淺析少數(shù)民族大學生政治認同問題

摘 要：少數(shù)民族大學生是當前我國大學生中一個相對特殊的群體，其政治認同程度，由于其成長環(huán)境與各自民族風俗習慣的差異，會顯現(xiàn)出參差不齊的現(xiàn)象。同時，少數(shù)民族大學生又承擔著未來我國民族建設事業(yè)、民族團結事業(yè)主力軍的角色，因此，能否有效提升該群體的政治認同，關系著我國民族事業(yè)的成敗與否。

關鍵詞：少數(shù)民族;大學生;政治認同

中圖分類號：D668 " 文獻標志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）16-0067-02

政治認同問題是國內外學者一直關注的問題，也是當代政治發(fā)展與政治理論研究面臨的熱點問題。研究社會各群體的政治認同度并提出建設性意見引導其向著正確方向發(fā)展，對當代社會各個方面的建設均具有重要意義。近些年來，隨著我國民族政策的不斷完善，越來越多的少數(shù)民族學生得到了接受高等教育的機會，總體說來，絕大多數(shù)的少數(shù)民族大學生的政治素質是合格的，政治認同是正確的，但是，當前國內外政治局勢的風云變幻，尤其是少部分民族分裂勢力制造的一系列駭人聽聞的暴力恐怖事件，以及其通過所謂宗教信仰所傳播的錯誤世界觀、人生觀、宗教觀，對少部分少數(shù)民族大學生正確的政治認同感的養(yǎng)成，產(chǎn)生了相當大的負面影響。

一、少數(shù)民族大學生政治認同的內容

在政治學理論產(chǎn)生伊始，就有古代思想家對政治的合法性有過如下敘述：“一種整體如果要達到長治久安的目的，必須是全邦各部分（各階級）的人民都能參加而且懷抱著讓它存在和延續(xù)的意愿”，“一條適用于一切政體的公理，一邦之內，愿與維持其整體的部分必須強于反對這一整體的部分?！盵1]隨著歷史的發(fā)展和理論研究的不斷深入，當代政治理論研究者將政治認同進行了如下定義：“政治認同，是指人們在社會政治生活中產(chǎn)生的一種情感和意識上的歸屬感。人們在一定社會中生活，總要在一定的社會聯(lián)系中確定自己的身份，如把自己看作是某一政黨的黨員、某一階級的成員、某一政治過程的參與者或某一政治信念的追求者等等，并自覺地以其組織及過程的要求來規(guī)范自己的政治行為?！盵2]本文所研究的少數(shù)民族大學生政治認同問題，指的是少數(shù)民族大學生對中國共產(chǎn)黨、中國的政治制度以及政治信仰的認同。

1.少數(shù)民族大學生對中國共產(chǎn)黨的認同

中國共產(chǎn)黨是一個有著94年歷史，近9 000萬黨員的大黨，從帶領中國人民進行艱苦卓絕的民族解放和民族獨立事業(yè)開始，直到邁入新世紀，深化改革開放的新階段，一直在中國近現(xiàn)代史上扮演著領導核心的角色，特別是新中國成立后，中國共產(chǎn)黨更是帶領全國各族人民在政治建設、社會建設、經(jīng)濟建設、文化建設和生態(tài)建設領域取得了前無古人的成就。因此，在我國國情下，對中國共產(chǎn)黨的認同，就是對中國共產(chǎn)黨歷史地位、施政綱領、建設成就的認同，是我國少數(shù)民族大學生政治認同的重要組成。在未來的民族建設事業(yè)中，因為少數(shù)民族大學生所承擔的主力軍角色，可以說，少數(shù)民族大學生對中國共產(chǎn)黨的認同，關系著我國少數(shù)民族建設事業(yè)的興衰成敗。

