jīng)常迷茫、彷徨與焦慮。

三、心理疏導(dǎo)機(jī)制在少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中的建構(gòu)

當(dāng)前高校的思想政治教育工作主要以開展“兩課”（馬克思主義理論課和思想政治教育課）教育為主，一味地以灌輸式的方式向?qū)W生傳達(dá)黨的方針、政策，過分注重了政治教育，而忽視了學(xué)生的個(gè)體性、差異性及其豐富多樣的內(nèi)心情感需要。將心理疏導(dǎo)機(jī)制納入高校思想政治教育的方法體系中，體現(xiàn)了黨科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的核心思想，需要從以下幾方面努力：

第一，掌握動(dòng)機(jī)需求層次，注重人文關(guān)懷。心理學(xué)研究表明，人的行為總是由一定的原因引起的，這些原因有外在的，也有內(nèi)在的。動(dòng)機(jī)就是引起、維持和促進(jìn)個(gè)體行動(dòng)的內(nèi)在力量。美國心理學(xué)家馬斯洛將人類的動(dòng)機(jī)分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次。馬斯洛認(rèn)為，人們一般按照這五個(gè)層次來追求各項(xiàng)需要的滿足，以此來解釋人們行為的動(dòng)機(jī)。高校思想政治教育工作者只有秉著“以人為本”的原則，了解學(xué)生內(nèi)心所想、所需，才能“對(duì)癥下藥”，給予體貼和關(guān)愛，幫助學(xué)生解決困難，消除其內(nèi)心不良情緒，提高思政教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。注重人文關(guān)懷，需要特別重視解決思想問題與實(shí)際問題相結(jié)合的原則。鑒于不少少數(shù)民族大學(xué)生存在漢語言學(xué)習(xí)方面的困難，學(xué)生會(huì)可以組織學(xué)生開展一些“口語角”活動(dòng)，積極鼓勵(lì)不同民族的學(xué)生加入社團(tuán)，利用業(yè)余時(shí)間開展口語交流學(xué)習(xí)，一方面有利于提高少數(shù)民族學(xué)生的漢語水平;另一方面，也有利于漢族學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的了解。增進(jìn)不同民族文化之間的交流，促進(jìn)不同民族學(xué)生間友誼的建立。

第二，完善思想政治教育專業(yè)體制建設(shè)。主要包括兩方面的內(nèi)容：改進(jìn)思想政治教育專業(yè)課設(shè)置和加強(qiáng)思想政治教育專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)。高校在開展專業(yè)課為主的基礎(chǔ)上應(yīng)適當(dāng)加入《心理學(xué)》課程，并在教師崗位的設(shè)置上多聘任心理老師。高校輔導(dǎo)員和心理老師要及時(shí)了解、掌握學(xué)生的思想、心理動(dòng)態(tài)，周期性地深入學(xué)生宿舍了解學(xué)生的生活起居、找學(xué)生談心，真正從細(xì)微處給予他們生活上照顧、精神上引導(dǎo)、感情上慰藉和心理上疏導(dǎo)。此外輔導(dǎo)員及授課老師更應(yīng)加強(qiáng)自身專業(yè)文化素質(zhì)的提升，增進(jìn)自己對(duì)少數(shù)民族文化知識(shí)的了解，以便在與學(xué)生交流時(shí)能實(shí)質(zhì)上做到交流無隔閡，談心無阻礙?！皟烧n”老師也應(yīng)創(chuàng)新其授課方式，改變傳統(tǒng)的“灌輸”式的傳授，可以多開展討論式教學(xué)，讓學(xué)生平時(shí)多了解時(shí)事政治，在課堂上將時(shí)事與理論相結(jié)合進(jìn)行講解，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表見解，啟發(fā)思維模式。教育要突出學(xué)生的主體地位，避免一味講授的單調(diào)與乏味。同時(shí)思想政治教育工作向來比較煩瑣復(fù)雜，所以其他授課老師也要積極主動(dòng)擔(dān)負(fù)起做學(xué)生思想工作的責(zé)任，經(jīng)常性地與學(xué)生進(jìn)行溝通，不光要做到“授業(yè)”，還要做到“解惑”;不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)動(dòng)態(tài)，還要關(guān)注其心理思想動(dòng)態(tài)，給予積極正面的疏通引導(dǎo)，確保學(xué)生能以積極的心態(tài)全身心投入學(xué)習(xí)。

