漢語言文字的藝術(shù)特性與創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

摘要：漢語言文字不僅是語言交流工具，也是民族文化象征的載體，更是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。值得人們?nèi)リP(guān)注、保護(hù)和正確運(yùn)用。有幸參與世界語言大會(huì)相關(guān)交互設(shè)計(jì)研究工作，借此機(jī)會(huì)以漢語言文字為例，從藝術(shù)學(xué)視角展開相關(guān)應(yīng)用研究與設(shè)計(jì)。以美為立足點(diǎn)，傳統(tǒng)文化為資源，研究創(chuàng)新設(shè)計(jì)之道。

關(guān)鍵詞：漢語言文字 藝術(shù)特性 創(chuàng)新設(shè)計(jì) 交互設(shè)計(jì) 中國(guó)元素

中圖分類號(hào)：TB47

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）03-0073-02

1 緒論

漢語言文字是中國(guó)人交流和表達(dá)的主要工具，也是社會(huì)發(fā)展、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)思想最直接、生動(dòng)、快捷的反應(yīng)和記錄。應(yīng)中國(guó)政府與聯(lián)合國(guó)教科文組織共同舉辦的世界語言大會(huì)組委會(huì)邀請(qǐng)，我院交互專業(yè)師生展開了相關(guān)課題研究和設(shè)計(jì)實(shí)踐。階段性成果在2014年南京藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)展上亮相。本次課題旨在從藝術(shù)學(xué)角度，應(yīng)用交互技術(shù)手段，讓受眾在易用愉悅的體驗(yàn)中，了解漢語言文字，感受中國(guó)文化之美。研究?jī)?nèi)容，橫向從漢字的音形義三方面開展，縱向研究上至甲骨文、下至方言。應(yīng)用數(shù)字觸摸屏、二維碼識(shí)別、動(dòng)作捕捉等交互技術(shù)，將被動(dòng)觀展模式轉(zhuǎn)換為樂在其中的體驗(yàn)式會(huì)展。

2 漢語言文字的傳播應(yīng)用現(xiàn)狀和設(shè)計(jì)前景

漢語言文字的傳播需求是巨大的，新詞層出，然而成語、方言被漸忘。漢字更是一種線條的藝術(shù)。從中國(guó)文字博物館、大型人文紀(jì)錄片《漢字五千年》等大型漢語言文字傳播項(xiàng)目可見，漢語言文字與交互設(shè)計(jì)的學(xué)科交叉研究前景廣闊。2012年度優(yōu)秀應(yīng)用APP《中國(guó)古典家具》介紹明了清家具榫卯結(jié)構(gòu)、工藝材料、紋樣寓意等內(nèi)容。它利用3600旋轉(zhuǎn)展示、榫卯炸開、物理感應(yīng)等交互性操作激發(fā)人們主動(dòng)了解傳統(tǒng)文化的興趣。傳統(tǒng)文化題材以交互手段展現(xiàn)，可以呈現(xiàn)出更符合時(shí)代需求的面貌——高藝術(shù)品質(zhì)、互動(dòng)性強(qiáng)、易用愉悅的體驗(yàn)感。

通過對(duì)漢語言文字的傳播應(yīng)用現(xiàn)狀的研究，可以看到漢語言文字傳播的途徑和形式已經(jīng)發(fā)生了變化。受現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的沖擊，印刷出版物、電視等傳統(tǒng)媒體的傳播影響力在減弱。運(yùn)用交互技術(shù)的APP應(yīng)用、交互展示等因形式新穎、傳播平臺(tái)（手機(jī)、電腦）普及、內(nèi)容更新迅速、參與性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)吸引了更多中青年用戶，傳播影響力與日俱增。

3 漢語言文字的審美分析

對(duì)于漢語言文字的審美分析，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中提到，漢字有三美：意美，音美和形美，精確總結(jié)了漢語言文字的三個(gè)藝術(shù)特性。

“音美”，指漢字閱讀的聲音美。不同地域和民族都有自己的聲音和書寫特色，形成了豐富多彩的方言文化。現(xiàn)代化進(jìn)程加快，方言文化危機(jī)重重。因此我們開展了方言文化的研究和交互設(shè)計(jì)工作。南京藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院交互專業(yè)2014年畢業(yè)設(shè)計(jì)作品《方言地圖》（見圖1）選取傳統(tǒng)八大官話為素材，摘選八句代表性的日常生活用語和趣味方言小調(diào)，進(jìn)行語音和視覺元素的采集和對(duì)比，展現(xiàn)了分布在祖國(guó)東西南北中的方言文化。

“形美”，指漢字書寫的整體線條美。西方人將漢字譽(yù)為線條的藝術(shù)。漢字造型講究輪廓方正、結(jié)構(gòu)均衡、比例協(xié)調(diào)、筆畫穿插得當(dāng)?！皶嬐础钡奶匦裕瑢⒐爬衔拿髋c生活畫卷以漢字的形式被傳承下來，例如“羊”字以羊頭造型為特征抽象為文字。經(jīng)過甲骨文、篆書、楷體、至簡(jiǎn)化后的仿宋體，都保留了羊頭上一對(duì)犄角的特征，形象鮮明，圖文相通。

