老子哲學(xué)中的生存智慧淺議

摘 要 老子的主要哲學(xué)觀點(diǎn)是返璞歸真、清心寡欲，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人的生存有很大的指導(dǎo)意義。老子的智慧體現(xiàn)為“自然”兩個(gè)字，即保持自然的心態(tài)對(duì)待外物；在對(duì)待自己的生命時(shí)，要順其自然，不可違背自然之道，也無需對(duì)生命妄加增益；老子推崇清心寡欲，恬淡自樂；教給我們一個(gè)正確對(duì)待名利的態(tài)度，即平常心。

關(guān)鍵詞 老子哲學(xué) 生存智慧 順其自然 平常心

一、如何緩解社會(huì)矛盾和壓力

“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這是老子的世界觀，即事物的存在是對(duì)立統(tǒng)一的，這就是矛盾。自然萬物都處于一個(gè)大矛盾之中，有其特定的規(guī)律，互相影響互相制約。就社會(huì)而言，社會(huì)是由個(gè)人組成的，充斥著各種矛盾，在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，社會(huì)矛盾嚴(yán)重激化，在各種壓力下，許多思想家出現(xiàn)了，都在思考同一個(gè)問題，即如何減輕社會(huì)的矛盾，緩解生存壓力。思考的角度不同，結(jié)果也不盡相同，所以

那個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出一大批思想家。其中，老子的貢獻(xiàn)無疑是很大的。“見素抱樸”、“道法自然”，在緩解社會(huì)壓力等方面，老子的智慧體現(xiàn)為“自然”兩個(gè)字，即保持自然的心態(tài)對(duì)待外物。時(shí)代雖然不同，但矛盾依舊存在，在當(dāng)前社會(huì)，老子“自然”的生活哲學(xué)對(duì)我們大有裨益。

自然主義是老子哲學(xué)智慧的重要組成部分，同時(shí)，老子又把它應(yīng)用于生活中，從古至今，老子的這種“自然主義”對(duì)國人的各個(gè)方面都有著深遠(yuǎn)影響。隨著人類文明的不斷進(jìn)步，尤其是進(jìn)入現(xiàn)代化以來，世界格局縮小，全球一體化逐漸形成，西方思想對(duì)我國傳統(tǒng)的思想觀念及生活方式造成了很大的沖擊，而各種高科技在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也逐漸背離了自然的發(fā)展規(guī)律。

工業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，生活水平提高，各種繁華之后卻隱藏著很大的危機(jī)，“物極必反，否極泰來”，事物是循環(huán)發(fā)展的，當(dāng)前，回歸自然、保護(hù)自然成了全世界的呼吁。因?yàn)閷?duì)大自然過度的索取遭到了應(yīng)有的懲罰，環(huán)境污染、全球變暖、臭氧層空洞等一系列的問題，值得我們深思反省。隨著環(huán)保意識(shí)的提升，人們開始認(rèn)識(shí)到自然的巨大作用，也提出了合理利用資源、開發(fā)自然的發(fā)展理念，天然無污染綠色食品越來越受歡迎，人們休閑度假也喜歡去大自然中享受自然的靜美，人際關(guān)系也朝著和諧的方向邁進(jìn)，人們的生活也多選擇順其自然的態(tài)度。依賴大自然是人類的天性，人類想要獲取任何事物都與自然密切相關(guān)，如今，自然主義的思想地位在不斷提高，這是人類的一大進(jìn)步?，F(xiàn)代化社會(huì)之所以有那么多的壓力，多半源自于社會(huì)中的不自然。老子的這些智慧對(duì)尋找內(nèi)心超脫是很有幫助的，因此，重溫老子，可給現(xiàn)代人許多生活啟發(fā)，使人們換個(gè)生活方式，保持自然的心態(tài)，使自己活的更灑脫。

