挖掘豫商精神底蘊(yùn) 汲取豫商文化滋養(yǎng)

摘 要：豫商文化中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，本文通過(guò)深入挖掘和分析豫商文化之魂即豫商精神的具體內(nèi)涵，闡述了豫商文化對(duì)于高校思想政治教育的價(jià)值和意義。將豫商文化應(yīng)用于高校思想政治教育中，不僅有利于豐富高校思想政治教育的內(nèi)容，有助于增加高校思想政治教育的吸引力和滲透力，有利于拓展高校思想政治教育的載體，還有助于培養(yǎng)高校學(xué)生的“三自”意識(shí)。同時(shí)，豫商文化與高校思想政治教育工作的結(jié)合，對(duì)于豫商文化的傳播、繼承與發(fā)展也將產(chǎn)生積極的影響。

關(guān)鍵詞：豫商;豫商文化;豫商精神;高校思想政治教育;價(jià)值

中圖分類號(hào)：G641 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）16-0237-04

豫商文化厚重深沉而又充滿活力，是一種豐富的思想資源和教育資源。本文將通過(guò)對(duì)豫商文化中所蘊(yùn)含的人文精粹進(jìn)行演繹分析，由此對(duì)豫商文化應(yīng)用于高校思想政治教育的重要意義和價(jià)值進(jìn)行探究。

一、相關(guān)概念闡釋

（一）豫商

豫商即河南商人，一般泛指河南籍的企業(yè)家。據(jù)此，豫商主要分為兩大類：第一類指的是在河南本地經(jīng)商的河南人;第二類指的是離開河南在其他地方經(jīng)商的河南人。豫商無(wú)論身在何處，其根源都在河南。豫商是中國(guó)商人、商業(yè)和商業(yè)文化的根源。雖然豫商的概念是最近幾年才提出來(lái)的，但是豫商的影響越來(lái)越大，這首先要?dú)w功于河南籍企業(yè)家們，是他們艱苦打拼，不斷創(chuàng)造輝煌成績(jī)，鑄就了新豫商這個(gè)響亮的“品牌”。

中國(guó)自古代到南宋為止，河南一帶的中原地區(qū)一直是全國(guó)的文化、政治、經(jīng)濟(jì)中心。據(jù)記載，史上著名商人王亥、子貢、范蠡、弦高、子產(chǎn)、計(jì)然、白圭、桑弘羊及絕代政商呂不韋等都是河南人，他們被稱為古代的河南商人。王亥應(yīng)該是現(xiàn)存史籍記載的中華商業(yè)史上的最早商人，被稱作“中國(guó)商人的始祖”。近代的河南商人，諸如懷慶府的懷商、鞏義康百萬(wàn)家族等同樣聞名遐邇。當(dāng)代的豫商代表如鄭州三全食品公司董事長(zhǎng)陳澤民、恒大地產(chǎn)集團(tuán)董事局主席許家印、雙匯集團(tuán)董事長(zhǎng)萬(wàn)隆、河南瑞貝卡控股有限公司董事長(zhǎng)鄭有全等一大批現(xiàn)代企業(yè)家，在改革開放中勇立潮頭創(chuàng)大業(yè)，堅(jiān)忍圖成，行商無(wú)疆，被人們廣為贊譽(yù)。

在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)與中部崛起的背景下，豫商在不斷成長(zhǎng)，“豫商現(xiàn)象”引起了廣泛的關(guān)注。在河南省委的推動(dòng)下，2006年開始舉辦了首屆豫商大會(huì)，每年一屆，至今已成功舉辦九屆。經(jīng)過(guò)幾年來(lái)的發(fā)展，豫商大會(huì)已經(jīng)成為會(huì)聚天下豫商、共襄合作盛舉、助推中原崛起的一大品牌和重要平臺(tái)，對(duì)于弘揚(yáng)豫商精神、傳播豫商文化起到了重要作用。“豫商”，因其久遠(yuǎn)、厚重，令人景仰;因其姍姍來(lái)遲禮讓四座，讓人備感親切，備受歡迎。豫商，因其“大學(xué)”“大智”“大德”“大事”成為令人驕傲的優(yōu)秀商幫。