2.少數(shù)民族大學生對中國的政治制度的認同

我國的政治制度，主要包括人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領導下的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。這一系列根本的和基本的政治制度，涵蓋了我國公民政治生活的方方面面，關系著我國國體、政體的安全穩(wěn)定與長治久安。制度之所以建立的原因，是通過約束或者激勵個人及組織的行為來達到阻止個體在進行行為的選擇時有可能會產(chǎn)生不利于整個社會的行為傾向，從而達到維持一種相對穩(wěn)定的社會秩序和環(huán)境。也就是說，制度只有被內部成員所認可，形成廣泛的制度認同以后，才能夠發(fā)揮其真正的效用。少數(shù)民族大學生，必然屬于我國政治生活的重要參與者，其對政治制度的認同，就是指少數(shù)民族大學生作為一個群體，是否認同按照我國的政治制度來管理與規(guī)范國家事務，阻止不良行為的產(chǎn)生，從而維持穩(wěn)定的社會秩序和環(huán)境。

3.少數(shù)民族大學生對政治信仰的認同

政治信仰，是指人們對某種政治主張及這種主張下產(chǎn)生的政治活動、政治規(guī)范的信任、敬仰與追求。馬克思說，“不是人的社會意識決定社會存在，而是社會存在決定人們的精神生活和政治生活領域”[3]，政治信仰包含于社會意識之中，只有形成正確的政治信仰，才利于形成正確的理解問題的能力和是非觀念。在當代中國，馬克思主義作為人類社會發(fā)展的普遍真理，作為指導中國取得不斷勝利的信仰，就是一種正確的政治信仰。在我國國情下，少數(shù)民族大學生對政治信仰的認同，主要是指少數(shù)民族大學生對馬克思主義以及馬克思主義指導下產(chǎn)生的政治活動、政治規(guī)范的信任、敬仰與追求。

二、少數(shù)民族大學生政治認同的現(xiàn)狀

從新中國成立直至改革開放之前，我國處于一個相對封閉的政治環(huán)境之中，具有非常明確的社會主義意識形態(tài)主導性，大學生對黨的安排、黨的號召，具有很高的政治認同度。而當代少數(shù)民族大學生，其意識形態(tài)養(yǎng)成階段正處于我國深化改革開放時期，社會轉型迅速導致不少社會問題涌現(xiàn)，同時又由于網(wǎng)絡媒體的普及，信息資訊呈幾何量級增長，許多反人類反社會的信息被不法分子肆意傳播，這都對當代少數(shù)民族大學生尚在形成的世界觀、人生觀、價值觀形成了強大的沖擊，因此，少部分的少數(shù)民族大學生政治認同表現(xiàn)出了不穩(wěn)定性甚至極端性。主要表現(xiàn)在如下方面。

1.政黨認同的忠誠性與迷茫性共存

中國少數(shù)民族大學生當前所接觸的政黨認同，主要是指對中國共產(chǎn)黨的認同?？傮w來說，絕大多數(shù)少數(shù)民族大學生對中國共產(chǎn)黨的認同是忠誠的，有相當數(shù)量的少數(shù)民族大學生有加入中國共產(chǎn)黨的愿望，并且遞交了入黨申請書，他們認為積極向黨組織靠攏是追求進步、追求上進的表現(xiàn)。而一部分沒有申請加入中國共產(chǎn)黨的少數(shù)民族大學生，他們對中國共產(chǎn)黨歷來的政治主張、施政綱領、歷史成就也是持肯定態(tài)度的。但值得注意的是，有少部分少數(shù)民族大學生在所謂西方思潮以及境內外分裂勢力的挑唆影響下，對中國共產(chǎn)黨并無好感，對中國共產(chǎn)黨領導下的各項事業(yè)成就持漠不關心態(tài)度，政黨認同出現(xiàn)極大的迷茫性。

