娛樂背景下網(wǎng)絡(luò)游戲視像中的“丑”態(tài)

摘要：審視網(wǎng)絡(luò)游戲從宣傳廣告到游戲界面等種種視像中的丑態(tài)，發(fā)現(xiàn)由于許多網(wǎng)絡(luò)游戲的精神信仰趨于暴力色情，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)游戲畫面視覺呈現(xiàn)較為血腥陰暗。本文從插畫領(lǐng)域化丑為美的典型人物比亞茲萊和加藤彩的案例入手，找到其成功的原因，發(fā)現(xiàn)罪與惡，弘揚(yáng)真善美。他山之石可以攻玉，為網(wǎng)絡(luò)游戲的視覺找到化丑為美的方法。

關(guān)鍵詞：審丑 娛樂 化丑為美

中圖分類號(hào)：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）03-0122-03

隨著互聯(lián)網(wǎng)娛樂時(shí)代的到來，在電腦、手機(jī)、各種移動(dòng)終端中，網(wǎng)絡(luò)游戲在我們的生活里已經(jīng)如影隨形。一款美而好的網(wǎng)絡(luò)游戲有助于腦力的開發(fā)，能給乏味的工作生活增添樂趣，有益人們的身心健康。同樣，惡而丑的網(wǎng)絡(luò)游戲則容易讓入迷失自我、內(nèi)心扭曲，使人最終走向血腥色情暴力的歧途。現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)游戲從視覺宣傳廣告到游戲單幀插圖再到游戲?qū)嵸|(zhì)界面，視覺審視之處可謂“丑”態(tài)百出。網(wǎng)絡(luò)游戲視覺傳達(dá)作品是已然成為“丑”的集中地，審視這些“丑”，探究丑的成因，尋找化丑為美的方法是當(dāng)代設(shè)計(jì)人的職責(zé)所在。

一 血色的精神內(nèi)容決定了網(wǎng)游“丑”態(tài)的視覺畫面

很多人覺得網(wǎng)絡(luò)游戲的視覺畫面很丑陋。由于缺乏有正確價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)游戲本體作品，設(shè)計(jì)者只好用一種非常粗淺的表達(dá)方式來畫面，這就是血腥與色情畫面充斥視覺感官的根本原因。近日，由索尼公司最新推出了一幅PS Move體感棒的宣傳海報(bào)，讓我們關(guān)注—下海報(bào)的宣傳主體，也就是所謂的體感棒。體感棒也叫空中鼠標(biāo)，能將單純的電腦桌面游戲上升到具有體感體驗(yàn)的層面，能感受游戲與人的互動(dòng)效果，從而獲得身臨其境的感覺。該海報(bào)畫面視覺語言是講述兩名游戲人物正在廝斗，其中一個(gè)人正夾著另一個(gè)人揮拳猛擊，被打者表情痛苦而蜷曲，打勝的紅衣游戲角色似乎很享受這種揮拳搏擊的快感。在海報(bào)的下方則是其宣傳語：快來加入格斗吧，PS Move售價(jià)34.99英鎊。（圖1）

體感棒的精神內(nèi)容本身就是暴力的，該海報(bào)將網(wǎng)絡(luò)游戲暴力格斗招式動(dòng)作赤裸裸地面對(duì)公眾宣傳，直接地復(fù)原了生活里的種種暴力丑陋。如此露骨的表現(xiàn)和挑逗性的宣傳語，明顯具有容忍或鼓勵(lì)暴力行為的意圖。甚至海報(bào)中的游戲人物膚色也有著明顯的區(qū)別，被打的是黑人，更無法洗脫暴力種族歧視的嫌疑。選擇暴力游戲作為體感棒的宣傳，便從純虛擬的暴力想象進(jìn)化而成了半虛擬半真實(shí)的暴力體驗(yàn)。對(duì)暴力游戲的宣傳本身就是一種誤區(qū)，以暴力游戲來宣傳具有現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的體感棒，則更令人擔(dān)憂，這種用戶體驗(yàn)會(huì)對(duì)游戲受眾的現(xiàn)實(shí)生活造成極壞的影響。所以，內(nèi)容決定了形式，暴力游戲的血色精神內(nèi)容決定了網(wǎng)絡(luò)游戲視覺畫面恐怖的猩紅。