（二）豫商文化

河南作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，孕育了古老的商業(yè)文化。豫商帶著濃厚的中原文化氣息和故鄉(xiāng)情感，開拓進(jìn)取、吃苦創(chuàng)業(yè)，在創(chuàng)造近代商業(yè)奇跡的同時(shí)，也創(chuàng)造了一種特殊的文化，即豫商文化。豫商文化的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，河南商人吃苦耐勞、堅(jiān)忍圖成，崇尚中庸、低調(diào)內(nèi)斂等獨(dú)特精神，成就了今天的豫商文化。豫商文化是博大精深的中原文化在商業(yè)上結(jié)出的碩果。長(zhǎng)期從事豫商研究的作家翁國(guó)旗在其《豫商文化》一書中，提到“豫商文化是中原文化的重要組成部分，也是中國(guó)商業(yè)文化的源頭”。改革開放新時(shí)代，“草根成長(zhǎng)，信用為本，行商無(wú)疆，傳承有脈”成為新豫商的精神核心，草根成長(zhǎng)是豫商最明顯的特征，而創(chuàng)新是新豫商崛起的神秘力量。

在豫商文化發(fā)展的歷史潮流中，無(wú)論古都洛陽(yáng)還是汴京開封都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)豫商文化發(fā)展的燦爛文明，在一些歷史畫卷里面也有體現(xiàn)古代豫商文化的繁榮景象，例如宋代著名畫家張擇端的《清明上河圖》就是當(dāng)時(shí)繁華汴京的真實(shí)寫照。而鞏義的“康百萬(wàn)”更是把豫商文化體現(xiàn)得淋漓盡致。

近年來(lái)，為了打造豫商文化品牌、將豫商精神發(fā)揚(yáng)光大，河南省成立了河南豫商經(jīng)濟(jì)文化交流協(xié)會(huì)、河南省豫商聯(lián)合會(huì)，建立了豫商網(wǎng)等。這些組織和媒介在弘揚(yáng)豫商文化、發(fā)揚(yáng)豫商精神、凝聚豫商力量、塑造豫商形象、促進(jìn)豫商交流等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。

豫商文化根源深長(zhǎng)，內(nèi)涵厚重，價(jià)值特性明顯，因此，認(rèn)真挖掘和仔細(xì)梳理豫商文化尤其是豫商精神的內(nèi)涵及現(xiàn)代價(jià)值，對(duì)當(dāng)前高校的思想政治教育有諸多裨益。

（三）豫商精神

本文所講的豫商精神，是指河南商人在從事商業(yè)交換活動(dòng)的歷史實(shí)踐中創(chuàng)造商品財(cái)富的同時(shí)所昭顯的精神特質(zhì)和財(cái)富。它是在一定的歷史條件下自覺或不自覺地發(fā)揚(yáng)出來(lái)的一種特殊精神，這種精神貫穿在豫商的經(jīng)營(yíng)意識(shí)、組織管理和心智素養(yǎng)中，可謂豫商之魂。豫商之所以能在中原大地縱橫馳騁千年，其主觀因素即豫商精神尤為重要。

二、豫商文化中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源

豫商文化厚重深沉而又充滿活力，作為一種思想資源和教育資源，它具有特殊的親和力與感召力。豫商精神作為豫商文化的靈魂，其所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，將成為高校思想政治教育的重要思想寶庫(kù)、精神動(dòng)力和智力支持。具體而言，豫商精神內(nèi)涵主要有以下幾點(diǎn)。

（一）吃苦耐勞，堅(jiān)忍圖成

古往今來(lái)，凡是成名的商賈都具有一個(gè)共同的精神，那就是肯吃苦。豫商深諳“不吃苦中苦，難為人上人”其中的道理，從小吃苦耐勞的精神就深深滲透到了他們的骨子里。例如，懷慶府的懷商們當(dāng)初要把故鄉(xiāng)的寶貝賣到各地甚至海外，需要克服很多常人無(wú)法想象的磨難。古時(shí)的交通和運(yùn)輸條件與現(xiàn)在相比不可同日而語(yǔ)。那時(shí)交通環(huán)境惡劣，有山峰擋道，有黃河阻路，商人們只能用最原始的獨(dú)輪車、小木舟將懷藥一點(diǎn)一點(diǎn)地運(yùn)出河南，運(yùn)到全國(guó)各地。而且，要想去到千里之外的地方，那就需要帶足銀兩和生活用品，然后走上數(shù)月的路程，方能到達(dá)目的地，其中的艱辛難以想象，但是這種辛苦對(duì)于古代豫商來(lái)說(shuō)是在所難免的。由此可見，沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和肯吃苦的精神，懷慶府的藥材商賈是不可能將懷藥運(yùn)出河南的，懷藥出不了河南，懷商們也就無(wú)從談起名聞天下了。