2.政治制度認同的肯定性與困惑性共存

中國現(xiàn)階段的政治制度，是中國共產(chǎn)黨及各民主黨派，通過長期的探索與實踐檢驗而制定下來的符合我國真實國情、符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的合理制度。當代少數(shù)民族大學生對這些政治制度是持肯定態(tài)度的，他們積極收看兩會直播，關心兩會中提出的國計民生問題，畢業(yè)后積極回到家鄉(xiāng)，參與民族區(qū)域自治制度指導下的民族建設事業(yè)。但另一方面，由于少數(shù)民族大學生自身認識和社會經(jīng)驗的局限，他們也會產(chǎn)生對政治制度的困惑性，比如：人民代表大會制度到底有沒有代表人民？中國共產(chǎn)黨領導下的各黨派政治協(xié)商制度是不是真正的所有黨派都能參政議政？我國是否像西方媒體所說的披著社會主義的外衣來施行資本主義制度？對于少數(shù)民族大學生而言，在未完全深入了解中國的政治制度的前提下，這種困惑性具有一定程度上的必然性。

3.政治信仰認同的堅定性與矛盾性共存

當代少數(shù)民族大學生的政治信仰，主要是指對馬克思主義的信仰。馬克思主義理論是指導中國進行各項社會主義建設的行動指南，是科學的世界觀與方法論，在我國的國情下，只有遵循馬克思主義理論，才能更加有效率地發(fā)展社會經(jīng)濟、提高人民生活水平。一方面，少數(shù)民族大學生普遍認同馬克思主義，并且堅定地認為馬克思主義是我黨領導全國人民深化改革開放，實現(xiàn)中華民族偉大復興的指導思想。但另一方面，少部分的少數(shù)民族大學生對共產(chǎn)主義能否最終實現(xiàn)，馬克思主義究竟是不是真理，甚至人該不該有政治信仰充滿著疑問，對自己應該選取何種政治信仰具有矛盾心理。

三、提升少數(shù)民族大學生政治認同的途徑

首先，要不斷強化社會主義意識形態(tài)建設。馬克思曾提出“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量，同時也是占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵4]這里面提到的統(tǒng)治階級的思想，就是指意識形態(tài)。意識形態(tài)對社會產(chǎn)生著一種精神支撐的作用，同時也證明了政治的合法性。而如果需要社會成員認同統(tǒng)治者，就必須與統(tǒng)治者擁有一樣的政治認識。因此，意識形態(tài)建設，是實現(xiàn)社會成員政治認同的根本。近些年來，我國正在不斷強化符合我國國情的社會主義意識形態(tài)建設，黨的十六屆六中全會、十七大報告、十八大報告，均著重提出了必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。而我國當代少數(shù)民族大學生，正身處一個世情、國情不斷變化的新的歷史時期，面臨著西方不良意識形態(tài)、西方反動意識形態(tài)、腐朽文化、民族分裂勢力的錯誤宗教影響，同時，又由于自身的判斷力欠缺，容易受到外界思想干擾，因此更需要執(zhí)政者不斷強化符合我國國情的社會主義意識形態(tài)建設，并且不斷推進意識形態(tài)教育大眾化、民族化，細致化。

其次，要創(chuàng)新高校教育教學工作。第一，要提高高校教師自身的政治認同。高校教師是與少數(shù)民族大學生直接接觸的群體，其自身的政治認同決定了其教學內容與質量。第二，要增強高校思想政治課的實效性。在這個過程里面，要充分重視和發(fā)揮思想政治課的主渠道作用，與時俱進地完善課堂內容，讓知識內容更貼近少數(shù)民族大學生的日常生活。

再次，少數(shù)民族大學生要穩(wěn)步提升自身的政治素質。第一，政治素質的提升，是一個自我內化的過程，而參與政治生活就是自我內化的直接手段，少數(shù)民族大學生要積極參加學生會、團組織、黨組織等工作，在先進的學生集體中參與政治生活，提升自我。第二，要重視政治理論的學習，只有真正理解了我國當前的政治理論，并且時刻關心政治理論的新提法、新變化，才能具有正確的政治認識。

參考文獻：

[1]亞里士多德.政治學[M].北京：商務印書館，2009.

[2]中國大百科全書—政治學[M].北京：中國大百科全書出版社，1992.

[3]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972：82.

[4]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1969.