日本學(xué)者藤竹曉認(rèn)為：“如果不斷地接觸血淋淋的互毆和格斗場(chǎng)面，以及粗暴的語言，人們就會(huì)接受暴力。因此，不僅會(huì)把暴力看作是可能的解決手段，甚至?xí)J(rèn)為是相當(dāng)可靠的并且是被認(rèn)可的手段?！辈⑶?，這種感受將會(huì)影射到現(xiàn)實(shí)生活，從此對(duì)是非善惡的劃分界定不再徑渭分明。這種充滿丑態(tài)的畫面是對(duì)善惡的模糊化和對(duì)生命價(jià)值與意義的扭曲。以最新動(dòng)作網(wǎng)游《血爐》為例，主流網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)評(píng)價(jià)如下：《血爐》是一款設(shè)計(jì)感簡單，而又非常爽快的游戲，頂著血腥、暴力為最大賣點(diǎn)，講究的是斬、切、撕、削、割、骰、刺、刮、擊、劈、砍、斷、扎、殺。可以說《血爐》網(wǎng)絡(luò)游戲中充滿了最為原始的血腥暴力。僅從游戲的單幀插圖便可見一斑，昏黃青黑的主色調(diào)下，鮮紅的血色被刻意突出了，構(gòu)成了非常有沖擊力的視覺效果。游戲一開始，便給游戲玩家埋下了仇恨的種子——游戲主角的愛人慘遭殺害，于是，主人公燃起憤怒之火，從此踏上了復(fù)仇之路。隨著故事劇情的發(fā)展，游戲主人公會(huì)逐一習(xí)得狂暴模式，憤怒殺技，終極擊殺，從而獲得更多虐殺對(duì)手的能力。在“狂暴模式”下，游戲畫面會(huì)以黑白畫面呈現(xiàn)，只有血是鮮紅的，游戲玩家能體驗(yàn)血濺屏幕的初級(jí)刺激感。而“憤怒殺技”則適用于擊殺體形較大的對(duì)手，成功施展時(shí)對(duì)手會(huì)流腸破肚而死去。甚至，玩家在游戲過程中積累了一定的血量和精力，便可將敵人打至眩暈狀態(tài)，再施展非常血腥的“終極擊殺”，能將敵人的上半身砍成兩半，或者斷手?jǐn)嗄_變成殘廢，甚至直接分尸，此時(shí)爽快值即可滿百，畫面則以慢動(dòng)作呈現(xiàn)對(duì)手被分尸的過程，充分體驗(yàn)暴力復(fù)仇的快感。（圖2）

諸如此類的游戲頻頻熱銷，恐怖的視覺觀感讓人應(yīng)接不暇。這恰恰是抓住了游戲玩家尋找感官刺激、獵奇、無聊甚至麻木空虛的心理，在視覺上熱衷對(duì)暴力、流血場(chǎng)面帶來的視覺感官刺激。從開膛破肚，砍掉腦袋，再到分尸，如此血腥暴力的畫面體驗(yàn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了游戲該益智輕松娛樂的初衷。

除了血色的暴力畫面，游戲行業(yè)對(duì)煽動(dòng)性的色情視覺畫面的表達(dá)也愈演愈烈。著名的網(wǎng)絡(luò)游戲《魔獸世界》就是典型代表。游戲中的女性形象大多是瓜子臉或鵝蛋臉，白暫細(xì)致有如凝脂的皮膚，輕柔纖細(xì)的眉毛，大而明亮的圓眼或者顧盼生輝的丹鳳眼與桃花眼、小巧精致的鼻子，紅潤而飽滿的小嘴，修長的脖子與突出的鎖骨，筍尖一般的手指，纖細(xì)柔軟的腰肢以及豐腴的身材，衣著裸露并擺出挑逗而矯揉造作的姿態(tài)，充斥情愛的暗示。（圖3）