二、如何對(duì)待自己的身體和生命

“不自生，故能長生”，“無私，故能成其私”，這兩句話即是說，在對(duì)待自己的生命時(shí)，要順其自然，不可違背自然之道，也無需對(duì)生命妄加增益。老子認(rèn)為，長生的法門是“不自生”，這其中也明顯地體現(xiàn)了老子的自然主義。在老子看來，生命只是一個(gè)自然體，它

的興起和消亡有其自身規(guī)律，人是由物質(zhì)構(gòu)成的，也會(huì)不斷地磨損，生老病死是避免不了的，我們所能做的只有頁應(yīng)自然，所以，生不足喜，死不足悲，人的內(nèi)心不能整日被生死纏繞，應(yīng)將生命看作是一種自然現(xiàn)象。在實(shí)際生活中，大多數(shù)人都受外界誘惑較深，恨不得將世間一切都?xì)w為自己，以此滿足自身的各種欲望，他們認(rèn)為這樣做就可以增益生命，這與老子的自然主義是相悖的，若只顧放縱享受，不但是對(duì)生命無益，反而會(huì)對(duì)生命造成巨大傷害。老子推崇清心寡欲，恬淡自樂。認(rèn)為“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！边@話很有道理，在他看來，唯有如此，才能保持身心健康。

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人們生活漸漸富裕，美味佳肴已經(jīng)不能滿足我們的欲望，小汽車越來越普及，同時(shí)也產(chǎn)生了許多現(xiàn)代“文明病”。此外，生活節(jié)奏加快，工作家庭壓力巨大，各種競爭層出不窮，心理承受能力減弱。不良的生活方式和飲食習(xí)慣也引起了人體失

眠困乏、注意力不集中、休息質(zhì)量不高等問題的出現(xiàn)，醫(yī)學(xué)上稱之為“不定陳述綜合征”，是身心不健康的表現(xiàn)之一，簡稱亞健康。對(duì)此，老子有他獨(dú)特的看法，即回歸自然，減少欲望。以“五果”、“五谷”、“五菜”“五畜”與日常生活適宜地搭配，能夠蓄精益氣、固本培元，預(yù)防疾病、腱身長壽。還有一種也是方法就是“節(jié)食”。節(jié)食有兩層意思：一是少吃，只吃八分飽；二是少沾油膩葷腥。這里面包含了部分道家養(yǎng)生學(xué)的成分，既體現(xiàn)了自然主義，也有一定的科學(xué)性。老子認(rèn)為最好的生活方式即日出而作日落而息。

三、如何對(duì)待名利

“天下熙熙，皆為利來：天下壤壤，皆為利往”，追溯人的生命真諦或所有作為的本源，幾乎都和名利有關(guān)，各個(gè)時(shí)代、各個(gè)階層，過度追求名利的人比比皆是?！懊c身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”老子在名利面前發(fā)此一問，即是教育我們勿要被名利迷惑了心。天下本無事，庸人自擾之?，F(xiàn)代許多人都在為如何晉升、如何成名忙碌著，有些人甚至無所不用其極，借助網(wǎng)絡(luò)炒作，一舉成名，引起一片嘩然。這也可以歸結(jié)為人的貪欲，想要的東西太多，各種壓力無之中就壓了下來，何不以平常心看待，當(dāng)一切都云淡風(fēng)輕，生活自然會(huì)變得瀟灑。也許名利是不可能擺脫的，但這無所謂，因?yàn)槔献诱軐W(xué)的重點(diǎn)在于順其自然，他不反對(duì)名利，只是教給我們一個(gè)正確對(duì)待名利的態(tài)度，即平常心。有名無名，有利無利，都應(yīng)自然看待，莫將其看得太重。

參考文獻(xiàn)：

[1]高學(xué)文，曹海燕.消極表象背后的積極本質(zhì)一老子生存智慧說探析[J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006.26（3）：104-l06.

[2]譚大友.老子的生存智慧[J].青海社會(huì)科學(xué)，2006：21.

（作者單位：襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部）