淺談國(guó)家強(qiáng)制力合法性的來源

摘 要 當(dāng)今有人對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的合法性提出了質(zhì)疑，其實(shí)質(zhì)是對(duì)國(guó)家強(qiáng)制力合法性來源的質(zhì)疑，這是每一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)都必須回答的問題。筆者淺談了君權(quán)神授論、契約論和階級(jí)專政論三種理論。

關(guān)鍵詞 國(guó)家強(qiáng)制力 合法性 來源

當(dāng)今有人對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的合法性提出了質(zhì)疑，其實(shí)質(zhì)是對(duì)國(guó)家強(qiáng)制力合法性來源的質(zhì)疑。如何回答中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的合法性，是筆者在長(zhǎng)期教學(xué)研究經(jīng)常思考的問題。馬克思主義認(rèn)為法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是由國(guó)家制定或認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總稱。那么國(guó)家何以能夠制定或認(rèn)可？國(guó)家何以有強(qiáng)制力（暴力或公權(quán)力）？

警察和土匪的相同點(diǎn)是擁有暴力，都是黑色的；但是為什么警察的暴力就是合法的，而土匪是非法的。所以有西方政治學(xué)家認(rèn)為：政府就是合法的黑社會(huì)。那么政府是如何合法的，警察、國(guó)家的擁有的暴力是如何合法的？這是每一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)都必須回答的問題。那他們是如何回答的呢？主要有以下三種理論。

一、君權(quán)神授論

人類在生產(chǎn)力低下處于自然經(jīng)濟(jì)條件下的奴隸和封建社會(huì)，人類的認(rèn)識(shí)能力不夠，大多數(shù)人是處在愚昧的狀態(tài)，作為統(tǒng)治階級(jí)的奴隸和地主是如何回答國(guó)家強(qiáng)制力合法性來源的呢？他們說：我是天子，是天神授予我統(tǒng)治你們的權(quán)力（特權(quán)）。你們?nèi)绻环模咸鞎?huì)懲罰你們的。他們說不清，無法證明，所以借用神權(quán)樹立權(quán)威，于是有了政教合一。愚昧的被統(tǒng)治者真的就相信自己生來就是低賤的，是不平等的。比如在歐洲，就經(jīng)歷了黑暗的中世紀(jì)，教皇的權(quán)力統(tǒng)治了一切，世俗的國(guó)王也要服從教皇。又比如，在擁有兩千多年封建專制習(xí)慣的中國(guó)，既是在今天，依然有君權(quán)神授的歷史殘余。比如有的人當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)間長(zhǎng)了，就以為他天生就是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的料，比別人高出一等，很多人依然崇尚權(quán)力，相信一人得道雞犬升天。所以君權(quán)神授的本質(zhì)是特權(quán)。

二、契約論

隨著人類生產(chǎn)力和認(rèn)識(shí)能力的提高，科學(xué)的誕生，科學(xué)殺死了上帝，也摧毀人們心中圣神和敬畏，現(xiàn)代人的信仰危機(jī)是與科學(xué)有關(guān)的。工業(yè)革命、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)，他們追求資本的自由競(jìng)爭(zhēng)，不再相信君權(quán)神授，資本家提出了一個(gè)偉大的思想：天賦人權(quán)。人權(quán)是用來挑戰(zhàn)神權(quán)（特權(quán)）的，最終人權(quán)戰(zhàn)勝了神權(quán)。

資產(chǎn)階級(jí)思想家提出了契約論。他們認(rèn)為：所有權(quán)力不是源自于神權(quán)，而是源自于人權(quán)，人們?yōu)榱烁又刃蛐腋５纳畈坏貌环艞壱恍?quán)力，比如暴力的權(quán)力，作為人的世界，人們不能隨便燒殺奸淫、偷盜搶劫，不能人人擁有暴力，必須讓渡出來，交給專門的人員（機(jī)關(guān)）來行使，這就是警察、監(jiān)獄、軍隊(duì)、國(guó)家，就好像是公民和國(guó)家之間有一張契約，在現(xiàn)代法治國(guó)家表現(xiàn)為憲法。契約論英文的經(jīng)典表述為：a government of the people， by the people， and for the people。Of代表所屬，屬民所有；by代表被動(dòng)，由人民決定主宰；for代表目的，一切為了人民。

