淺析《大學(xué)》中“修己安人”的管理思想

摘 要 春秋戰(zhàn)國時期是中國文化的大繁榮時期，期間百家爭鳴的盛況至今還被世人贊嘆，當(dāng)時大放異彩的儒家思想至今還在中國文化中具有舉足輕重的地位，而《大學(xué)》作為儒家的經(jīng)典之一，繼承和弘揚了儒家文化，其中“修己安人”的管理思想，具有較深的研究價值。

關(guān)鍵詞 大學(xué) 修己安人 管理思想

一、“修己安人”管理思想的展現(xiàn)

《大學(xué)》中的主要內(nèi)容就是“三綱領(lǐng)”和“八條目”，三綱領(lǐng)是：明明德、親民、止于至善；八條目是：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

在《大學(xué)》中首章就寫到“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這句話的意思是：大學(xué)的宗旨，在于彰顯人人自身本有的光明德性，再用這種德性去改造人民，使人民革舊圖新，最終達(dá)到最完善的境界。這其實就是管理的目的，即“安人”，也就是“三綱領(lǐng)”，而我們要達(dá)到這種目的，必須通過“八條目”的方法，也就是大學(xué)中的“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物”。它告訴我們：古代那些想要在天下弘揚光明德性的人，要先治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭，先要修養(yǎng)自身的品德；要想修養(yǎng)自身的品德，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識并研究萬事萬物。這也就是“修己”，即“八條目”的由來。

這種“安人”必先“修己”的態(tài)度，直觀的展現(xiàn)了“修己安人”管理思想。

二、“修己安人”管理思想的內(nèi)涵

對于自我修身管理和安人社會管理這兩種管理行為，儒家更看重自我修身的管理行為。作為儒家的經(jīng)典《大學(xué)》也是如此強(qiáng)調(diào)的。

從“八條目”中我們可知，通過 “格物”、“致知”、“誠意”、“正心”這五種內(nèi)修完善己身后，以達(dá)到“齊家”、“治國”、“平天下”這三種外治，最終達(dá)到“安人”的目的。這實際上就是強(qiáng)調(diào)個人主體在把自身各方面的條件都完善好之后（修己），才能去實踐，才能把事情做好（安人），這與現(xiàn)代管理中強(qiáng)調(diào)自律管理的要求不謀而合。

在現(xiàn)代管理中“修己”是管理者的自我管理的過程。管理者先“修己”，用自身去感染被管理者，讓他們也自然而然的“修己”，由此管理者與被管理者雙方都自覺的“修己”，人人皆得合理，必然使管理更加合理，這才是最有效的管理方法，而作為管理者如果只是單純的想改變被管理者，被管理者就會出現(xiàn)抵觸情緒，同時迫于上下級的關(guān)系又只能被動接受管理者的命令，這樣就會使被管理者在實際執(zhí)行管理者的管理要求時“偷懶”，久而久之，這不僅使管理者的威信下降也浪費了大量的管理成本，對企業(yè)產(chǎn)生極大的不良影響，也不符合“安人”的要求，更不符合現(xiàn)代人性化的管理要求。

三、“修己安人”管理思想的本質(zhì)

“修己”作為現(xiàn)代管理實踐的開始，其根本的目的在于“安人”。對于現(xiàn)代企業(yè)來說“安人”的最終目的就是使組織中的成員物質(zhì)和精神的需求都得到滿足的同時促進(jìn)組織的發(fā)展，實現(xiàn)組織的目標(biāo)。要實現(xiàn)“安人”的目的，作為企業(yè)的管理者必須從自身出發(fā)“修己”，而現(xiàn)代世界著名實業(yè)家稻盛和夫認(rèn)為作為一位合格的領(lǐng)導(dǎo)者所擁有的資質(zhì)有五項：具備使命感、明確的描述并實現(xiàn)目標(biāo)、必須不斷的挑戰(zhàn)新事物、必須獲得集團(tuán)所有人的信任和尊敬、抱有關(guān)愛之心。由此可見《大學(xué)》中所提倡的“修身”方式對于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者所要具備素質(zhì)來說具有一定歷史的局限性，但就其所倡導(dǎo)的“修身”精神仍值得現(xiàn)代管理者去借鑒學(xué)習(xí)。

“修已安人”管理思想的宗旨是以人為本。而對于企業(yè)來說，人是最寶貴、最有潛力的資源。作為現(xiàn)代企業(yè)的管理者其首要任務(wù)就是如何最有效地調(diào)動員工的積極性，使其更好的為組織服務(wù)，而調(diào)到員工的積極性是以滿足員工的物質(zhì)和精神需求為前提的，這就是以人為本，同時也是“安人”的要求，而管理作為人的社會活動，它是通過人的管理行為表現(xiàn)出來的，沒有人參與的管理行為是不存在的，所以，人的管理行為體現(xiàn)了管理的本質(zhì)。而人作為管理的主要對象，既是管理的主體，又是管理的客體，所以人的管理行為可以分為兩個部分：一是人作為管理主體而言，管理行為表現(xiàn)為管理者對于被管理者行為的他律管理；二是人作為管理客體而言，管理行為則表現(xiàn)為管理者和被管理者對于自身行為的自律管理。

“修己安人”管理思想的本質(zhì)是自律管理與他律管理的相互統(tǒng)一，而在“修己安人”的管理思想中更強(qiáng)調(diào)的是自律管理。因為自我修身管理是安人社會管理的前提，只有做到了自我修身管理，才能實現(xiàn)安人的社會管理。管理作為人的行為活動，不僅具有自然性，也有其必然性。管理的自然性是自律管理，它是指人們具有自我管理的傾向，而且能夠自覺地遵循和履行社會綱紀(jì)規(guī)范，實現(xiàn)自我與他人的生存發(fā)展。眾所周知，人都是具有惰性的，所以如果單憑自律管理，而無外在強(qiáng)制措施，很難保證組織中的成員能夠自覺規(guī)范自身行為，同樣失去外在的強(qiáng)制力沒有有序的規(guī)范指導(dǎo)也容易使組織成員之間產(chǎn)生矛盾，導(dǎo)致組織內(nèi)部失衡，使得管理工作無法進(jìn)行，而他律管理作為管理的必然性要求，它是通過組織中規(guī)章制度的確立和實施，來有序的統(tǒng)一組織成員的行為方式，實現(xiàn)組織和諧有序地向前發(fā)展，所以管理在有其自然性的同時也具備必然性特點。

由上述可知“修己安人”的管理行為是自律與他律相統(tǒng)一的過程，作為企業(yè)的管理者要使企業(yè)健康的向前發(fā)展，實現(xiàn)企業(yè)的價值和目標(biāo)，就必須把自律與他律結(jié)合起來，貫徹到企業(yè)的日常管理當(dāng)中去。

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（作者單位：廣西大學(xué)公共管理學(xué)院）