（二）崇尚中庸，低調(diào)內(nèi)斂

“中庸”是儒家學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容，是孔子的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。所謂中庸之道就是孔子提倡、其弟子子思闡發(fā)的提高人的基本道德素質(zhì)達(dá)到太平和合的一整套理論與方法。中庸之道的核心思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，培養(yǎng)理想人格。中原豫商，尊儒重農(nóng)，守土居中，其商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)深受傳統(tǒng)的中庸思想的影響。

作為豫商的典型代表，康百萬(wàn)家族對(duì)儒家文化推崇備至。其中“忠、孝、節(jié)、義”，在其處處懸掛的匾額、楹聯(lián)上多有體現(xiàn)，比如“致中和”（《中庸》）、“居貴敬”（《論語(yǔ)·雍也》）、“行貴簡(jiǎn)”（《論語(yǔ)·雍也》）、“端潔退讓”（《禮記·曲禮》）等等不一而足，一種處變不驚、博大寬容的氣魄自然而成。

康百萬(wàn)莊園主客廳懸掛著一塊《留余》匾，造型如迎風(fēng)招展的旗幟，被稱為“中華名匾”，內(nèi)容為：“留有余，不盡之巧以還造化;留有余，不盡之祿以還朝廷;留有余，不盡之財(cái)以還百姓;留有余，不盡之福以還子孫?！备嬲]子孫凡事都要留有余地，人生在世，不要把福、祿、壽、財(cái)都享盡用盡占盡，把它留給需要的人。接著又引用明朝進(jìn)士高景逸的兩句話“臨事讓人一步，自有余地;臨財(cái)放寬一分，自有余味”，“若輩知昌家之道乎？留余忌盡而已”。康百萬(wàn)莊園內(nèi)很多建筑、匾額都體現(xiàn)著這種“中庸思想”和低調(diào)內(nèi)斂的處世風(fēng)格。康家經(jīng)商做人處處恪守“留余忌盡”的家訓(xùn)，把留余思想發(fā)揮到了極致，既傳承了傳統(tǒng)的儒家中庸之道，又與當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀有異曲同工之妙。

自古以來(lái)，豫商深受中原文化影響，尚中庸之道，主張低調(diào)內(nèi)斂。康百萬(wàn)奉行儒家“財(cái)不可露盡，勢(shì)不可使盡”的中庸思想，有著典型的豫商特點(diǎn)：不露富?？凳霞易宀粌H不露富，還提倡勤儉持家，大門口兩邊的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：志欲光前惟是讀書教子，下聯(lián)：心存裕后莫如勤儉持家，大意是：“想為祖宗增光，必須教子讀書;要造福后代，最好的辦法是勤儉持家”，意義深刻。正是因此，康百萬(wàn)家族沉著老練，穩(wěn)扎穩(wěn)打，遇變不驚，步步為營(yíng)，富甲一方。

（三）誠(chéng)信篤實(shí)，重德尚義

豫商早就意識(shí)到經(jīng)商要靠誠(chéng)信，誠(chéng)信是一種無(wú)價(jià)的無(wú)形資產(chǎn)。豫商取得成功的一個(gè)重要因素就是他們遵循秉持誠(chéng)信篤實(shí)、重德尚義的經(jīng)營(yíng)價(jià)值觀，在經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中，注重“義”與“利”之間的取舍，盡量杜絕有悖于義的行為。

可以說(shuō)，商人是靠誠(chéng)信打拼天下的，關(guān)于這一點(diǎn)，豫商鼻祖子貢在很久以前就給出了結(jié)論。誠(chéng)信者，天下結(jié)也。誠(chéng)信不僅是為人處世之道，也是立身處世之本，是人與人相互信任的基礎(chǔ)。子貢本人經(jīng)商十分講誠(chéng)信，從不允許欺騙的行為出現(xiàn)，因此才能最終名利雙收。子貢重德尚義，作為孔子的弟子，他為孔子周游列國(guó)提供了經(jīng)濟(jì)保障，他將經(jīng)商所得的財(cái)產(chǎn)，不計(jì)回報(bào)地用來(lái)支持孔子，個(gè)中緣由恐非一個(gè)“利”所能解釋的。

