論鄧小平恢復(fù)實(shí)事求是思想路線的意義

摘 要：實(shí)事求是是馬克思主義政黨的根本要求。在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，鄧小平掀起的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，否定了“兩個(gè)凡是”的絕對(duì)論傾向，最終恢復(fù)和實(shí)踐了實(shí)事求是思想路線。它對(duì)于解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中遇到的一系列問(wèn)題，有著重大的理論和實(shí)踐意義。將解放思想納入黨的思想路線中，為與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展黨的理論體系做出了貢獻(xiàn);找到了中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)邁出關(guān)鍵性的一步。

關(guān)鍵詞：鄧小平;實(shí)事求是;思想路線

中圖分類號(hào)：D616 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）16-0009-02

實(shí)事求是思想路線的發(fā)展經(jīng)歷了不同階段，在這一范圍內(nèi)，毛澤東和鄧小平先后做出了重要的歷史貢獻(xiàn)。毛澤東同志作為這一思想路線的首創(chuàng)者，他最早構(gòu)思出“實(shí)事求是”的觀念，并對(duì)其有過(guò)深刻的說(shuō)明。他說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！盵1]這一精辟而又具體的闡釋，標(biāo)志著實(shí)事求是思想路線已經(jīng)達(dá)到了成熟。

新中國(guó)成立后，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是，在正確分析國(guó)情的基礎(chǔ)上，制定一系列恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的方針，領(lǐng)導(dǎo)人民完成了三大改造，使社會(huì)主義基本制度得以確立。不過(guò)隨后不久，我們黨的思想路線脫離了科學(xué)軌道，實(shí)事求是長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被擱置廢棄，階級(jí)斗爭(zhēng)逐漸成為國(guó)家政治生活的重心，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

一、恢復(fù)實(shí)事求是思想路線的過(guò)程

十一屆三中全會(huì)后，鄧小平作為第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，對(duì)毛澤東思想的最大貢獻(xiàn)就在于，重新恢復(fù)和實(shí)踐了實(shí)事求是思想路線。

（一）真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論

1978年5月11日，刊登在光明日?qǐng)?bào)的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，不僅指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且還強(qiáng)調(diào)是唯一標(biāo)準(zhǔn)。一石激起千層浪，理論界開(kāi)始對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題進(jìn)行熱議。人們認(rèn)為，不再把毛澤東思想當(dāng)成固有的經(jīng)典教條，那么很多的禁區(qū)就可以打破，一些重大歷史事件也可以重新評(píng)價(jià)。當(dāng)然也有部分人士指出，這篇文章犯了方向性的錯(cuò)誤，是從根本上否定毛澤東思想。

馬克思主義活的靈魂是具體問(wèn)題具體分析，毛澤東思想也并非一種固化不變的理論，實(shí)事求是是貫穿其始終的支撐點(diǎn)。因此，我們要恢復(fù)實(shí)事求是思想路線，就必須要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用毛澤東思想，堅(jiān)決摒棄形而上學(xué)的絕對(duì)論，打破人們思想上的框框。

在鄧小平的提倡和關(guān)注下，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，猶如一場(chǎng)風(fēng)暴席卷整個(gè)社會(huì)，極大地解放了當(dāng)時(shí)人們的僵化思想，否定了認(rèn)識(shí)論上的絕對(duì)主義傾向，對(duì)恢復(fù)實(shí)事求是思想路線起了關(guān)鍵性作用。

（二）以實(shí)事求是為核心的思想路線的恢復(fù)

12月13日，在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》報(bào)告中，鄧小平著重分析了解放思想的重要性。他指出：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行”[2]141-143。繼而，三中全會(huì)的召開(kāi)，從根本否定了“兩個(gè)凡是”，高度肯定關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論;繼續(xù)倡導(dǎo)實(shí)事求是的原則，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，最終恢復(fù)了以實(shí)事求是為核心的思想路線。

二、恢復(fù)實(shí)事求是思想路線的意義

（一）理論意義

1.客觀評(píng)價(jià)了毛澤東同志的功過(guò)是非，維護(hù)了全國(guó)人民思想上的統(tǒng)一

“文革”結(jié)束后，國(guó)家展開(kāi)了一系列撥亂反正工作，開(kāi)始對(duì)一些重大歷史案件進(jìn)行審查。這就不可避免地涉及一個(gè)問(wèn)題：如何正確對(duì)待毛澤東的功績(jī)得失？在這一關(guān)鍵問(wèn)題上，鄧小平遵循實(shí)事求是的態(tài)度，對(duì)實(shí)現(xiàn)全國(guó)思想上的統(tǒng)一做出了重要貢獻(xiàn)。他認(rèn)為，“總起來(lái)說(shuō)，一九五七年以前，毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)是正確的，一九五七年反右派斗爭(zhēng)以后，錯(cuò)誤就越來(lái)越多了?！盵2]294-295這就區(qū)別開(kāi)了毛澤東同志的功績(jī)和過(guò)失，而且“在分析他的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的時(shí)候，我們當(dāng)然要承認(rèn)個(gè)人的責(zé)任，但是更重要的是要分析歷史的復(fù)雜的背景。只有這樣，我們才是公正地、科學(xué)地，也就是馬克思主義地對(duì)待歷史，對(duì)待歷史人物”[2]172。