網(wǎng)絡(luò)游戲的玩家大多數(shù)是青少年。這些赤裸裸的色情暗示畫面不斷地展現(xiàn)在對(duì)其充滿獵奇與嘗試心理的青少年面前。當(dāng)下的青少年本就缺失正確的生理衛(wèi)生引導(dǎo)環(huán)境，而網(wǎng)絡(luò)游戲中這些煽動(dòng)性的性愛誘導(dǎo)畫面，對(duì)青少年的健康成長百害而無一利。極有可能導(dǎo)致青少年對(duì)傳統(tǒng)道德和情感產(chǎn)生厭棄和冷漠化，對(duì)青少年心智成長與健全人格的培養(yǎng)會(huì)影響產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。剔除網(wǎng)絡(luò)游戲的血色精神內(nèi)容是美化網(wǎng)絡(luò)游戲畫面的根本條件。

二 網(wǎng)絡(luò)游戲無節(jié)制地扭曲“丑”化了美的真實(shí)畫面

當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)游戲畫面出現(xiàn)了“娛樂至上，惡搞為王”的風(fēng)氣。只講刺激眼球，不講打動(dòng)人心。毫無節(jié)制地扭曲顛覆事物本身的美感，以這種低俗的惡搞為噱頭丑化了美的真實(shí)畫面，真與善的本真元素被摒棄。為了娛樂，有些設(shè)計(jì)師喜歡以丑化一些知名的銀屏形象為賣點(diǎn)，如蝙蝠俠、蜘蛛俠、海盜船長、瑪麗兄弟等都被拿來惡搞。被惡搞的人物一般都有以下幾個(gè)特征：肌肉結(jié)實(shí)，面目猙獰，帶有巨大的力量與沖擊力。同時(shí)帶有汗水傷口暴力血腥等元素，純粹讓觀者腎上腺素激增，尋找刺激。與電影《蝙蝠俠》里那個(gè)勇敢陽光風(fēng)度翩翩人民英雄相比，畫面中的蝙蝠俠已經(jīng)和原生經(jīng)典形象風(fēng)馬牛不相及。蝙蝠俠斷開的手指還殘留著血跡，英俊帥氣的蝙蝠俠變得滿臉橫肉，混著口水的鮮血從嘴巴里留了出來，面具也被人打破，一條長長的帶血的口子，眼神里透著兇狠與仇恨。蜘蛛俠變得滿身橫肉青筋凸起，眼神冷漠而表情兇煞，身后的怪物露著獠牙滴淌著鮮血，曲卷著的舌頭一幅垂涎欲滴的樣子。（圖4）

以知名銀屏形象為創(chuàng)作元素，已然是一種取巧的方式，這些形象大眾耳熟能詳，并且已經(jīng)被原作者賦予了思想與性格，或勇敢，或狡黠，在人們的心里已有一定的共鳴與基礎(chǔ)認(rèn)知。對(duì)知名銀屏形象的再創(chuàng)作，應(yīng)該有兩個(gè)方向：一是立足于人物形象積極的一面，將其人物性格進(jìn)一步強(qiáng)化和發(fā)揚(yáng)光大；二是以戲謔諷刺的方式表達(dá)一反常態(tài)的美，應(yīng)是巧妙的，委婉的，智慧的，一種耳目一新的審美感受和內(nèi)心洗禮。絕非直接丑化，添上刀疤加上獠牙，就叫再創(chuàng)作了嗎？如此拙劣的惡搞，從根本上缺乏深刻的思想內(nèi)涵，那么，美又從何而來？惡搞的尺度一旦掌握不好，最終只能淪落為一種純粹的游戲和荒誕的行徑。惡搞讓我們領(lǐng)略的是無情的嘲諷和挖苦，經(jīng)典形象被糟蹋得面目全非，只會(huì)帶壞藝術(shù)、曲解藝術(shù)，這樣對(duì)于原作者也是不公平的。因此，除了設(shè)計(jì)師自身的節(jié)制外，當(dāng)今游戲行業(yè)迫切需要整改，不可以信馬由韁、毫無限制地發(fā)展和傳播丑陋的游戲形象，應(yīng)樹立正確的的價(jià)值導(dǎo)向、審美導(dǎo)向，虛擬世界應(yīng)該積極向上地服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活，讓人們正確辨別丑陋，解讀真善美，才能使整個(gè)社會(huì)朝著健康穩(wěn)定的方向發(fā)展。