康百萬(wàn)家族中幾代人都是本著誠(chéng)信、不欺人的原則做事經(jīng)商。新豫商三全董事長(zhǎng)陳澤民在發(fā)現(xiàn)有一批湯圓中有裂縫湯圓時(shí)，他視這批貨為不合格商品，決不讓這樣的產(chǎn)品流入市場(chǎng)……講信用、守信用是河南商人對(duì)自身的一種約束和要求。誠(chéng)信篤實(shí)，重德尚義是河南商人樹立的做人原則。他們知道，只有做到講信用重承諾，童叟不欺，人們才樂于與其打交道。

（四）愛國(guó)濟(jì)民，大愛無(wú)疆

中國(guó)第一位愛國(guó)商人弦高，是春秋時(shí)期鄭國(guó)人。有一次，弦高在販牛途中，正好遇到準(zhǔn)備偷襲鄭國(guó)的秦國(guó)軍隊(duì)，他知道此時(shí)鄭國(guó)一點(diǎn)防范都沒有。弦高處變不驚，立刻派人急速返回鄭國(guó)報(bào)信做好迎擊秦軍的準(zhǔn)備，自己則趕著牛群迎著秦軍冒死而上。見到秦軍后，弦高假以鄭國(guó)使者身份，把12頭牛和4張熟牛皮送給秦軍，說(shuō)是奉鄭國(guó)國(guó)君之命前來(lái)犒軍。弦高此舉使得秦軍以為鄭國(guó)已經(jīng)做好了戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，遂放棄了偷襲鄭國(guó)的打算，鄭國(guó)因此得以幸免戰(zhàn)禍。弦高以自己的過(guò)人膽識(shí)和聰明機(jī)智把鄭國(guó)從滅亡的險(xiǎn)境之中救了出來(lái)。在弦高行為的背后，是深沉的愛國(guó)情懷。弦高因“獻(xiàn)牛救國(guó)”青史留名?！蹲髠鳌贰秴问洗呵铩贰痘茨献印贰妒酚洝返仁窌鴮?duì)此都有記載。

西漢洛陽(yáng)人卜式，是漢武帝時(shí)期一位著名的畜牧商人和愛國(guó)者，家富不忘報(bào)國(guó)。漢武帝時(shí)期西漢對(duì)匈奴展開了大規(guī)模的反擊，軍費(fèi)開支巨大，國(guó)家財(cái)政非常困難。卜式為國(guó)分憂，他告訴漢武帝愿意拿出一半的家產(chǎn)“輸財(cái)助邊”，充作軍費(fèi)，用來(lái)彌補(bǔ)軍費(fèi)的不足。卜式還“上書從軍”，當(dāng)國(guó)家遭到侵犯時(shí)，不惜自己的身家性命，前往殺敵。匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，漢武帝移民實(shí)邊，所需費(fèi)用由國(guó)家支付。剛剛經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的西漢財(cái)政極其拮據(jù)，目睹此情，卜式再次捐出家產(chǎn)，用于移民所需。卜式的這種忠于國(guó)家、以國(guó)家利益為重的情懷，正是大愛豫商的具體表現(xiàn)。

當(dāng)代新豫商雖沒有為了祖國(guó)而馳騁疆場(chǎng)、與敵人展開真刀真槍的實(shí)戰(zhàn)，但他們卻以質(zhì)樸的行動(dòng)詮釋著一顆顆誠(chéng)摯的愛國(guó)心。不少河南商人發(fā)財(cái)以后，樂善好施，出資周濟(jì)鄰里、關(guān)心孤老、扶助貧病、修橋鋪路、興辦學(xué)?！@些愛國(guó)濟(jì)民行為不勝枚舉。青年農(nóng)民企業(yè)家王剛在固始老家創(chuàng)辦永和高中，每年免費(fèi)招收500個(gè)學(xué)生，他還在西北捐建了5所希望小學(xué)。李萬(wàn)枝帶領(lǐng)藍(lán)天集團(tuán)自2001年—2005年共向社會(huì)捐款達(dá)2 300多萬(wàn)元，其中為教育事業(yè)捐款380多萬(wàn)元。邱新航包下了鞏義市峽津口鄉(xiāng)公川村36名學(xué)生和濟(jì)源王屋山革命老區(qū)10名學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的全部學(xué)費(fèi)，并且決定長(zhǎng)期資助他們。豫商用辛苦的積累所做的一件件功在當(dāng)代、利在千秋的事情正是他們熱愛國(guó)家、大愛無(wú)疆的具體表現(xiàn)。