在這一論述的基調(diào)下，1981年通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，高度贊揚(yáng)了毛澤東同志對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)做出的巨大貢獻(xiàn)，客觀公正地評(píng)價(jià)了毛澤東以往的功過(guò)是非;并強(qiáng)調(diào)毛澤東思想與毛澤東晚年的錯(cuò)誤截然不同，我們應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)定不移地高舉毛澤東思想的偉大旗幟，在實(shí)踐中不斷豐富和完善我們黨的理論。這就粉碎了一些不法分子妄圖否定毛澤東思想歷史地位的陰謀，維護(hù)了全國(guó)人民思想的統(tǒng)一，增強(qiáng)了黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的凝聚力。

2.豐富了實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容，為與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展黨的理論體系奠定了基礎(chǔ)

把解放思想和實(shí)事求是放到等同高度，并納入到黨的思想路線之中，這是較以往取得的一個(gè)重大理論突破。何謂解放思想？就是運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識(shí)具體現(xiàn)實(shí)，做到一切從實(shí)際出發(fā)，主客觀相統(tǒng)一，同時(shí)還要反對(duì)僵化的思維模式，大膽突破，敢于創(chuàng)新。

社會(huì)發(fā)展有非連續(xù)性的特點(diǎn)，人類活動(dòng)總是與當(dāng)時(shí)的環(huán)境不斷發(fā)生橫向聯(lián)系，從而形成具有時(shí)代特點(diǎn)的文化脈絡(luò)?；仡欀袊?guó)社會(huì)主義建設(shè)的探索歷程，我們發(fā)現(xiàn)，每一次實(shí)踐或理論上獲得的突破，解放思想都在其中起著穿針引線的作用。江澤民同志客觀分析了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外環(huán)境的新變化，在總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身現(xiàn)代化建設(shè)遇到的問(wèn)題，提出了“三個(gè)代表”重要思想;胡錦濤同志從新世紀(jì)的實(shí)際情況出發(fā)，堅(jiān)持以人為本，提出了科學(xué)發(fā)展觀的重大理論，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。到了如今的習(xí)近平時(shí)代，在全面深化改革的背景下，繼續(xù)堅(jiān)持依法治國(guó)，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，同時(shí)圍繞政治安全、黨風(fēng)建設(shè)等各項(xiàng)工作展開(kāi)的一系列重要講話，深刻剖析了當(dāng)前社會(huì)急需解決的瓶頸問(wèn)題，描繪了如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大前景。

解放思想是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它要求我們繼續(xù)堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝我們的政黨，自覺(jué)適應(yīng)不斷變化的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，制定政策時(shí)要充分考慮當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的結(jié)合，真正做到執(zhí)政為民，只有這樣才能永葆執(zhí)政黨的生命力。

（二）實(shí)踐意義

1.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的根本轉(zhuǎn)型

“文革”結(jié)束后，中國(guó)將往何處去？縱觀當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境，美國(guó)、西歐、日本等主要資本主義國(guó)家，先后進(jìn)行了一系列的技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命，重視科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中的決定性作用，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)了飛躍式發(fā)展。從各個(gè)行業(yè)來(lái)看，我國(guó)與西方國(guó)家的差距至少在二十年以上。為此，在嚴(yán)峻形勢(shì)下，我們黨必須秉承實(shí)事求是的傳統(tǒng)，找到一條治國(guó)的新路子。1978年，中國(guó)政府向西方派出各種代表團(tuán)529次，人數(shù)達(dá)3 200多人，其中以谷牧副總理為團(tuán)長(zhǎng)的西歐五國(guó)考察團(tuán)最為世界矚目。這是新中國(guó)成立以來(lái)出訪級(jí)別最高的國(guó)家經(jīng)濟(jì)考察團(tuán)，被稱為中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的探路者。

自此之后，國(guó)家內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，成為我們今后開(kāi)展各項(xiàng)工作的重心;在與世界的關(guān)系方面，堅(jiān)持實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，不斷擴(kuò)大國(guó)際交流，積極學(xué)習(xí)借鑒其他國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，使中國(guó)從東亞文明的中心走向世界大舞臺(tái)。可以這樣說(shuō)，無(wú)論從國(guó)內(nèi)國(guó)際哪個(gè)維度來(lái)講，鄧小平都成功地引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了根本轉(zhuǎn)型。

2.找到了中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)邁出了關(guān)鍵性的一步

道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，是關(guān)系著中國(guó)夢(mèng)能否實(shí)現(xiàn)的重要一步。1982年9月，鄧小平在黨的十二大上提出：“把馬克思主義普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”[3]

然而，隨著改革開(kāi)放的深入，黨內(nèi)一些同志開(kāi)始搞不清姓“資”姓“社”問(wèn)題，他們對(duì)于某些領(lǐng)域制定的新政策持懷疑態(tài)度，認(rèn)為是使社會(huì)主義變色的“大毒草”。面對(duì)這些質(zhì)疑和責(zé)難，鄧小平指出：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想?！盵2]3121992年，鄧小平又發(fā)表南方談話，全面清晰地回答了什么是社會(huì)主義、如何在落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義等基本問(wèn)題，為堅(jiān)定不移地推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了思想指導(dǎo)。

在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路上，必然會(huì)遇到許多坎坷，這就要求我們堅(jiān)定樹立道路自信。正如習(xí)總書記所說(shuō)：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則……現(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去?！盵4]這也是新一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)人民的鄭重宣誓，中國(guó)共產(chǎn)黨必將帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)一個(gè)幸福美好的未來(lái)。

總之，在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的鄧小平，始終秉承解放思想、實(shí)事求是的精神，大膽地進(jìn)行了一系列的社會(huì)主義探索，不僅有力地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，同時(shí)也極大豐富了科學(xué)社會(huì)主義的理論寶庫(kù)，對(duì)于我們現(xiàn)階段全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，有著重要而深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

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