三 網(wǎng)絡(luò)游戲畫面化丑為美的方法源自對(duì)真善美的弘揚(yáng)

網(wǎng)絡(luò)游戲畫面的丑真的到了沒有出路的一步了嗎？其實(shí)，還是有化丑為美的方法的。借鑒《比亞茲萊畫選》來談網(wǎng)絡(luò)游戲畫面的出路。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)游戲藝術(shù)中的“丑”，可以以一種戲謔荒誕的形式來探尋對(duì)美的表達(dá)，魯迅先生對(duì)英國著名插畫家比亞茲萊的畫贊賞備至，甚至自費(fèi)結(jié)集出版了《比亞茲萊畫選》，更對(duì)其作品做出評(píng)論：“有時(shí)他的作品達(dá)到純粹的美，但這是惡魔的美，而常有罪惡底自覺，罪惡首受美而變形又復(fù)被美所暴露?！?/p>

比亞茲萊在吸取了洛可可式的纖細(xì)美的同時(shí)，結(jié)合了東方浮世繪與版畫的藝術(shù)特點(diǎn)，找到了一種另類美的表達(dá)方式。其主要代表作品為王爾德的小說《莎樂美》所做的插圖，《莎樂美》這部詩劇表現(xiàn)出強(qiáng)烈的非理性主義和肉體崇拜，以及唯美主義當(dāng)前即永久的時(shí)間觀念，說的是希律王的女兒癡情于施洗者約翰，遭到拒絕之后請(qǐng)求父王將他殺死。希律王要求她跳了七重面紗之舞，然后滿足了她瘋狂的要求。莎樂美最終得以親吻約翰死去的頭顱。比亞茲萊在表達(dá)希羅底的女兒莎樂美向施洗者約翰求愛遭拒的情節(jié)中使用了《孔雀裙子》這幅插圖，孔雀裙，孔雀翎是比亞茲萊所慣用的象征符號(hào)，代表著權(quán)力，誘惑與強(qiáng)勢(shì)?！犊兹溉棺印樊嬅嬷黧w是詩劇中兩個(gè)主人公，莎樂美和約翰。寥寥幾筆就勾勒出莎樂美曼妙的身姿，身體部分的留白處理，卻在頭飾與裙擺上花費(fèi)了大量的篇幅描繪莎樂美衣著的奢華美艷。在施洗者約翰的描繪上僅僅運(yùn)用簡單硬朗的短直線。因而塑造出莎樂美的美艷奢華充滿邪惡誘惑，約翰雖然渺小卻剛直不為所動(dòng)。莎樂美身體重心大幅度逼近與約翰堅(jiān)決欲走的姿態(tài)形成了鮮明對(duì)比。莎樂美懷恨在心隨即獻(xiàn)舞博得繼父希律王歡心，要求以約翰的人頭作為獎(jiǎng)賞。在表達(dá)這段情節(jié)中，比亞茲萊選用了《舞者的報(bào)酬》這一插圖。被割下的頭顱并不顯得惡心而猙獰，比亞茲萊在以一種纖細(xì)柔美的風(fēng)格表現(xiàn)仇恨與邪惡。最終莎樂美以這種徹底毀滅的方式得到了對(duì)方。這一情節(jié)在《最高潮》插圖里得到了充分體現(xiàn)。畫面中莎樂美滿意地親吻著約翰滴血的頭顱，莎樂美狂喜的心情通過她微揚(yáng)的嘴角，飄揚(yáng)的頭發(fā)，勾起的雙腳得以充分體現(xiàn)，身后翻起的波浪象征著莎樂美自私霸道的占有欲。而約翰的頭顱則雙目緊閉，抗拒而剛直，鮮血已經(jīng)淌成一條直線。比亞茲萊再次運(yùn)用了這種細(xì)節(jié)上的心理描繪而在畫面中形成強(qiáng)烈的對(duì)比。比亞茲萊筆下的莎樂美沒有矯揉造作的搔首弄姿，但妖媚放蕩，貪婪邪惡的形象卻躍然紙上。（圖5，圖6）