（五）勇于創(chuàng)新，開拓進(jìn)取

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，商海中的日新月異更加讓人措手不及。企業(yè)作為社會(huì)的一個(gè)重要組成部分，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、跟上社會(huì)的腳步，是其長(zhǎng)久生存下去的必要條件。河南商人對(duì)自主創(chuàng)新的重要性的認(rèn)識(shí)更是不言自明。河南商人在不斷進(jìn)取的同時(shí)，也在不斷創(chuàng)新，所謂窮則思變，“唯有變者才能生存”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。河南商人在經(jīng)營(yíng)管理上，善于變通，用創(chuàng)新的理念來(lái)為其生存和發(fā)展持續(xù)不斷地注入新鮮血液和活力。

以宇通客車為例，1991年，河南鄭州客車廠（今天的宇通客車股份有限公司的前身），由于國(guó)家指令性計(jì)劃逐步減少，直至全部取消，企業(yè)遭遇“斷奶”。一時(shí)產(chǎn)品滯銷，資金緊張，工人思想混亂。然而，就是這樣一個(gè)生存能力差的企業(yè)，在兩年后一舉成為中國(guó)客車的第一品牌。創(chuàng)造這個(gè)奇跡的原因就是自主創(chuàng)新。宇通自1993年便開始實(shí)施一系列的改革。它成功抓住了市場(chǎng)發(fā)展的機(jī)遇，研發(fā)出適合社會(huì)需要的臥鋪客車。新產(chǎn)品的誕生，讓宇通迅速占領(lǐng)了發(fā)展的制高點(diǎn)，以驚人的發(fā)展速度實(shí)現(xiàn)了企業(yè)上市、海外拓展等重要步驟。此后，技術(shù)創(chuàng)新始終一脈相承，成為宇通發(fā)展首要問題。新能源汽車的研發(fā)與布局宇通也走在前列。憑借對(duì)創(chuàng)新近乎偏執(zhí)的執(zhí)著，成就了宇通客車領(lǐng)域難以撼動(dòng)的霸主地位，十余年蟬聯(lián)中國(guó)客車產(chǎn)銷量第一，并斬獲業(yè)內(nèi)眾多大獎(jiǎng)。

（六）團(tuán)結(jié)互助，合作共贏

豫商在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中十分注重團(tuán)隊(duì)互助，合作共贏，危難之時(shí)同舟共濟(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的宗法和鄉(xiāng)誼在這里發(fā)揮了重要的作用。在早期河南商人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、獨(dú)闖天下的過(guò)程中，別人尤其是同鄉(xiāng)的幫助對(duì)于河南商人而言尤為重要。他們互相幫助，拉幫結(jié)對(duì)，不僅在陌生的城市站住了腳，還在合作中求發(fā)展。

在圣誕燈市場(chǎng)鼎盛的時(shí)候，豫商王任生是臺(tái)灣首屈一指的“燈具大王”。很多商人看燈具市場(chǎng)的生意好做、能掙錢，于是都紛紛投資這個(gè)行業(yè)。這時(shí)，作為資格最老的老大，王任生想要把這些新手打敗是件易如反掌的事情。但是他沒有這樣做，他認(rèn)為從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，沒有同行才是最大的危險(xiǎn)。于是，王任生不僅不打擊業(yè)內(nèi)的新手，反而為他們提供了力所能及的幫助。事實(shí)證明他的選擇是正確的。