“意美”，指漢字所包含的意境美。意境美，是藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界。筆者認(rèn)為，漢字的音形里所蘊(yùn)含的信息，通過聽視覺傳達(dá)給受眾，在其心理上構(gòu)成體驗(yàn)從而形成意境。因此，影響漢字意境美有三因素：漢字的音與形、受眾的個(gè)體差異以及傳播途徑和形式。所以，古老漢字通過交互方式傳播，以更符合當(dāng)代受眾審美方式，并煥發(fā)新的時(shí)代魅力。

通過對(duì)漢字美的特征舉例，可發(fā)現(xiàn)從視覺、聽覺、心理體驗(yàn)三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的價(jià)值。視、聽、心理三個(gè)層面的信息傳遞，也需要通過信息整合設(shè)計(jì)法，由表及里地突出中國(guó)元素，構(gòu)建易用愉悅的用戶體驗(yàn)。

4 漢語言文字傳播的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究從立意、選材、風(fēng)格方面入手，首先汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，引入用戶體驗(yàn)、信息整合、等設(shè)計(jì)方法整合設(shè)計(jì)資源，用交互技術(shù)手段傳播，具體來說：

4.1 立意——天人合一

借鑒莊子“天人合一”的哲學(xué)思想，即人與自然相通、人與自然和諧相處，筆者認(rèn)為成功的設(shè)計(jì)應(yīng)該是受眾和設(shè)計(jì)作品相互融合，用戶愉快體驗(yàn)的過程。提高受眾的參與程度，需做到：準(zhǔn)確鎖定目標(biāo)用戶，根據(jù)用戶需求而設(shè)計(jì)；邀請(qǐng)用戶作為設(shè)計(jì)師參與設(shè)計(jì)過程；成果展示本身也需要受眾參與互動(dòng)，成為設(shè)計(jì)的一部分。

4.2 選材——深入淺出

設(shè)計(jì)素材，是設(shè)計(jì)要表達(dá)的內(nèi)容。在信息大爆炸時(shí)代，選取設(shè)計(jì)素材的難點(diǎn)在于面對(duì)大數(shù)據(jù)如何去偽存真地高效梳理信息。其標(biāo)準(zhǔn)是：代表性，能夠窺一斑而知全豹的體現(xiàn)中國(guó)文化之美；淺顯易懂，能夠讓大眾快速理解掌握。例如甲骨文，是最早的象形文字之一，通過用信息整合，把古老信息轉(zhuǎn)碼為時(shí)令設(shè)計(jì)語言，可收到深入淺出、雅俗共賞的傳播效果。

4.3 風(fēng)格——古為今用

民族的才是世界的。中國(guó)在與世界接軌，相互融合中也要讓世界看到中國(guó)設(shè)計(jì)的形象。從本質(zhì)上要求必須是具有民族精神、文化底蘊(yùn)的中國(guó)元素。設(shè)計(jì)上，可以考慮在視效音效方面?zhèn)鞒邪l(fā)揚(yáng)，形成中式風(fēng)格，如水墨、剪紙等。但風(fēng)格的古為今用，并不是照搬臨摹，應(yīng)該以當(dāng)代審美眼光去粗取精，訴求文化特指和民族神韻的傳達(dá)。

5 設(shè)計(jì)應(yīng)用

本屆優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)作品《甲骨文》選取甲骨文為題材，運(yùn)用了體感識(shí)別技術(shù)創(chuàng)新交互體驗(yàn)。下文從設(shè)計(jì)背景、形態(tài)分析、交互流程、視覺風(fēng)格四方面簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)過程及成果。

5.1 設(shè)計(jì)背景分析

甲骨文，被稱為“最早的漢字”?，F(xiàn)代漢字即由甲骨文演變而來。甲骨文是一種象形文字，就形象寫詞法的構(gòu)圖進(jìn)行分類，可以大致分為四類：象物、象事、象意、標(biāo)示。尤其甲骨文中有不少字是人的形體動(dòng)作的抽象形態(tài)。例如大、伏、交、木、人、北、從、扶、休、走……我們將這些內(nèi)容與動(dòng)作捕捉技術(shù)結(jié)合開展了甲骨文交互展示設(shè)計(jì)研究。

5.2 形態(tài)特征分析

甲骨文動(dòng)作字多為獨(dú)體字，一般是對(duì)一個(gè)人物的動(dòng)作形態(tài)的模擬，例如大、交、木、人、走。也有不少是合體字，如從、休、扶，是對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上人物動(dòng)作組合的提煉。在設(shè)計(jì)中，用屏幕人體骨骼線提示和實(shí)物人偶模型動(dòng)作參照的方式，吸引參觀者參與交互（見圖2）。甲骨文獨(dú)體字“走”，像人擺動(dòng)雙臂跨步行走。甲骨文合體字“北”，像二人以手相助之行。