比亞茲萊拋棄了自文藝復(fù)興以來西方所盛行的空間表現(xiàn)方式，轉(zhuǎn)而以二維的，極具裝飾性的手法來創(chuàng)作。即平面概括的形象與豐富完美的細(xì)節(jié)描寫于一體的獨(dú)特手法和風(fēng)格，來表達(dá)對(duì)事物的感受。以簡潔有力的大塊黑白搭配流暢優(yōu)美的線條與細(xì)碎的點(diǎn)，向我們展示出一個(gè)充斥著恐慌與罪惡的激情，嘲諷與頹廢的意味，甚至是色情血腥的另類世界。創(chuàng)新前衛(wèi)，唯美卻怪誕、華麗且頹廢，黑白方寸之間竟是如此奇妙。畫面怪誕詭異卻散發(fā)著詩一般的浪漫情愫，令人充滿了無限的遐想。也正如法國詩人、現(xiàn)代派詩歌先驅(qū)和象征主義鼻祖波德萊爾詩集《惡之花》里的詩句：惡之為花，其色艷而冷，其香濃而遠(yuǎn)，其態(tài)俏而詭，其格高而幽。比亞茲萊的作品就如繪畫中的《惡之花》一樣，罪惡與優(yōu)雅并存，他在用自己的方式，對(duì)惡與悲中的美，對(duì)發(fā)掘惡中之美做出了最好的詮釋。（圖7）

對(duì)于“丑”的表達(dá)無獨(dú)有偶，時(shí)隔百年，被譽(yù)為“東方比亞茲萊”的當(dāng)代日本插畫設(shè)計(jì)師加藤彩（Aya Kato）以其獨(dú)特的詭異華麗古典的畫風(fēng)聞名于國際畫壇。她的作品以童話故事、宗教傳說，以及日本民間故事為題材，運(yùn)用了大量日本傳統(tǒng)形態(tài)，并糅和了現(xiàn)代漫畫，時(shí)尚等元素，體現(xiàn)出濃郁的日本文化，日本的古典美學(xué)。并在此基礎(chǔ)上添加了現(xiàn)代的華麗感。畫作的美感除了在色彩與形式，傳統(tǒng)與現(xiàn)代中展現(xiàn)，更以張揚(yáng)肆意的筆調(diào)，冷艷的人物形象，錯(cuò)亂的色彩與不尋常的構(gòu)圖變化帶來深入骨髓的不尋常美。有別于傳統(tǒng)的審美風(fēng)格，那是一種妖嬈和魅惑，夢(mèng)幻和怪誕，華麗和詭異共生的畫面，讓人置身于奢華頹廢的圖像世界，呈現(xiàn)出融和古典和當(dāng)代于一體的詭異與古典之美。（圖8）

