論社會(huì)主義核心價(jià)值觀與地域文化之間的關(guān)系

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，蘊(yùn)含著新時(shí)期的核心價(jià)值，對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展具有核心作用。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須要接地氣才能推進(jìn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)與民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的地方文化相結(jié)合來(lái)培育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與地域文化在內(nèi)涵、地域、字義等方面有很大區(qū)別，但同時(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與肇慶地方文化有緊密的聯(lián)系。傳統(tǒng)文化（肇慶地方文化）是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源之一;社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于促進(jìn)地域文化的發(fā)展;地域文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;地域文化;肇慶地方文化

中圖分類號(hào)：G124 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）16-0197-02

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，蘊(yùn)含著新時(shí)期的核心價(jià)值，是當(dāng)前我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家的靈魂所在，對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展具有核心作用。過(guò)去幾千年來(lái)，中國(guó)主要是以儒家思想為正統(tǒng)思想，以仁、義、禮、智、信等德性為核心價(jià)值。自新中國(guó)建立以來(lái)，特別是新中國(guó)進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了要建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要努力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以說(shuō)是新時(shí)期與時(shí)俱進(jìn)的新產(chǎn)物。然而新事物的出現(xiàn)，必須要接地氣才能發(fā)展。如何接地氣，這是我們需要深入研究的問(wèn)題。在研究如何接地氣的問(wèn)題之前，需要了解最易為社會(huì)民眾所接受的傳播形式。核心價(jià)值觀是核心、靈魂的東西，文化也是核心、靈魂的東西。其中文化又是具體的東西，如很多地域文化是當(dāng)?shù)孛癖娫谌粘Ｉ钪兄饾u形成的，是當(dāng)?shù)孛癖娮钕矏?ài)、最易接受的具體形式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就應(yīng)當(dāng)與這樣的地域文化相結(jié)合來(lái)培育。在探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何與地域文化相結(jié)合之前，必須要先深入認(rèn)識(shí)何為社會(huì)主義核心價(jià)值觀和地方文化，以及它們之間的關(guān)系。地域文化很多，很寬泛，各地都有，今以肇慶地方文化為例來(lái)探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀與地域文化之間的關(guān)系。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與地方文化的區(qū)別

從內(nèi)涵上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與地域文化具有明顯的區(qū)別。2012年11月，黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，明確提出，以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)做出的重要論斷。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。而“地域文化是指在一定的自然環(huán)境、特定的歷史背景和獨(dú)有的文化積淀等條件下形成的一種亞文化，具有很強(qiáng)的地域性、傳統(tǒng)性和獨(dú)特性?！盵1]簡(jiǎn)而言之，地域文化是在某一地域內(nèi)產(chǎn)生的多種文化的總稱。如肇慶地方文化是肇慶地域內(nèi)產(chǎn)生的各種文化的總稱。肇慶古稱端州，是嶺南文化、廣府文化的發(fā)源地和興盛地之一，是中原文化與嶺南文化、中國(guó)傳統(tǒng)文明與西方文明交匯較早的地區(qū)之一，在先秦是嶺南經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，曾經(jīng)是西江流域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，史稱“嶺南名郡”，如明清之際的兩廣總督府就曾長(zhǎng)駐肇慶約153年[2]。同時(shí)，肇慶還具有豐富多彩的端硯文化、宋文化、龍母文化、包公文化、利瑪竇文化、七星巖文化、鼎湖山文化等等地方特色文化。所有這些文化都是在肇慶這一地域內(nèi)產(chǎn)生和傳承，都屬于肇慶地方文化，是屬于地域文化。

從地域上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀指的是全國(guó)范圍，地域文化指的是某一地區(qū)內(nèi)。二者的范圍顯然有很大區(qū)別。從字義上講，核心價(jià)值觀雖然屬于文化范疇，但卻是文化的核心內(nèi)容，范圍比較狹窄;地域文化則比較寬泛，包羅各種文化。從一和多的角度來(lái)講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一，地域文化是多。從內(nèi)容和形式的角度來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是內(nèi)容，地域文化是形式。從抽象和具體的角度來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是抽象的，地域文化是具體的。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵可以看出，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，都是為廣大人民群眾所認(rèn)可，甚至是世界各國(guó)人民都普遍接受的價(jià)值。如此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯然具有共性，具有普世價(jià)值。而肇慶地方文化則不同，如廣府文化主要在廣東地區(qū)，而且還只是廣東部分地區(qū)，因?yàn)閺V東嶺南文化除包括廣府文化外，還包含客家文化、潮汕文化。各地都有屬于自己的文化，此地方的人去彼地方的人并不一定能接受彼地方文化，廣東內(nèi)部如此，全國(guó)各地亦如此，世界各地更是如此。文化沖突、文明沖突等詞匯已是屢見(jiàn)不鮮。又如肇慶端硯文化、包公文化。端硯、包公不是每個(gè)地方都有，即便是有些地方有硯石或包公的足跡，但并不一定形成了文化，即便是有文化，文化的內(nèi)涵也不盡相同。如此說(shuō)，肇慶地方文化并不具有共性，而是極具個(gè)性，具有地方特色。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與地域文化的聯(lián)系

（一）傳統(tǒng)文化（肇慶地方文化）是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源之一

“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉?！盵3]肇慶地方文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。肇慶地方文化包含多種文化，而且各種文化在肇慶地域里和諧共存，如佛教文化和道教文化、中西文化等。廣府文化的開(kāi)放包容、務(wù)實(shí)、善變特征，包公文化中的公正、廉潔特征，以及端硯文化、利瑪竇文化等文化所表現(xiàn)出來(lái)的精神特征，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的和諧、公正、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等核心價(jià)值是相通的?？梢哉f(shuō)，肇慶地方文化、地域文化也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源之一。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于促進(jìn)地域文化的發(fā)展