5.3 交互流程

根據(jù)形態(tài)分析，我們?cè)O(shè)計(jì)了單個(gè)用戶和兩個(gè)用戶參與的兩種交互場(chǎng)景。參觀者的肢體動(dòng)作通過體感技術(shù)識(shí)別捕捉，轉(zhuǎn)碼為甲骨文、觸發(fā)相應(yīng)的視聽體驗(yàn)。技術(shù)方面，KINECT體感裝置在WindowsSDK中提供動(dòng)作控制，通過代碼編寫結(jié)合成像技術(shù)完成一系列指令。整體交互流程，用屏幕和實(shí)物人偶模型作指引，提示參觀者參與交互。參觀者動(dòng)作被捕捉到與甲骨文匹配，然后出現(xiàn)甲骨文的注釋、表達(dá)相關(guān)意境的水墨動(dòng)畫和詩詞。

5.4 視覺風(fēng)格

視覺風(fēng)格上，動(dòng)畫視效呈現(xiàn)水墨畫風(fēng)格，注釋詩詞以丹青書寫，配以清雅古樂。界面視效古典韻味濃厚，引人人勝。慢慢流動(dòng)的水墨動(dòng)畫里，一個(gè)在耕種的農(nóng)夫彎腰犁地的形象，生動(dòng)地描繪出“人”字的由來。沒有過多注釋，更多的是視覺和心靈的體驗(yàn)，這即是以水墨動(dòng)畫形式對(duì)甲骨文的字義詮釋（見圖3）。

5.5 小結(jié)

以上內(nèi)容是基于2014年本院畢業(yè)設(shè)計(jì)展為時(shí)間節(jié)點(diǎn)的交互設(shè)計(jì)作品。由于時(shí)間和技術(shù)限制，展示內(nèi)容以單人交互為主、雙人交互有待深入。畫面視覺效果的一致性和精細(xì)度要繼續(xù)完善。期望能吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在設(shè)計(jì)方法流程和交互體驗(yàn)方面繼續(xù)課題的研究。

6 結(jié)論

6.1 主要研究觀點(diǎn)及成果

經(jīng)分析研究，形成本文的主要觀點(diǎn)及成果：

1 分析總結(jié)漢語言文字的傳播途徑和形式已經(jīng)發(fā)生變化，并對(duì)其改變情況進(jìn)行了比較分析，指出以交互產(chǎn)品為主的新傳播形式的優(yōu)勢(shì)所在和漢語言文字傳播的發(fā)展趨勢(shì)。

2 以漢字的信息傳遞為主線，分析了漢字從視覺、聽覺、心理體驗(yàn)三個(gè)方面將信息傳遞給受眾，得出漢字獨(dú)有的音美、形美和意美的藝術(shù)特征。

3 指出造成漢語言文字展會(huì)關(guān)注度不高，根本原因在于現(xiàn)代會(huì)展的觀展模式由“看”轉(zhuǎn)變到“玩”。漢語言文字成果以展會(huì)模式傳播時(shí)，必須改變這一現(xiàn)狀，重視交互性和體驗(yàn)感。

4 提出漢語言文字傳播創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法流程，以體驗(yàn)設(shè)計(jì)思想為基礎(chǔ)，利用特征舉例法，結(jié)合發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代特點(diǎn)，用整合理論對(duì)各要素進(jìn)行整合分析，最終進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

5 就設(shè)計(jì)而言，發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源的設(shè)計(jì)價(jià)值，創(chuàng)新傳播渠道和傳播形式，滿足受眾的傳統(tǒng)文化需求都是當(dāng)務(wù)之急。

6.2 后續(xù)研究

漢語言文字是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。論文的目的不是為了得出一個(gè)實(shí)踐的結(jié)論，而是作為—項(xiàng)探索為漢語言文字傳播的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究提供參考和依據(jù)。在新形勢(shì)下，對(duì)漢語言文字的藝術(shù)特性與創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究不但能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也有助于開展國(guó)際文化交流，豐富文化市場(chǎng)。怎樣對(duì)漢語言文字傳播進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)是個(gè)復(fù)雜的問題。涉及到時(shí)代特點(diǎn)、受眾心理、漢語言文字傳播途徑與形式的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)等方面問題，更要涉及到藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)等眾多方面的知識(shí)。由于客觀條件、時(shí)間等因素限制，本文只能先明確目標(biāo)，在上述方面進(jìn)行初步實(shí)踐和探討，更系統(tǒng)精確的研究有待今后繼續(xù)。希望本課題能夠喚起更多人對(duì)漢語言文字傳播應(yīng)用設(shè)計(jì)的關(guān)注，并將中國(guó)文化之美發(fā)揚(yáng)光大。