現(xiàn)任美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在芝加哥當(dāng)選時(shí)演講道：建立一個(gè)民有、民治、民享的政府其實(shí)并不是專屬于美國(guó)人的驕傲，它也一直也是世界各國(guó)人民向往并為之拋頭顱、灑熱血而努力實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。契約論的理念以深入西方人的大腦，不知道契約論，你就很難理解西方的法治文明。

比如美國(guó)憲法至今賦予公民可以合法擁有槍支。一個(gè)美國(guó)的高中生過生日，媽媽送了他一把沖鋒槍，不是玩具的，而是真的；高中生在學(xué)校受到委屈，回家把沖鋒槍帶到學(xué)校，對(duì)著他的老師和同學(xué)開槍，打死了老師和同學(xué)，這就是震驚世界的美國(guó)校園槍擊事件。每當(dāng)事件發(fā)生后，是否禁槍就成了人們熱議的問題，但是美國(guó)至今仍然沒有禁槍，因?yàn)槊绹?guó)的《獨(dú)立宣言》宣告：人人生而平等，經(jīng)過被政府管理的人們認(rèn)可并授予的政府權(quán)力才是正當(dāng)?shù)恼畽?quán)力，人們?yōu)榱吮Ｕ先藗兊纳鼨?quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和追求幸福的權(quán)力才建立政府，當(dāng)政府違背這些目的時(shí)，人民有權(quán)力也有義務(wù)變更或廢除政府，并根據(jù)人民的需要建立新的政府。美國(guó)憲法規(guī)定，任何條文可以根據(jù)將來的情況加以修改，但百姓自由持槍這一條絕對(duì)不能改，因此，它被寫在了美國(guó)憲法第二條修正案當(dāng)中：“人民持有和攜帶武器的權(quán)利不得侵犯?！?/p>

階級(jí)專政理論：馬克思主義認(rèn)為在私有制（少數(shù)人統(tǒng)治）為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)里是不可能建立一個(gè)真正的民有、民治、民享的政府，因?yàn)槿祟愔挥性诠兄疲ǘ鄶?shù)人統(tǒng)治）的基礎(chǔ)之上才能夠建立真正的民有、民治、民享的政府。所以國(guó)家的本質(zhì)是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的暴力機(jī)器。國(guó)家強(qiáng)制力（公權(quán)力）合法性的來源既不是神授，也不是契約，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，當(dāng)奴隸主、地主和資本家在經(jīng)濟(jì)上取得統(tǒng)治地位時(shí)，就一定在政治上建立維護(hù)自身利益的國(guó)家機(jī)器，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

歷史和人民的選擇是中共執(zhí)政地位合法性的來源，是用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察問題得出的結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的工人階級(jí)，隨著我國(guó)工業(yè)化和現(xiàn)代化的發(fā)展，中國(guó)工人階級(jí)必將成為最大多數(shù)的勞動(dòng)者，所以工人階級(jí)的利益和中國(guó)人民、中華民族的利益是一致的，中國(guó)共產(chǎn)黨存在的唯一價(jià)值就是全心全意為人民服務(wù)，不能有任何的私利存在，這是與資產(chǎn)階級(jí)政黨的根本區(qū)別。由一個(gè)沒有私利的政黨執(zhí)政，才是實(shí)現(xiàn)真正民主的根本保證。

參考文獻(xiàn)：

[1]許慶樸等選編.馬克思主義原著選讀[M].北京：高等教育出版社，1999.

[2]本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2013.

（作者單位：襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院）