俗話說(shuō)，商幫商幫，無(wú)商不“幫”，無(wú)“幫”不商。河南商人的精明之處就在于他們采取一手結(jié)商會(huì)，一手抓投資的獨(dú)特經(jīng)營(yíng)方法。近年來(lái)，新豫商通過(guò)在外地成立商會(huì)，用宗法社會(huì)的鄉(xiāng)親感情彼此團(tuán)結(jié)在一起，用商會(huì)加以維系，通過(guò)講親情、講鄉(xiāng)誼來(lái)互相支持，互相幫靠，建立起一種超越純經(jīng)濟(jì)的更為深厚的社會(huì)關(guān)系。著名的“5+2”經(jīng)濟(jì)合作計(jì)劃，就是河南商人之間團(tuán)結(jié)合作、合作謀發(fā)展的產(chǎn)物?！?+2”是指廣東河南商會(huì)和上海河南商會(huì)的幾百名豫商分成五路，分別赴南陽(yáng)、信陽(yáng)、駐馬店、周口、商丘進(jìn)行項(xiàng)目考察、洽談和簽約。“5+2”關(guān)注區(qū)域經(jīng)濟(jì)凹陷區(qū)，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豫商商會(huì)從最初的共敘鄉(xiāng)情到互幫互助再到合作共贏，逐步走出了一條振興河南區(qū)域經(jīng)濟(jì)、解決黃淮地區(qū)經(jīng)濟(jì)塌陷區(qū)的探索之路。

正是上述豫商精神與傳統(tǒng)文化相互融合相互借鑒，成就了博大精深的豫商文化，這些精神內(nèi)核作為豫商文化的靈魂，是新時(shí)代豫商在實(shí)踐活動(dòng)中的動(dòng)力源泉和激發(fā)他們正能量的助推器。

三、將豫商文化應(yīng)用于思想政治教育的價(jià)值和意義

豫商文化資源以其深厚的歷史積淀和鮮明的地域特色，對(duì)于高校大學(xué)生思想政治教育具有重要的價(jià)值和積極意義。

（一）有利于豐富高校思想政治教育的內(nèi)容

根據(jù)中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)包括世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，民族精神教育，公民道德教育和素質(zhì)教育四個(gè)方面的內(nèi)容。豫商文化基本蘊(yùn)含了這幾方面的內(nèi)容，比如，在世界觀方面，豫商文化所蘊(yùn)含的道家思想傳遞出了一種普遍的生命意識(shí)，它所表現(xiàn)出的生命關(guān)懷、敬畏生命的追求有利于當(dāng)代大學(xué)生和諧意識(shí)和生態(tài)倫理意識(shí)的培養(yǎng);在人生觀方面，豫商吃苦耐勞、堅(jiān)忍圖成、剛健有為、自強(qiáng)不息的精神對(duì)提高大學(xué)生對(duì)抗挫折的承受力，對(duì)大學(xué)生砥礪成才健康成長(zhǎng)是極為可貴的;在價(jià)值觀方面，豫商愛國(guó)濟(jì)民、大愛無(wú)疆、以天下為己任的愛國(guó)精神，可以增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感和自尊心，弘揚(yáng)民族精神。

此外，將豫商文化融入思想政治理論課程中，不僅有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在思想、道德、政治等思想政治素質(zhì)共性部分的發(fā)展，而且也可促進(jìn)大學(xué)生地方性發(fā)展，使大學(xué)生能夠成為全面發(fā)展之人。所謂的地方性發(fā)展，主要是指人的知識(shí)、思想、品德、觀念等地方性特征。大學(xué)生的地方性發(fā)展是國(guó)家所承認(rèn)、追求卻難以實(shí)現(xiàn)的，體現(xiàn)的是地方文化資源對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用。

總之，豫商文化中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源和財(cái)富，可以為人才培養(yǎng)提供強(qiáng)有力的思想寶庫(kù)、精神動(dòng)力和智力支持。而且，豫商文化的傳承演繹以及與新時(shí)代的結(jié)合，可以使豫商文化的內(nèi)涵不斷發(fā)展進(jìn)化。蘊(yùn)含在豫商文化中的思想觀念為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育提供了不竭源泉。河南省利用豐富的豫商文化資源在高校開展思想政治教育，可以說(shuō)是近水樓臺(tái)，“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”十分便利，具有地緣優(yōu)勢(shì)。

（二）有助于增加高校思想政治教育的吸引力和滲透力

高校思想政治教育理論和實(shí)踐工作中的一個(gè)難點(diǎn)就是如何提高大學(xué)生思想政治工作的吸引力和滲透力。將豫商文化與大學(xué)生思想政治工作相結(jié)合，可以作為解決這一問題的一種思路。文化具有滲透性強(qiáng)、影響持久以及形象生動(dòng)等特點(diǎn)。豫商文化中的思想觀念一般以豫商歷史典故和創(chuàng)業(yè)傳奇故事為支撐，蘊(yùn)含著豐富的情感化歷史內(nèi)容，不僅生動(dòng)感人、可信度高，容易引起大學(xué)生的興趣和共鳴，而且具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和教育感召力。將豫商文化融入大學(xué)生思想政治教育中，可以將以往的單向灌輸式教育變成滴灌式喚醒教育，使思想政治教育更加生動(dòng)活潑，更容易為學(xué)生所接受，在無(wú)形中達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的期望。因此，以豫商文化為切入點(diǎn)進(jìn)行思想政治教育，可以最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)思想政治教育的生動(dòng)性和感染力，最終提升高校思想政治教育的實(shí)效性。