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)家層面的價(jià)值追求。國(guó)家要實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值，必須要得到地方的配合。地方不富，地方不民主，地方不文明，地方不和諧，哪有國(guó)家的整體富強(qiáng)、民主、文明、和諧。國(guó)家要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，就必須要求地方追求富強(qiáng)、民主、文明、和諧。與此同時(shí)，地方有個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的整體環(huán)境，將有利于促進(jìn)地域文化的發(fā)展。國(guó)家富強(qiáng)，地方富裕，將會(huì)有更多的資金等資源用于發(fā)展地域文化;民主的政治氛圍將有利于地域文化的傳承和發(fā)展，而不至于出現(xiàn)因個(gè)人或少部分人的偏好而強(qiáng)制性地阻止或中斷某種地域文化的發(fā)展;文明的國(guó)家將指引地域文化走向積極向上的發(fā)展道路;和諧的氛圍將給地域文化提供一個(gè)安靜互融的發(fā)展機(jī)遇。

自由、平等、公正、法治，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中社會(huì)層面的價(jià)值取向。自由的社會(huì)，將有利于各種地域文化的自然形成、發(fā)展、繁榮，使地方具有濃厚的文化氛圍，并形成獨(dú)具特色的地域文化。平等的社會(huì)，可以使地方各種文化各自發(fā)展，而不會(huì)出現(xiàn)人為性的破壞、打壓，甚至消除某種文化;同時(shí)各種文化可以平等享受同樣的待遇，獲取同樣的資源和發(fā)展機(jī)遇。公平正義的社會(huì)，可以讓地方各種文化公平競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展，并積極向善。法治社會(huì)，可以給地域文化的存在和發(fā)展提供保障，防止人為破壞、消滅自認(rèn)為不好的地域文化。

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。要求公民愛(ài)國(guó)，自然要愛(ài)本國(guó)文化。不愛(ài)本國(guó)的文化，那是沒(méi)有靈魂的愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)就要愛(ài)本國(guó)文化，就要積極傳承、創(chuàng)新、發(fā)展本國(guó)文化，絕不能因?yàn)楸緡?guó)文化有缺陷就堅(jiān)決抵制、拋棄，甚至消滅本國(guó)文化。拋棄民族文化者，將是民族罪人。取其精華，棄其糟粕，助其發(fā)展，方是正道。公民愛(ài)國(guó)，就應(yīng)自然愛(ài)本國(guó)文化，自然傳承、創(chuàng)新、發(fā)展當(dāng)?shù)匚幕?。如果文化傳承者是敬業(yè)的公民，那么地域文化的發(fā)展也是后繼有人了。誠(chéng)信、友善的地方文化傳承者，顯然會(huì)讓地域文化具有誠(chéng)信、友善的文化特征，讓文化積極向善。

倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以為地域文化的發(fā)展提供良好的整體環(huán)境，提供充分的社會(huì)保障和提供優(yōu)秀的人力資源。這些對(duì)于地域文化的發(fā)展是相當(dāng)有利的。

（三）地域文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體

正如前所言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是共性，抽象的;地域文化是個(gè)性，具體的。作為抽象內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能懸空培育，而必須要有具體的形式允其存載落地，并進(jìn)而生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)。地域文化中蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要培育和養(yǎng)成，必須大力發(fā)展地域文化，并對(duì)地域文化的發(fā)展加以引導(dǎo)，讓其彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本價(jià)值觀念，讓其保證正確的政治方向，讓其形成積極向善的社會(huì)氛圍。如肇慶廣府文化中蘊(yùn)含著文明、和諧、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等核心價(jià)值，包公文化中蘊(yùn)含著公正、法治等核心價(jià)值，端硯文化中蘊(yùn)含著和諧、敬業(yè)、誠(chéng)信等核心價(jià)值，以及其他文化中包含著一些核心價(jià)值。那么在開(kāi)展這些地域文化活動(dòng)和發(fā)展這些地域文化時(shí)，就要相應(yīng)地積極倡導(dǎo)這些核心價(jià)值，使之在開(kāi)展地域文化活動(dòng)和發(fā)展地域文化時(shí)實(shí)現(xiàn)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。由此可見(jiàn)，只要積極地引導(dǎo)肇慶地方文化的發(fā)展，肇慶地方文化是有利于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與地域文化既有區(qū)別，又有聯(lián)系。二者絕不是相互割裂、相互排斥的，而是可以相互兼容、共同發(fā)展的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是內(nèi)容，理論性比較強(qiáng)，缺乏具體的形式來(lái)推進(jìn)。如果要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，就應(yīng)與民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式相結(jié)合。而各地的地域文化就是各個(gè)地方自然形成和當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺?lè)見(jiàn)的形式，對(duì)當(dāng)?shù)孛癖娋哂刑烊坏奈叫?。社?huì)主義核心價(jià)值觀要得到培育和踐行，最好的方式之一就是與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕嘟Y(jié)合，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?dāng)中，使之依附地域文化而培育。更何況，地域文化中本身就蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀中一些核心價(jià)值，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源。這種關(guān)系決定了二者具有天然的吸附性，完全可以共融互助，共同發(fā)展。因此，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入地域文化中來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是一種很好的方法，也是完全可行的。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹毓民.地域文化對(duì)地方高校辦學(xué)起積極作用[N].光明日?qǐng)?bào)，2010-12-03.

[2]劉利平.兩廣總督府駐肇慶史事三題[J].肇慶學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（11）.

[3]劉云山.著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].求是，2014（1）.