第三，價(jià)值澄清與感恩教育同行。價(jià)值澄清法，是指教師在價(jià)值教育過程中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其生活中的社會(huì)、團(tuán)體、學(xué)校中周圍人的價(jià)值觀進(jìn)行理性的思考和審慎的分析、判斷、評(píng)價(jià)的一種方法，在價(jià)值澄清的基礎(chǔ)上做出總結(jié)的選擇，從而形成自己的價(jià)值觀[3]。經(jīng)濟(jì)全球化的新環(huán)境，使面向世界成為了社會(huì)和個(gè)人現(xiàn)代化的基本向度。隨著中國改革開放的深入發(fā)展，社會(huì)存在方式的多樣化和多元化的價(jià)值取向增加了人們適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的難度，正處于價(jià)值形成期的高校大學(xué)生亦不同程度地受到了影響。面對(duì)一些暴恐襲擊事件，高校思想政治教育工作者應(yīng)及時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)每起事件的實(shí)質(zhì)與背后真正的原因，闡述每一種價(jià)值觀的利與弊，讓學(xué)生在理性思考的基礎(chǔ)上做出正確的判斷，盡量消除隱藏在少數(shù)民族大學(xué)生與漢族大學(xué)生之間的民族仇恨心理和畏懼心理，切勿將暴恐分子和善良的少數(shù)民族大學(xué)生畫等號(hào)?！案卸鳌苯逃鳛樾睦硎鑼?dǎo)的一種方式，有助于增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義偉大祖國的熱愛，有利于增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感和使命感。

第四，加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)。少數(shù)民族大學(xué)生具有所有大學(xué)生共同的特點(diǎn)，畢業(yè)后，擺脫不了傳統(tǒng)觀念的束縛，一味地涌向國有大中型企業(yè)、事業(yè)單位、公務(wù)員崗位的應(yīng)招考試，而這些崗位每年招聘的人數(shù)相對(duì)較少，處于相對(duì)飽和狀態(tài)，致使大批應(yīng)試隊(duì)伍紛紛落榜。盲目就業(yè)既耽誤了少數(shù)民族大學(xué)生謀求其他工作的機(jī)會(huì)，又加劇了他們的生活困境。所以高校就業(yè)指導(dǎo)中心應(yīng)肩負(fù)起對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生畢業(yè)后何去何從的專業(yè)指導(dǎo)工作。在大學(xué)生入學(xué)之初，就應(yīng)分班分年級(jí)地舉行就業(yè)指導(dǎo)講座，對(duì)目前市場就業(yè)形勢給出客觀分析并科學(xué)預(yù)測其未來發(fā)展走向，讓學(xué)生結(jié)合自己的興趣選擇專業(yè)，避免一些學(xué)生因?yàn)閷?duì)這方面信息的不了解而誤選專業(yè)，畢業(yè)后就業(yè)困境重重。在畢業(yè)之際，就業(yè)指導(dǎo)中心更應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生積極就業(yè)，讓學(xué)生正視自己的優(yōu)缺點(diǎn)，先就業(yè)，后擇業(yè)。鼓勵(lì)返鄉(xiāng)就業(yè)，積極創(chuàng)業(yè)，而不要一味盲目地涌向大城市，造成西北部人才稀缺，中東部人才濟(jì)濟(jì)的局面。少數(shù)民族大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)將有助于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。

四、結(jié)語

心理疏導(dǎo)作為高校思想政治教育一種新的方法體系，需要不斷探索完善，要將工作從細(xì)微處落到實(shí)處。對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育一定要在遵循其民族特征、生活習(xí)性、民族心理特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行教育，尊重少數(shù)民族大學(xué)生的主體地位和個(gè)性差異，關(guān)心其豐富多樣的個(gè)體需求，激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)他們的自由而全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2012.

[2]王麗琦，劉偉偉.建構(gòu)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機(jī)制的思考[J].學(xué)校黨建與思想政治教育，2011（1）.

[3]鄧福蓉.“中國夢”視域下大學(xué)生核心價(jià)值觀教育重點(diǎn)及方法創(chuàng)新[J].學(xué)校黨建與思想政治教育，2013（3）.