（三）有利于拓展高校思想政治教育的載體

將豫商文化運(yùn)用于高校思想政治教育中，就是思想政治教育工作的一個(gè)創(chuàng)新，它所體現(xiàn)的正是一種隱性思想政治教育理念，即用豫商文化來(lái)承載大學(xué)生思想政治教育的目的、內(nèi)容、原則、方法，實(shí)現(xiàn)教育主體和客體的相互作用，使廣大學(xué)生在不知不覺中受到教育。與其他形式的載體相比，將豫商文化作為大學(xué)生思想政治教育的載體具有形式的多樣性、對(duì)人的影響的全面性和影響方式的滲透性等優(yōu)勢(shì)。

河南省作為一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)資源豐富的大省，把豫商文化資源應(yīng)用于中學(xué)思想政治教育之中，對(duì)于豐富思想政治教育方法、推進(jìn)思想政治教育資源的開發(fā)具有深遠(yuǎn)意義。例如，參觀折射豫商文化的建筑、雕塑，如康百萬(wàn)莊園等，可以使學(xué)生更加深刻地領(lǐng)會(huì)當(dāng)時(shí)的豫商生活狀況和精神內(nèi)涵;感受凝結(jié)豫商文化的節(jié)日盛會(huì)，如豫商大會(huì)等，可以使學(xué)生了解當(dāng)代豫商的發(fā)展現(xiàn)狀和精神風(fēng)貌;邀請(qǐng)成功豫商到校做講座，與學(xué)生面對(duì)面互動(dòng)交流，可以增強(qiáng)豫商精神文化的影響力和滲透力等等。把這些地方性的豫商文化元素運(yùn)用于思想政治教育中，通過(guò)對(duì)豫商文化的弘揚(yáng)與傳播感染人、教育人，進(jìn)而不斷拓展大學(xué)生思想政治教育的載體，使教育載體更加多元化。

（四）有助于培養(yǎng)高校學(xué)生的“三自”意識(shí)

“三自”是指自信、自立、自強(qiáng)。豫商文化受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的規(guī)范和引領(lǐng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要子集，也是培養(yǎng)學(xué)生文化“三自”意識(shí)的重要載體。改革開放以來(lái)，尤其是加入世界貿(mào)易組織以后，越來(lái)越多的豫商“走出去”行商天下。目前，豫商活躍在一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，投資項(xiàng)目涉及食品、輕紡、機(jī)械、電子、化工、醫(yī)藥、建筑等專業(yè)市場(chǎng)，范圍廣闊。豫商在“走出去”的過(guò)程中，不僅把河南價(jià)廉物美的商品、獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)模式輸出到全球各地，而且把河南人獨(dú)特的商業(yè)理念和商業(yè)精神帶到全球各地。他們向世界展示了中國(guó)改革開放的嶄新形象和中國(guó)人民昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，增強(qiáng)了河南人的國(guó)際影響力。因此，宣傳豫商文化的國(guó)際影響力有助于提高學(xué)生的“三自”意識(shí)，在學(xué)習(xí)、生活和今后的工作中更加自信自立、自強(qiáng)不息。

總之，加強(qiáng)豫商文化的發(fā)掘和研究，并應(yīng)用到我國(guó)思想政治教育工作中，不僅可以助力當(dāng)代豫商行商無(wú)疆、傳承有脈，同時(shí)也可以有效提高思想政治教育的實(shí)效性，為我國(guó)各項(xiàng)建設(shè)發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力和思想保障。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳義初.豫商發(fā)展史與豫商案例研究[M].鄭州：河南人民出版社，2007.

[2]王力.豫商的崛起[M].北京：北京工業(yè)大學(xué)出版社，2014.

[3]李剛，李麗雯.大話豫商[M].西安：陜西人民出版社，2008.

[4]劉亞軒.豫商精神的形成、發(fā)展及傳承[J].河南商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2011（2）.