加藤彩作品《八歧大蛇》以日本《古事紀(jì)》中記載的一個(gè)傳統(tǒng)故事為表現(xiàn)對(duì)象，八歧大蛇是日本神話故事中的怪物，有八個(gè)頭，八條尾巴，眼睛如同“酸漿草”般鮮紅，背部長滿了青苔和樹木，腹部則潰爛狀流著鮮血，被視為水怪的象征。加藤彩的插圖《八歧大蛇》描繪了被獻(xiàn)祭女孩被水怪八歧大蛇吞噬的瞬間。水怪八歧大蛇在加藤彩的畫筆下做了藝術(shù)化處理，并沒有以鮮紅的雙眼，流膿的腹部直接示人。而是在構(gòu)圖上以八歧大蛇包裹女孩，在色彩上采用黑與土黃與白色的對(duì)比，如此一大一小，一深一淺，充分描繪出水怪的貪婪，女孩的贏弱無助。作品《新生》則是結(jié)合了中國傳統(tǒng)文化中的鳳凰涅槃和西方維納斯的誕生傳說。畫面的下部分在借用了鳳凰、青竹、祥云、仕女等傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行了藝術(shù)化的扭曲，描繪了“我”在人間誕生的那一剎那。上部分則繪制的是天堂，是死亡之境。整一幅畫將生與死進(jìn)行了巧妙的并置，初生的喜悅與死亡的空寂，似乎講述著一個(gè)深刻的人生哲理。（圖9）

成功的藝術(shù)家往往以這種含蓄而巧妙的方式表達(dá)出極端的矛盾而形成自己獨(dú)有的風(fēng)格。年輕的80后插畫設(shè)計(jì)師加藤彩便做到了。她用色大膽詭異卻不失自然，不受色彩規(guī)律的約束，色調(diào)陰郁，但細(xì)細(xì)品味，其中充滿著孩子般的天真與真誠，讓人自然而然地完全接納。陰郁扭曲的背后是充滿著陽光與希望的思想內(nèi)涵，洋洋灑灑地將民族精神民族氣質(zhì)彌漫開來，喚醒觀者心靈深處潛在的熱情。人物造型即便妖冶嫵媚仍然不失其美感，尤其是人物目光中那一抹溫婉的善意，這是任何丑陋邪惡所不能遮蔽，這才是加藤彩插畫美的根本所在。

舉一反三，網(wǎng)絡(luò)游戲視像中的丑態(tài)，也可以用美的畫面來表達(dá)。其改善利器就是內(nèi)心深處追求真善美，視覺化丑為美在網(wǎng)絡(luò)游戲的視覺作品中不是渴望而不可及的。網(wǎng)絡(luò)視像表達(dá)的其實(shí)是游戲開發(fā)商、經(jīng)營商和設(shè)計(jì)師的精神層面。游戲的精神使命在于娛樂，而不是泄憤。只要凈化網(wǎng)絡(luò)游戲的精神文化內(nèi)涵，加之設(shè)計(jì)師對(duì)真善美的理解與追求，網(wǎng)絡(luò)游戲的畫面也會(huì)像其他的經(jīng)典藝術(shù)作品一樣，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)而流芳百世。

結(jié)語

在當(dāng)今的娛樂背景的視域下，審視網(wǎng)絡(luò)游戲視像中的丑態(tài)是當(dāng)代人審美教育的階段性需求，也是對(duì)當(dāng)代人審美教育的深刻反思。網(wǎng)絡(luò)游戲的視像過分渲染丑、脫離美，使創(chuàng)作者走入審美誤區(qū)，審美導(dǎo)向出現(xiàn)偏差，就會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為越是丑的東西，就越能吸引入氣，吸引了，人氣也就達(dá)到了所謂的成功。不擇手段的成功是可怕的。設(shè)計(jì)師應(yīng)該是有著社會(huì)責(zé)任感和使命感的群體，負(fù)責(zé)引導(dǎo)大眾的審美導(dǎo)向，提高大眾的審美品位?；鬄槊朗窃O(shè)計(jì)師德職業(yè)技能更是審美修養(yǎng)。